Frazė apie poreikį „mylėti save“buvo pakartota daugybę kartų įvairiuose leidiniuose, turinčiuose skirtingą rimtumo lygį. Šis skambutis tapo savotiška šventa mantra, stebuklinga formule, panacėja nuo visų gyvenimo problemų. Bet kokios asmeninio pobūdžio problemos dabar paaiškinamos meilės sau stoka. Žmogus, užpildytas meilės savimi, yra a priori, jei ne laimingas, tai bent jau „teisingas“, išsilaisvinęs, psichologiškai sveikas žmogus. Savimeilė tapo beveik laimės atitikmeniu, ji tapo būtina laimės ir sėkmės sąlyga. Be meilės sau nėra ko galvoti nei apie laimingą asmeninį gyvenimą, nei apie karjeros augimą, nei apie aplinkinių pagarbą.
Bet kaip tu gali mylėti save? Kaip turėtume suvokti save, kad mylėtume, kokiomis akimis turėtume žiūrėti į save, kad mylėtume? Akivaizdu, kad prieš įsimylėdami turite apsižvalgyti ir įvertinti. Norėdami mylėti save, turite pamatyti save, tiesa? Ar įmanoma mylėti save dėl savęs, atsiribojus nuo kito pasaulio? Ne. Neįmanoma mylėti savęs dėl savęs, nes „aš“, kurį reikia mylėti, nėra sferinis dalykas vakuume, pats savaime. „Aš“egzistuoja pasaulyje ir sąveikauja su juo. Be to, žmogus yra sociali būtybė, kuri žvelgia į save ne tik savo, bet ir kažkieno akimis, per savo kolegų gentainių akis. Žmogus visada yra žmogus tarp žmonių, už žmonių ribų, už žmonių visuomenės ribų, žmogus kaip individas neegzistuoja. Aristotelio žodžiais tariant, žmogus yra „arba žvėris, arba dievas“.bet bet kuriuo atveju nebe vyras.
- „Salik.biz“
Žmogus į save žiūri per kitų žmonių akis ir šis algoritmas yra įterptas į mus genetiniu, instinktyviu lygmeniu. Žmogus mėgsta pagyrimus ir yra godus už glostymą, nes tai padidina jo savivertę, t. Teigiamas kitų vertinimas daro įtaką mūsų savęs vertinimui. O jei mes esame taip sutvarkyti iš prigimties, ar įmanoma mylėti save, jei aplinkiniai žmonės mums nepatinka? Ar ne todėl, kad daugelis siekia įtikti kitiems, nes būtent aplinkiniai suteikia mums atskaitos tašką, nuo kurio galime pradėti vertinti save? Kalbant perdėtai, mes iš pradžių neturime savo pačių įvertinimo, turime tik kitų žmonių vertinimą. Norėdami sugebėti įvertinti save, turime pasitelkti kitų vertinimą, todėl mūsų savivertė neišvengiamai priklauso nuo kitų įvertinimo. Kažkas stengiasi įtikti visiemskai kuriems pakanka nedidelės atskaitos grupės įvertinimo ar netgi pakanka teigiamo vieno reikšmingo asmens įvertinimo. Tik labai psichologiškai subrendę, savaime suprantami žmonės, vertinantys save, nėra tokie tiesiogiai priklausomi nuo aplinkinių nuomonės, tačiau galime drąsiai teigti, kad kiekvienas normalus žmogus išgyveno aštrios priklausomybės nuo savo gyvenimo laikotarpio vertinant vieną ar kitą atskaitos grupę - bent jau vaikystėje nuo tėvų. Tai yra priežastis, kodėl paauglystėje, formuojant pasaulėžiūrą, vertybes, požiūrį į žmones, darbą ir pasaulį, svarbu turėti konstruktyvią, gerą atskaitos grupę.kad kiekvienas normalus žmogus savo gyvenime išgyveno aštrios priklausomybės nuo vienos ar kitos etaloninės grupės įvertinimo periodą - bent jau vaikystėje nuo tėvų. Tai yra priežastis, kodėl paauglystėje, formuojant pasaulėžiūrą, vertybes, požiūrį į žmones, darbą ir pasaulį, svarbu turėti konstruktyvią, gerą atskaitos grupę.kad kiekvienas normalus žmogus savo gyvenime išgyveno aštrios priklausomybės nuo vienos ar kitos etaloninės grupės įvertinimo periodą - bent jau vaikystėje nuo tėvų. Tai yra priežastis, kodėl paauglystėje, formuojant pasaulėžiūrą, vertybes, požiūrį į žmones, darbą ir pasaulį, svarbu turėti konstruktyvią, gerą atskaitos grupę.
