Seksualinė revoliucija buvo įprasta skaičiuoti nuo 60-ųjų vidurio, kai Vakaruose atsirado hipių judėjimas (seksas, narkotikai ir rock-n-roll). Tačiau iš tikrųjų „jausmingumo maištas“(Lenino terminas) ilgą laiką buvo vienas iš valstybingumo pamatų SSRS. Galima sakyti net pergalingo socializmo šalies ramstis.
Bet pažiūrėkime, kas tuo metu vyko Vakaruose.
- „Salik.biz“
Nauja mada, trumpi kirpimai, plikos moteriškos kojos ir plačiai paplitusi aistra sportui sukelia karštas diskusijas visuomenėje. Spauda skelbia įvairius požiūrius į tai, kas vyksta. Moterų žurnalai rodo skirtingą požiūrį į tokį dramatišką pasikeitimą. Net patys šviesiausi žmonės kartais piktinasi ir kalba nepaprastai neigiamai.
Pavyzdžiui, Floridos universiteto prezidentas piktai pareiškia, kad trumpi sijonai ir suknelės yra velnio ir jo minionų gaminys. Daugelyje medicinos žurnalų autoritetingai teigiama, kad pomėgiai sportuoti, mankšta, madingi šokiai gali sukelti moteris nevaisingumui.
„Flapperrs“(iš angliško „flapper“- „clapper“, „fly swatter“, „tas, kuris glosto“). 1920-aisiais tai buvo pavadinta naujai jaunų Vakarų moterų kartai. Jie vilkėjo trumpus sijonus, drąsiai kirpo plaukus, klausėsi džiazo ir atvirai demonstravo panieką tam, kas buvo vadinama „geru elgesiu“. Atsižvelgiant į gerbtinus visuomenės narius, flapper merginos atrodė vulgarios ir arogantiškos. Iš tiesų jie vilkėjo ryškiu makiažu, neatsisakė alkoholio, praktikavo laisvą meilę, rūkė, vairavo automobilius ir blaškėsi visokių socialinių ir seksualinių normų.
1920 m. Terminas buvo vartojamas kaip visos kartos žymėjimas ir kaip tam tikros gyvenimo padėties simbolis. Savo paskaitoje, liudijančioje apie jaunų moterų, kurios neteko vyrų, karą, gausą, daktaras Murray Leslie kritikavo „socialinį drugelio tipą … nemandagų, pusiau apsirengtą, beatodairiškai elgiantis, neatsakingą ir nedisciplinuotą, kuriam šokti, nauja skrybėlė ir vyras su asmeniniu automobiliu yra brangesni nei likimas. savo šalis “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sovietų Respublikoje nuo 1920-ųjų pradžios prasidėjo aršios diskusijos apie meilės vietą naujojoje, sovietinėje visuomenėje - jose dalyvavo beveik visi iškilūs partijos lyderiai, komjaunimo nariai, studentai ir dirbantis jaunimas. Aktyvus šių diskusijų dalyvis buvo A. M. Kollontai - revoliucionierius, bolševikų vyriausybės narys, marksizmo ir feminizmo šalininkas pagal įsitikinimą. 1923 m. Žurnale „Molodaya gvardiya“ji išleido „Laišką dirbančiam jaunimui“pavadinimu „Kelias į sparnuotą Erosą!"
Jausmingumas ir seksualumas “buvo aptarti bolševikų partijos suvažiavimuose dar ilgai prieš revoliuciją. Ir ne tik buvo aptarti. III-ame RSDLP kongrese Leonui Trockiui net buvo pavesta plėtoti naują lyčių santykių teoriją bolševikų pergalės atveju. Ir pats Vladimiras Leninas dar 1904 m. Parašė, kad „jausmingumo dvasios, energijos, nukreiptos ne į pseudo šeimos vertybes, emancipacija padės išmesti šį krešulį dėl socializmo pergalės priežasties“.
