Humanitariniai mokslai dažnai laikomi praeities mokslais ne ta prasme, kad jie dabar nereikalingi, o tuo, kad didžiulis filosofijos ir kalbos istorijos sluoksnis išliko praeityje ir šiandien vyksta ne tokie dramatiški pokyčiai kaip mokslo ir technikos sfera. Dauguma žmonių, kurie tiki ateities egzistavimu, mano, kad jų gyvenimas bus glaudžiai susipynęs su pažangiosiomis technologijomis. Todėl mažėja kandidatų į humanitarinius fakultetus skaičius, o mokslo patarėjai dažnai menkina humanitarinių mokslų svarbą darbo rinkai.
Bet svarbiausia yra tai, kad mokslas ir technologijos yra skirti padėti žmonėms. Žmogaus ir pažangiųjų technologijų sąsaja yra riba, kur humanitarinis požiūris yra būtinas.
- „Salik.biz“
Ar ateityje yra vieta „humanitariniams mokslams“?
Prieš trisdešimt metų Vakaruose siauros kompetencijos ugdymas buvo raktas į profesionalumą. Guminių odos batų gamintojas turėjo žinoti apie batų formos odos ir gumos gaminimą ir neturėjo laiko mokytis periferijoje.
Tie, kurie neklausė šio patarimo, tapo tarpdisciplininių perspektyvų ir šiuolaikinių naujovių nešiotojais. Ir šiandien jie skelbia, kad ateityje matysime humanitarinių mokslų integraciją į tvirtą mokslą ir technologijas. Akademiniai žmonių ir mašinų sąveikos tyrimai atnaujins disciplinas, kurios tapo neaktyvios, ir sieja humanitarinius mokslus su mūsų, o ne praeities ateitimi.
Į galvą ateina keli pavyzdžiai. Visų pirma, tai yra etikos temos tyrimai. Dėl genetinės inžinerijos kyla didelių etinių klausimų: kokius pokyčius turime atlikti žmogaus genetiniame procese? Ar turėtume sukurti žmonėms tas savybes, kurias visuomenė nori matyti juose?
Kita sritis susijusi su didelių duomenų rinkimo pasekmėmis: kaip panaudoti milžinišką informacijos kiekį, kurį žmonės renka kasdien, ir analizuoti ją psichologijos ir socialinių mokslų labui? Ar galime panaudoti šiuos duomenis norėdami sukurti kompiuterinius modelius, pagal kuriuos būtų galima numatyti žmogaus elgesį, siekiant informuoti apie politiką ar politinius sprendimus?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Naujausi robotikos, dirbtinio intelekto ir mašininio mokymosi pokyčiai sprendžia pagrindinius filosofinius klausimus: kas yra sąmonė? Ar yra laisva valia?
Taip pat kyla egzistencinių klausimų apie žmogaus gyvenimo tikslą: Ar robotai ir AI pakeis žmogaus darbą visomis kryptimis, pradedant statybvietėmis ir baigiant moksliniais tyrimais? Kaip būsimoji ekonomika prisitaikys prie naujos realybės, kurioje žmonėms reikės mažiau dirbti? Ar žmonės išeis į pensiją amžinai? Jei taip, kokia bus jų reikšmė gyvenime?
Kyla esminių klausimų, ar žmogaus kūryba mene ar moksle yra unikali, ar ją galima pakartoti mašinomis. Ar būsime pasaulyje, kuriame AI bus naudojama menui ar netikėtiems mokslo atradimams kurti? PG jau planuojama pakeisti gydytojus, skiriant vaistus pacientams, kuriems yra žinomų simptomų, tačiau ar kompiuteriai taip pat turėtų priimti gydymo sprendimus? O jei PG daro klaidas, kenkiančias žmonėms, ar programinės įrangos kūrėjai turėtų būti teisiškai atsakingi, ar savarankiško mokymosi algoritmai turėtų būti laikomi nepriklausomais nuo jų kūrėjų?
Socialinė žiniasklaida jau kelia viešas diskusijas apie duomenų privatumą: kaip mes galime apsaugoti savo privatumą informacinių technologijų ateityje? Kam turėtų būti leista naudotis duomenimis? Kaip sumažinti nuostolius dėl netikėtų nutekėjimų?
Nėra sunku įsivaizduoti, kaip senovės graikai derėtų prie šiuolaikinio mokslo ir technologijų. Be abejo, Aristotelis būtų sužavėtas Didžiojo sprogimo kosmologija. Samos Aristarchas būtų buvęs patenkintas naujausiais egzoplanetų atradimais. „Zeno Eleisky“susidomėjo galimybe mašiną įjungti naudojant „Apple Watch“programą. Sokratas kritikuotų socialinės žiniasklaidos bandos mentalitetą.
Filosofai, sociologai, psichologai ir menininkai dalyvaus ateityje kuriant technologijas, kad geriau atitiktų žmogaus poreikius ir vertybes. Humanitarų reikės, nes technologijos peržengia įprastas geležies ir silicio sąvokas.
Ilja Khel