Atsižvelgiant į mūsų priklausomybę nuo kitų nuomonės, kvietimas mylėti save tampa beprasmis ar net žalingas. Labiau logiška sakyti: „stenkitės būti mylimi aplinkinių“arba, teisingiau, „siekite meilės savo pamatinėje grupėje“. Turi būti, kad šis raginimas, nepaisant visos jo logikos, nebus populiarus, nes čia mes einame į politikos ir ideologijos sritį. Šūkis "mylėk save!" yra suderinamas su kapitalistine vartojimo ideologija ir prisideda prie gero prekių ir paslaugų pardavimo, nes žmogus, susitelkęs į save, įsitikinęs, kad reikia save palepinti (mylėti), vargu ar paneigs save, atvirkščiai, bus linkęs pataikauti savo užgaidoms ir norui turėti. Tai bus puikus, pelningas prekių ir paslaugų vartotojas. Jam buvo paaiškinta, kad vartodamas jis išreiškia meilę sau. Jis buvo iškeltas kaip atsidavęs individualistas. Ir gana logiškas, pagrįstas apeliacija „siekis jums reikšmingų žmonių meilės“iš esmės yra kolektyvistinis ir iš dalies suderinamas su šūkiu „pagalvok pirmiausia apie savo tėvynę, tada apie save!“, Kuris pastaruoju metu išėjo iš mados.
Kas turėtų būti gairė ir kriterijus vertinant save? Galų gale, savęs vertinimas yra būtinas, ypač tokiu svarbiu dalyku kaip meilė sau. Visada įvertinamas meilės objektas ir jam suteikiamas aukščiausias įvertinimo laipsnis. Patį meilės objekto pasirinkimą padiktuos vertinimo kriterijus, skalė, pagal kurią bus įvertintos savybės, kurios yra reikšmingos tam, kuris myli. Kaip ir Andersono pasakoje „Princesė ir žirnis“, kur princas tikrai norėjo tuoktis su tikra princese, o „moteriškumo“kriterijus jam buvo prioritetas. Kalbėdami apie tai, kas myli, kaip ir kam, mes kalbame apie jo prioritetus ir vertinimo kriterijus. Reikėtų suprasti, kad šiuos kriterijus ne visada visiškai realizuoja pats žmogus, nes tai ne tik proto, bet ir jausmų kriterijai. Savimeilė yra ypatingas meilės atvejis apskritai, todėl jai taip pat reikia kriterijų ir vertinimo skalių. Paaiškėjakad mylėti save tiesiog neveiks. Žmogus turi įvertinti save pagal kažkokį sau reikšmingą kriterijų, t. mylėk save kažko kontekste. Vertinkite ir mylėkite save ne kaip save, bet kaip tam tikrų reikšmingų savybių, įgūdžių, savybių nešėją, pavyzdžiui, kaip profesionalą, kaip šeimos žmogų, kaip pilietį, kaip tam tikrų savybių nešėją ir pan. Vėlgi mes prieiname prie išvados, kad meilė sau yra neįmanoma gryna forma. Ne meilė sau dėl savęs, o tik kažko kontekste, mylėti save kažkur - šeimoje, profesijoje, ideologijoje, ugdant tam tikras savybes, siekiant tam tikrų tikslų, tarnaujant kažkam ir pan. tt Ne veltui Maslovas atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos žmonės visada yra ministrai.mylėk save kažko kontekste. Vertinkite ir mylėkite save ne kaip save, bet kaip tam tikrų reikšmingų savybių, įgūdžių, savybių nešėją, pavyzdžiui, kaip profesionalą, kaip šeimos žmogų, kaip pilietį, kaip tam tikrų savybių nešėją ir pan. Vėlgi mes prieiname prie išvados, kad meilė sau yra neįmanoma gryna forma. Ne meilė sau dėl savęs, o tik kažko kontekste, mylėti save kažkur - šeimoje, profesijoje, ideologijoje, ugdant tam tikras savybes, siekiant tam tikrų tikslų, tarnaujant kažkam ir pan. tt Ne veltui Maslovas atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos žmonės visada yra ministrai.mylėk save kažko kontekste. Vertinkite ir mylėkite save ne kaip save, bet kaip tam tikrų reikšmingų savybių, įgūdžių, savybių nešėją, pavyzdžiui, kaip profesionalą, kaip šeimos žmogų, kaip pilietį, kaip tam tikrų savybių nešėją ir pan. Vėlgi mes prieiname prie išvados, kad meilė sau yra neįmanoma gryna forma. Ne meilė