Vokiečių psichologas W. Reichas savo darbe „Seksualinė revoliucija“(1934 m.
pirmasis leidimas) cituoja Trotskio ir Lenino (1911) susirašinėjimo šia tema ištrauką. Štai ką rašo Trockis: „Be abejo, seksualinė priespauda yra pagrindinė vyro pavergimo priemonė. Kol egzistuoja tokia priespauda, negali būti kalbos apie tikrąją laisvę. Šeima, kaip buržuazinė įstaiga, visiškai išnaudojo savo naudingumą. Turime daugiau apie tai kalbėti su darbuotojais … “Leninas jam atsakė:„ … Ir ne tik šeima. Visi draudimai, susiję su seksualumu, turi būti panaikinti … Mes turime daug ko išmokti iš priesagų: net turi būti panaikintas tos pačios lyties meilės draudimas “.
Bolševikų vystymasis sekso srityje davė savo rezultatus: 1917 m. Paskelbus revoliucijos pergalę, buvo galima drąsiai ir, svarbiausia, greitai pritaikyti teoriją praktikoje.
Laikykis, draugai
Daugelis bolševikų nuostatų „seksualinės įstatymų leidybos srityje“net ir šiandien atrodo superliberaliai. Taigi, netrukus po garsiųjų įsakymų „Dėl taikos“ir „Dėl žemės“, Lenino dekretai (1917 m. Gruodžio 19 d.) „Dėl santuokos panaikinimo“ir „Dėl bausmės už homoseksualumą panaikinimo“(pastaroji - kaip nutarimo „Dėl civilinės santuokos, dėl vaikų“dalis) ir dėl civilinės būklės aktų priėmimo “). Visų pirma, abu dekretai suteikė moteriai „išsamią medžiagą, taip pat ir seksualinį apsisprendimą“, įvedė „moters teisę laisvai pasirinkti vardą ir gyvenamąją vietą“. Pagal šiuos potvarkius „seksualinė sąjunga“(antrasis vardas yra „santuokos sąjunga“) galėtų būti lengvai sudaryta ir lengvai nutraukiama.
1919 m. Socialinės higienos instituto direktorius Batkis su pasitenkinimu pareiškė: „Santuoka ir jos išsiskyrimas tapo išimtinai privačiu reikalu … Taip pat galima su pasitenkinimu matyti, kad seksualinio iškrypimų (iškrypimų), ar tai būtų išprievartavimas, seksualinė prievarta ir pan., Skaičius dėl išvadavimo moralė labai sumažėjo “. Būtent tuo metu ir atsirado meilės teorija kaip „apie stiklinę girto vandens“.
Pati moralės emancipacija nuėjo taip toli, kad jau sukėlė nuostabą visame pasaulyje. Pavyzdžiui, rašytojas Herbertas Wellsas, tuo metu lankęsis revoliucinėje Maskvoje, vėliau stebėjosi, kaip paprasta pergalingo socializmo šalyje yra per paprasta seksui.
Santykių modelis, kurį pasiūlė A. M. Kollontai iš esmės buvo utopinis, nes nukrypo nuo kasdienio gyvenimo realijų ir 20-ojo dešimtmečio nuotaikos. Revoliuciškai mąstančią jaunystę nunešė „vandens stiklinės teorija“, paneigianti sudėtingus vyro ir moters meilės santykius kaip „buržuazijos konvenciją“. „Vandens teorijos taurė“reikalavo šių instinktų: pagal ją atnaujinto pasaulio piliečiai turėtų mylėtis tokiu pat paprastumu ir natūralumu, kaip numalšinti troškulį.
Centrinėje spaudoje gausu bendrų pasakojimų: „Studentai klausia tų komjaunimo narių, kurie atsisako lytinių santykių su jais. Jie juos mato kaip smulkaus buržuazijos retrogradus, kurie negali išsilaisvinti iš pasenusių išankstinių nusistatymų. Tarp studentų vyrauja mintis, kad ne tik susilaikymas, bet ir motinystė turėtų būti traktuojami kaip buržuazinė ideologija … “(1925 m. Gegužės 7 d.„ Pravda “). „Mano draugo vyras paprašė pernakvoti su juo, nes jo žmona serga ir negali jo patenkinti. Kai aš atsisakiau, jis mane vadino kvailu piliečiu, negalinčiu suvokti visos komunistinės doktrinos didybės … “(1925 m. Gegužės 7 d.„ Pravda “).
