Rybakovas B. Ya. knygoje „Senovės Rusijos pagonybė“jis mini senovės taką - Dedoslavl:
Tuo pat metu neseniai paskelbėme straipsnį - „Ar miestai - ar tai bažnyčios?“, Kuriame cituojami A. Hilferdingo žodžiai iš jo kūrinio „Slavų istorija: antikinis slavų istorijos laikotarpis“(1868):
- „Salik.biz“
Abi informacijos yra labai gerai lyginamos viena su kita, nes Dedoslavlis, sprendžiant iš archeologinių kasinėjimų, nebuvo gyvenamoji gyvenvietė, bet tarnavo kaip viešų susibūrimų vieta, kuri graikų kalba buvo vadinama „ἐκκλησία“, kuri rusų vertime tapo „bažnyčia“.
Tuo pačiu metu visi žino, kad bažnyčios paprastai buvo statomos aukštikalnėse, o daugelis jų buvo pastatytos senovės „šventyklų“vietose.
Beje, žodis „šventykla“reiškia tik tam tikrą kolekciją („taupyti, rinkti“).
Taigi mes atskleidžiame tą pačią funkciją kaip ir pirmosiose bažnyčiose ir miestuose - viešo susibūrimo vietą, večo vietą. Tačiau dėl tam tikrų priežasčių istorikai nori sutelkti dėmesį tik į „dievų garbinimą“.
„Dedoslavl“atveju šventyklos ar „miesto“pavadinimas labai gerai atspindi senovės požiūrį į pačią večą: ji laikoma mirusių protėvių akivaizdoje (suskaičiuokite, prisiekę).