sau dėl savęs, o tik kažko kontekste, mylėti save kažkur - šeimoje, profesijoje, ideologijoje, ugdant tam tikras savybes, siekiant tam tikrų tikslų, tarnaujant kažkam ir pan. tt Ne veltui Maslovas atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos žmonės visada yra ministrai.kad meilė sau yra neįmanoma gryniausia forma. Ne meilė sau dėl savęs, o tik kažko kontekste, mylėti save kažkur - šeimoje, profesijoje, ideologijoje, ugdant tam tikras savybes, siekiant tam tikrų tikslų, tarnaujant kažkam ir pan. tt Ne veltui Maslovas atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos žmonės visada yra ministrai.kad meilė sau yra neįmanoma gryniausia forma. Ne meilė sau dėl savęs, o tik kažko kontekste, mylėti save kažkur - šeimoje, profesijoje, ideologijoje, ugdant tam tikras savybes, siekiant tam tikrų tikslų, tarnaujant kažkam ir pan. tt Ne veltui Maslovas atkreipė dėmesį, kad savirealizacijos žmonės visada yra ministrai.
Atsižvelgiant į meilės priklausomybę nuo vertinimo kriterijų, tikslingiau raginti nemylėti savęs, o ugdyti savyje tas savybes, kurias jūs (jūsų pamatinė grupė) laikote reikšmingiausiomis ir patraukliausiomis. Mes visada kažkam mylime, nors ne visada žinome savo tikrus kriterijus, kaip dažniausiai būna neurotiško prisirišimo, jaunatviškos meilės ir visavertės aistros atveju. Neįmanoma mylėti savęs neatsižvelgiant į tai, lygiai taip pat. Tačiau negirdime skambučio: „Pažink save ir dirbk pagal tai, kas tau atrodo geriausia!“, O tik tuščias šūkis apie meilę sau.
Paaugliai dažnai patiria pagarbą sau ir savimeilę, remdamiesi priešindamiesi kitiems, remdamiesi maištaujančiu nekonformizmu. Tai nepaneigia etaloninės grupės svarbos, šiuo atveju tai bus panašiai mąstantys žmonės, oponuojantys daugumai. Tai taip pat neprieštarauja mano teiginiui dėl vertinimo kriterijaus poreikio - būtent maištingumas čia laikomas geriausios kokybės. Kadangi beveik bet kurio paauglio užduotis yra atsiriboti nuo savo tėvų, kad galų gale taptų kažkas nepriklausomo, kažkas atskirtas, maištaujantis ir pabrėžiamas savarankiškumas yra grynai paauglių traukos objektas, tai yra kažkas, ką paauglys gali, jei ne mylėti, tai bent gerbti sau. Tai yra atvejis, kai meilė savimeilei eina kartu su atstūmimu, panieka, pasibjaurėjimu ir net neapykanta. Toks prisirišimas būdingas ne asmeninei žmogaus meilei, ne brandžiai meilei be skaudžių prieštaravimų, bet visiškai kitokiam jausmui - prigijimui prie idėjos. Įsipareigojimas idėjai gali automatiškai reikšti visą eilę įsipareigojimų, ką mylėti, o ko nekęsti. Pavyzdžiui, nacizmo idėjos laikymasis reiškia neapykantą komunizmui ir „nepilnaverčiams“žmonėms, siaubingas patriotizmas (primityvus patriotizmas) dažnai grindžiamas nacionalinių skirtumų pabrėžimu ir panieka kitoms tautoms, liberaliomis vertybėmis priešintis „vergiškam konformistiniam mentalitetui“ir kt. tt Toks įsipareigojimas būdingas tiek paaugliams, tiek nesubrendusiems žmonėms, kurie atstovauja pasauliui kontrastingose, beveik nespalvotose spalvose, labai griežtai suskirstę visus žmones į „mūsų ir svetimus“. Su psichologine branda žmogaus pasaulėžiūroje išlieka juodos ir baltos spalvos, tačiau pridedamas visas spektro spektras, opozicijos aspektas tampa ne pagrindiniu. Subrendusiame patriotizme nėra idealizuojami savi žmonės ir demonizuojamos svetimos tautos, veikiau jaučiamas nuoširdus domėjimasis savo ir svetimomis kultūromis, lyginamoji analizė ir atsakomybė už savo šalį, kuri taip pat gali būti paskirta atsakomybe kitiems žmonėms.kaip atsakomybė prieš kitus žmones.kaip atsakomybė prieš kitus žmones.