Proletarų sekso reforma paveikė net paauglius. Jie neturėjo to kartoti du kartus … 1924 m. Asmenine Dzeržinskio užsakymu sukurta pavyzdinė GPU darbo bendruomenė benamiams Bolševe pritaikė naujojo lytinio švietimo metodus. Čia gyveno apie tūkstantis nepilnamečių nusikaltėlių nuo 12 iki 18 metų, iš kurių apie 300 buvo mergaitės. Bendruomenės pedagogai palankiai įvertino „bendrą seksualinę patirtį“, mergaitės ir berniukai gyveno bendruose kareivinėse. Viename iš pranešimų apie šią bendruomenę buvo parašyta: „Lytiniai santykiai vystosi visiškai naujomis sąlygomis. Pasirodo, neįmanoma apsidrausti nuo partnerių keitimo ar užmegzti naujus santykius. Tačiau gyvenimas kartu atitraukia mokinius nuo neteisėtų veiksmų ir blogos nuotaikos “. Alexandra Kollontai su paslėptu pasididžiavimu rašė:"Istorija niekada nežinojo tokios santuokinių santykių įvairovės: neišskiriama santuoka su stabilia šeima ir artimas laisvas ryšys netoliese, slapta neištikimybė santuokoje ir atviras merginos sugyvenimas su mylimuoju, poros santuoka, trijų dalių santuoka ir net sudėtinga keturių dalių santuokos forma."
Chubarovo reikalas tapo vadovėliu apie sovietinio jaunimo dezertyravimą 1920-aisiais. Žinia apie merginos išprievartavimą, kuriame dalyvavo komjaunimo nariai ir net vienas kandidatas į TSKP (b) stojimą, pasklido visoje šalyje Sankt Peterburgo „Chubarovsky Lane“. Nusikaltėliai buvo teisiami ir išsiųsti į Solovkus. Tačiau teismo metu paaiškėjo, kad jauni žmonės išvis nesupranta, kokia jų kaltė. "Tik pagalvok, palepink moterį, ji nematyta!" - taip vienas iš nuteistųjų atsakė į teisėjo klausimą, kodėl jis net nebandė slėpti savo nusikaltimo.
Tuomet spauda rašė, kad tokios istorijos miesto gatvėse vyksta kiekvieną dieną ir, turiu pasakyti, nemelavo. Remiantis statistika, kurią cituoja A. Bunge savo straipsnyje „Vedybos ir moterų padėtis“, išspausdintame 1931 m. Berlyne, 1920 m. Išžaginimų skaičius nuolat augo. Prie viso to pridėkite nesėkmingą kovą su prostitucija ir katastrofišką lytiškai plintančių ligų plitimą, atsižvelgiant į bendrą medicininį neraštingumą. Jei sovietų valdžia dar 1920 m. Nebūtų įteisinusi dirbtinio nėštumo nutraukimo, tikrai ketvirtasis sąrašo punktas būtų buvęs didžiulis mirčių nuo neteisėtų abortų skaičius.
Kultūrologai tvirtina, kad būtent 1920-aisiais namų dirvožemyje pradėjo formuotis tipas ir vaizdas, kuris vėliau bus vadinamas „vieniša motina“. Tuomet buvo madingas pokštas: laisvę ir lygybę (pagal Didžiosios Prancūzijos revoliucijos formulę) sovietinėje respublikoje tęsia ne brolystė, o motinystė. Daugeliu atvejų tėvystė nebuvo svarstoma.
Pradėtas procesas pradėjo gąsdinti savo apimtimi; ir neatrodė labai svarbu. „Nors, - rašė Leninas, - aš esu mažiausiai niūrus asketas, tačiau man atrodo, kad vadinamasis naujas lytinis gyvenimas yra savotiškas geras buržuazinis tolerancijos namas“. Clara Zetkin jį savo dienoraštyje liūdnai cituoja: „Ši„ stiklinės vandens “teorija privertė mūsų jaunus žmones pasipiktinti ir pasipiktinti. Ji tapo daugelio berniukų ir mergaičių blogio uola. Jos šalininkai tvirtina, kad tai yra marksizmo teorija. Ačiū už tokį marksizmą “. O švytuoklė pasuko kita kryptimi. 1924 m. A. Zalkind paskelbė „12 seksualinių revoliucijos proletariato įsakymų“. Tai elgesio kodeksas, skirtas supaprastinti ir sutramdyti populiariosios seksualinės laisvės bangą.
MANDATAS
Tokiam asmeniui, bendražygiui Karasejevui, suteikiama teisė Jekaterinodaro mieste bendrauti su 10 sielų mergaičių nuo 16 iki 20 metų, į kurias nurodo draugas Karasejevas. Vyriausiasis vadas Ivačiovas.
Reikia pasakyti, kad valdžia neskatino tokio seksualinio apiplėšimo, jie nubaudė už atvirą savo oficialios pozicijos naudojimą per visą revoliucijos laiką. Pavyzdžiui, reaguodamas į Simbirsko skundus dėl priverstinio moterų nacionalizavimo, Leninas telegrafavo: „Nedelsdami patikrinkite, ar tai patvirtinama, suimkite nusikaltėlius, skandalininkai turi būti griežtai ir greitai nubausti, o visi gyventojai turi būti informuoti. Vielos vykdymas “. 1919 m., V. I. Leninas ir čekai
Kartu draugiška šeima
Tačiau atvirai kalbant, net ir nepiktnaudžiaujant, situacija buvo neįprasta: ne viena valdžia negalėjo pasigirti tokiu dalyku. Paprastai valstybė laikosi šeimos modelio: ji yra stabilesnė, patogesnė rinkti mokesčius, versti vartojimą ir tt Aštrios pramogos buvo mėgstamos visais laikais - pradedant nuo nežabotos Romos nuosmukio jos nuosmukio metu iki Prancūzijos monarchijos su begalinėmis savo mėgstamiausiomis ir mėgstamiausiomis. Bet tai buvo ne visiems ir nebuvo vieša. Ir čia Rusija pasirodė esanti prieš visą planetą. Tuo metu komjaunimo komunos tapo įprasta. Tokioje Švedijos proletarų šeimoje savanoriškai gyveno 10–12 žmonių, kurie vedė bendrą namų ūkį ir lytinį gyvenimą. Nebuvo leidžiama išsiskirti į nuolatines intymias poras: nepaklususiems bendruomenėms buvo atimtas šis garbės vardas. Vaikų gimimas nebuvo skatinamasnes jų auklėjimas gali atitraukti jaunus komunarus nuo šviesios ateities kūrimo. Jei vis dėlto vaikas gimė, jis buvo išsiųstas į internatinę mokyklą. Pamažu lytinė bendruomenė išplito visuose dideliuose šalies miestuose “(psichologė B. Besht). Proletarų sekso reforma paveikė net paauglius. Jie neturėjo to kartoti du kartus …
1924 m. Asmeniniu Dzeržinskio užsakymu sukurta pavyzdinė GPU darbo benamiams skirta komunalinė bendruomenė pritaikė naujojo lytinio švietimo metodus. Čia gyveno apie tūkstantis nepilnamečių nusikaltėlių nuo 12 iki 18 metų, iš kurių apie 300 buvo mergaitės. Bendruomenės pedagogai palankiai įvertino „bendrą seksualinę patirtį“, mergaitės ir berniukai gyveno bendruose kareivinėse. Viename iš pranešimų apie šią bendruomenę buvo parašyta: „Lytiniai santykiai vystosi visiškai naujomis sąlygomis. Pasirodo, neįmanoma apsidrausti nuo partnerių keitimo ar užmegzti naujus santykius. Tačiau gyvenimas kartu atitraukia mokinius nuo neteisėtų veiksmų ir blogos nuotaikos “. Alexandra Kollontai su neslėptu pasididžiavimu rašė: „Istorija niekada nežinojo tokios santuokinių santykių įvairovės:neatsiejama santuoka su stabilia šeima ir artimi laisvi santykiai netoliese, slapta neištikimybė santuokoje ir atviras merginos sugyvenimas su mylimuoju, poros santuoka, trijų dalių santuoka ir net sudėtinga keturių dalių santuokos forma “.