Viskas vystosi nuo paprasto iki sudėtingo, o paaugliškojo maksimalizmo laikotarpis yra būtinas etapas, kad žmogus išmoktų mylėti - rasti kriterijus, kaip save įvertinti, kurti savo gaires. Gilus asmeninis įsimylėjimas šiame etape yra neįmanomas, tai yra aistrų, išbandymų, savęs paieškų ir kompromisų tarp norų ir tikrovės kovų laikas. Paauglys, priešinantis sau visuomenei, nemyli savęs, myli protestą ir myli save protestuodamas. Meilės opozicija šiuo atveju turi būti suprantama kaip pirmoji, pati primityviausia savęs meilės forma. Šis pavyzdys rodo, kad jūs negalite mylėti savęs taip, nesvarbu. Jei meilė sau yra įmanoma tik tam tikrame kontekste, tai pačiame pirmame etape tai yra opozicija, „meilė iš priešingos pusės“. Galite įsivaizduoti tai kaip „Aš geras ir vertas meilės todėlkad nesu šie apgailėtini / nelaimingi / nešvarūs / smerkiami paprasti žmonės / ne vyrai / maskviečiai / komunistai ir t.t. „Meilė iš priešingos pusės“yra kompensacinio pobūdžio, ji reikalinga norint įveikti paauglystės krizę, taip pat ji būdinga visiems, kurie negalėjo įveikti šios krizės ir liko vienokiu ar kitokiu laipsniu paauglystėje, pereinamojoje būsenoje. Tai turi mažai ką bendro su tikra meile, nes ji grindžiama neapykanta ir agresija (sunaikinimo troškimu), o ne pačia meile (kūrimo ir tobulėjimo troškimu). Tačiau asmeninio tobulėjimo procese ši „meilė prieštaraujant“gali peraugti į tikros meilės sugebėjimą.kurie negalėjo įveikti šios krizės ir liko vienokiu ar kitokiu laipsniu paauglystėje, pereinamojoje būsenoje. Tai turi mažai ką bendro su tikra meile, nes ji grindžiama neapykanta ir agresija (sunaikinimo troškimu), o ne pačia meile (kūrimo ir tobulėjimo troškimu). Tačiau asmeninio tobulėjimo procese ši „meilė prieštaraujant“gali peraugti į tikros meilės sugebėjimą.kurie negalėjo įveikti šios krizės ir liko vienokiu ar kitokiu laipsniu paauglystėje, pereinamojoje būsenoje. Tai turi mažai ką bendro su tikra meile, nes ji grindžiama neapykanta ir agresija (sunaikinimo troškimu), o ne pačia meile (kūrimo ir tobulėjimo troškimu). Tačiau asmeninio tobulėjimo procese ši „meilė prieštaraujant“gali peraugti į tikros meilės sugebėjimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Subrendusi meilė sau neįmanoma be meilės pasauliui ir žmonėms. Tai priešinga nesubrendusiai meilei, kuri veikia priešingai. Subrendusi meilė yra tik subrendusio žmogaus arsenale ir jis neprieštarauja pasauliui ir kitiems žmonėms - išskyrus galbūt atskyriančias naikinančias jėgas ir idėjas. Būdamas subrendęs žmogus, savo sąskaita neturi iliuzijų ir supranta, kad jis yra tas pats žmogus kaip ir visi aplinkiniai, jis tai priima, nepamiršdamas apie savo individualumą ir blaiviai atsiskaitydamas apie tai, kas jis blogesnis ar geresnis nei dauguma žmonių. Net ir suvokdamas daugybę savo nuopelnų, palyginti su dauguma aplinkinių, jis nėra alsuojantis pasibjaurėjimu, panieka ar arogancija jų atžvilgiu, nes subrendusiam žmogui nereikia niekam smerkti už savo išaukštinimą. Savęs išaukštinimas visada yra dekompensacija,kompensacinė savimeilės forma. Meilė žmonėms reikalinga subrendusiai meilei, kaip tokios meilės galimybės pagrindas.
Kalbėdamas apie meilę žmonėms, neturiu omenyje meilės kiekvienam planetos žmogui - tai neįmanoma. Aš turiu omenyje meilę žmogaus idėjai, meilę žmogui apskritai. Mylėti žmogų apskritai, atsižvelgiant į visus jo trūkumus ir priimti visą tiesą apie jį, yra sunki užduotis. Tokio pobūdžio meilė vargu ar įmanoma jauname amžiuje. Jaunas amžius pasižymi meile abstrakčiams, idealiems žmogaus modeliams. Tikras žmogus šlykštus nesubrendusiam asmeniui, idealus žmogus jam brangus, jis mėgsta idealaus žmogaus įvaizdį, kurį randa pats sau. Tai gali būti pasakiška žmogaus (elfų, angelų, vampyrų, superherojų ir kt.), Tam tikros šalies ar epochos žmonių, literatūrinio kūrinio veikėjų, tam tikros socialinės padėties žmonių versija ir kt. Tokioje meilėje (paaugliams labiau tikslinga vartoti slengo žodį „fanatizmas“) visada yra daug iliuzijų ir svajonių. Mylėti tikrą žmogų reiškia mylėti jį su visomis jo ydomis, visiškai jį priimti, daryti kompromisus, atsisakyti idealaus modelio, atmesti iliuzijas. Visa tai reikalauja drąsos ir brandos, reikalauja pripažinti netobulumą. Ir tik sutikdami su žmogaus netobulumu apskritai, galime sutikti su savo netobulumu, suprasti, kad daugelis mūsų trūkumų (ir apskritai žmogaus trūkumai) yra neatsiejama mūsų prigimties dalis ir dažnai yra mūsų nuopelnų tąsa. Žinoma, net subrendęs žmogus gali turėti savo idealą, t. idėja, koks turėtų būti žmogus, ko žmogus turėtų siekti, t. modelis, kuris yra vadovas ir pavyzdys. Bet svarbu atkreipti dėmesįkad šis subrendusio žmogaus idealas yra realus ir nepanašus į aiškių, griežtai nustatytų parametrų Prokruzijos lovą. Subrendęs žmogus sugeba daryti kompromisus ir yra pasirengęs atleisti kai kuriuos trūkumus, įskaitant ir save.
Meilė savo esme turi tam tikrą prieštaravimą. Prieštaringa meilės dialektika yra tai, kad priimdama ji kartu stengiasi vystyti meilės objektą, t. priimdamas, siekia pasikeisti. Meilės branda pasireiškia tuo, kad ji yra tikroviška. Mylintis katės savininkas nemėgins jos išmokyti atsinešti pagaliuko, o bandys išmokyti vaikščioti ant padėklo ir nesuplėšyti tapetų. Taip pat ir subrendusi meilė visada atsižvelgia į laiką, o tai, kas šiandien visiškai priimtina, rytoj gali sukelti atmetimą, apie kurį bus sąžiningai įspėta. Teiginys, kad tikroji meilė yra begalinis priėmimas, yra ne tik klaidingas, bet ir tiesiog žalingas. Kiekvienas mano giliu įsitikinimu įpareigotas dirbti pats. Jis įpareigotas pirmiausia tobulėti prieš save. Meilės patvirtinimas kaip išskirtinis priėmimas suteikia asmeniui teisę nedirbti prie jo tobulėjimo ir galiausiai padaro jį nelaimingą, amžinai laukiantį „tikrosios meilės“. Meilė visada keičiasi. Ir jis visada priima žmogų dėl to, kas jis yra ATMINTIS.