Klausėsi - nusprendė
Ši politika buvo apgalvota, o pozicija buvo parengta dar ilgai prieš revoliuciją. Net Engelsas rašė, kad pagal socializmą šeimos ekonomika turėtų tapti socialinio darbo dalimi, o vaikų priežiūra ir auklėjimas turėtų tapti viešu dalyku. Šiuo atžvilgiu šeima tiesiog išmirs. 1913 m. „Kollontai“išleido programinį straipsnį „Nauja moteris“(jei rasiu šį straipsnį, paskelbsiu vėliau). Naujoji revoliucinga moteris turėjo būti nepriklausoma, nepriklausyti nei savo vyrui, nei tėvams, būti pilnaverčia visuomenės nare. Norėdami tai padaryti, turite atsikratyti nereikalingų emocijų, atsisakyti pavydo, gerbti vyro laisvę ir jo teisę pasirinkti seksualinį partnerį. „Tokie šūkiai:„ Žmonos, būk draugais su savo vyro meilužiais “arba„ Gera žmona pasirenka vyrui tinkamą mylimąjį, o vyras žmonai rekomenduoja savo draugus “(E. Lavlinskaya. Atsiminimai. M., 1968). Straipsnyje taip pat buvo atkreiptas dėmesys, kad laisvoje meilėje gimusiais vaikais turėtų rūpintis pergalingo proletariato valstybė. Kad jų skaičius vis dar būtų pagrįstas, abortai buvo įteisinti 1920 m.
Ir iškart išgėrė
Ideologiją savo „vandens stiklinės“teorijoje pasiūlė „naujoji moteris“Alexandra Kollontai. Teorija paneigė meilę ir sumažino vyrų ir moterų santykius iki seksualinio poreikio, kuris turėtų būti patenkintas be jokių „konvencijų“, toks pat paprastas, kaip numalšinti troškulį. Pasimylėti yra taip paprasta, kaip išgerti stiklinę vandens. Visuomenė reagavo lengvai, ypač jaunimas. „Matome įtaką kai kuriems eilėraščiams ir kitoms šiukšlėms, kurias poetai ir kiti raštininkai parašė, kad meilė yra asmeninio gyvenimo puošyba, o ne plika reprodukcija, kad ji turėtų būti kaip ryški gėlių puokštė ir kitos plikos dėmės. Tuo tarpu meilės nėra, tačiau yra fiziologinis gamtos reiškinys, o veršienos švelnumas su tuo neturi nieko bendra “. (Lunacharsky „Apie kasdienį gyvenimą“, 1927 m.) 1925 mpadedant sveikatos liaudies komisarui Semaško, Maskvoje pasirodo nudistų draugija „Žemai su gėda“. Kovodami su gėda kaip buržuaziniu prietaru, dalyviai nuogi. Moterys leido sau tik dokumentus. Proletarų nudistai ne tik leidosi į gatves, bet ir stengėsi gyventi kaip įprasta: eidavo į darbą nuogai, ilsėdavosi. Taigi, pliki žmonės vaikščiojo gatvėmis, bendruomeninės šeimos tapo įprasta, proletariato aistra buvo tenkinta bet kur, įstatymai pripažino daugiavaikę tėvystę: jei motina gyveno su keliais vyrais tuo pačiu metu, teismas galėjo įpareigoti kiekvieną iš jų mokėti alimentus. Taigi, pliki žmonės vaikščiojo gatvėmis, bendruomeninės šeimos tapo įprasta, proletariato aistra buvo tenkinta bet kur, įstatymas pripažino daugiavaikę tėvystę: jei motina gyveno su keliais vyrais tuo pačiu metu, teismas galėjo įpareigoti kiekvieną iš jų mokėti alimentus. Taigi, pliki žmonės vaikščiojo gatvėmis, bendruomeninės šeimos tapo įprasta, proletariato aistra buvo tenkinta bet kur, įstatymas pripažino daugiavaikę tėvystę: jei motina gyveno su keliais vyrais tuo pačiu metu, teismas galėjo įpareigoti kiekvieną iš jų mokėti alimentus.