Kiekvienas žmogus suvokia save kaip asmenį, t. konkretus asmens atvejis apskritai. Todėl meilė žmogui apskritai yra pagrindas meilės konkrečiam žmogui, t. šiuo atveju sau. Asmens priėmimas apskritai yra ir asmens priėmimo pagrindas. Pavyzdžiui.
Meilė pasauliui daugeliu atžvilgių sutampa su meile žmonėms, nes būtent žmonės daugiausia sudaro kiekvieno iš mūsų pasaulį. Meilė gamtai, gyvūnams, gamtos ir nežmoniškos aplinkos elementams ir kitoms apraiškoms iš esmės yra atskirtos, viena kitą papildančios, nereikšmingos. Suvokiant mus supantį pasaulį, lemiamą reikšmę turi civilizacijos sukurtas žmonių ir aplinkos vertinimas. Ir be pozityvaus požiūrio į žmones ir žmoniją, teigiamas požiūris į pasaulį apskritai neįmanomas. Plačiai paplitusi mintis, kad pasaulis ir žmogus yra ne vienas, o priešingi vienas kitam. Iš tikrųjų neįmanoma pasipriešinti pasauliui, nes visi mes, tiek asmens, tiek civilizacijos mastu, esame šiame pasaulyje ir esame jo dalis. Žmogus jaučia susvetimėjimą nuo pasaulio individualiu lygmeniu,realizuodamas savo „aš“apmąstymų akimirkomis. Šiomis akimirkomis žmogus jaučia susvetimėjimą ne tik nuo pasaulio, bet ir nuo kitų žmonių. Siekdamas įveikti šį susvetimėjimą, žmogus dažnai pasirenka klaidingą E. Frommo aprašytą kelią - turėjimo kelią, iliuzijos kelią išplėsti savo I. Šiuo keliu galima pamatyti konfrontaciją su pasauliu ir žmonėmis, norą pasisavinti viską, ko nori kovoje. Šis kelias negali būti einamas iki galo, nes neįmanoma valdyti ir valdyti viso pasaulio. Taip pat konfrontacija nesuderinama su meile, būtent meilė yra vienintelis būdas įveikti susvetimėjimą ir grąžinti galimybę užmegzti ryšį su kitais. Meilė, visų pirma, yra priėmimas ir, antra, meilės objekto laimės ir klestėjimo darbas. Meilė rūpinasi, kad meilės objektas pasikeistų į gerąją pusę kartu su meilužiu,nes tik augdamas gali išlikti kartu ir toliau mylėti vienas kitą. Meilė yra darbas su savimi ir pagalba mylimam žmogui panašiame darbe. Šis darbas neįmanomas netikint, kad įmanoma pažanga ir turima prasmės. Taigi meilė yra priėmimo, tikėjimo ir darbo sąjunga; tai neturi nieko bendra su konfliktais, nesantaika ir noru turėti.
Šiais laikais kvietimas mylėti save paprastai reiškia visiškai kitokią prasmę, būtent: netaupykite sau, stenkitės turėti ir vartoti, nes esate verti geriausio (brangioji). Norėčiau, kad raginimas mylėti save visada būtų greta raginimų dirbti sau ir mylėti žmones apskritai. Kadangi tik tokiu atveju šis raginimas turi prasmę, tik šiuo atveju jis yra teisingas ir nėra manipuliuojantis. Žmogus, kuris tikrai myli save, alsuoja meile aplinkiniam pasauliui ir žmonėms, gyvenantiems šiame pasaulyje. Jis žino, kaip priimti, tikėti ir dirbti. Priėmimas pripažįsta trūkumų buvimą, tikėjimas įgyja prasmę, o darbas stengiasi progresuoti. Žmogus, kuris myli save, supranta, kad pasaulis ir jame gyvenantys žmonės yra netobuli. Žmogus, kuris myli save, tiki pasauliu ir žmonija. Žmogus, kuris myli savestengiasi, kad pasaulis ir aplinkiniai žmonės būtų geresni.
Borisas Medinskis