Pakankamai iškrypėlių
1926 m. Buvo išsisklaidžiusi linksma visuomenė „Žemyn su gėda“: „… berniukai, žvalgybininkai sekė droves už šios nuogos tvarkos šalininkus. Tada Maskvos policija gavo nurodymus - ir nuogos moterų ir vyrų figūros dingo iš Maskvos gatvių “. (Iš rašytojo Šalamovo atsiminimų). Tylusis filmas „Trečioji Meshchanskaya (trys meilės)“1927 m. - apie dviejų vyrų ir vienos moters gyvenimą, paremtą tikrais įvykiais, prasideda gana drąsiai, remiantis stiklinės vandens teorija, ir baigiasi gana smerkiančia pastaba. 1929 m. Sovietinis nuogas žanras fotografijoje ir tapyboje buvo „uždarytas“. Čia yra pirmosios represijos: vienas fotografas yra kalėjime „už pornografijos platinimą“, kitas yra ištremtas, šiek tiek atimtas iš teisės į profesinę veiklą. Kontrolė tapo griežtesnė, laisvės siaurėjo. Tai buvo ne tik idėjinis tvirtos valios sprendimas, todėl jį lėmė paprastas sveikas protas. Buvo aiškukad grandiozinis eksperimentas nepavyko; procesas pasisuko prieš save. 1934 m. Baudžiamosios bausmės už homoseksualumą buvo atnaujintos. 1936 m. Buvo uždraustas abortas. Valstybė perėmė nesusijusių piliečių kontrolę.
O kas iš to atsirado
Kultūrinės ribos tapo vis mažiau pralaidžios, o tai, kas vėliau bus vadinama „geležine uždanga“, griuvo. Ir aplinkinis pasaulis, kuris anksčiau tiesiog nesidalijo revoliucinėmis idėjomis, pagaliau tapo seksualinių bolševikų eksperimentu. Amerika, 1929 m. Patekusi į didelę depresiją, 1933–34 m. Tik vėl atsistojo ant kojų. Ji nebuvo linkusi į seksą - nei savo, nei užjūrio. Senoji Europa gyveno kaip anksčiau ir anksčiau miegojo su niekuo, nepakeisdama savo įpročių. Tačiau jo centre brendo fašizmas. Vokietijoje nacionalsocialistai skatino herojiško nuogybės žanrą - nuotraukose raumeningi arijai, mesti ietį ir skraidantys į dangų iš horizontalios juostos. 1936 m. Buvo išleistas Leni Riefenstahl filmas „Olimpija“- himnas kūnui, raginamas kurti naują ateitį. Bet arijų nuogumas nereiškė leistinumo. Jei Rusija pradėtų savo revoliucinę sekso reformą atmesdama seną,tada arijų supermenas buvo nuogas pagal planą. Iki Antrojo pasaulinio karo pradžios seksualinės laisvės buvo galutinai baigtos.
1944 m. SSRS buvo priimtas nutarimas dėl būtinybės įregistruoti santuokas ir skyrybų procedūra buvo sudėtinga, buvo sudarytos komisijos, kurioms reikėjo paaiškinti jos priežastį. Rusijos teritorijoje ilgą laiką buvo įteisinta tai, kas vėliau buvo apdovanota garsiąja formuluote „SSRS nėra sekso“. O Europoje, šiek tiek atokiau nuo Antrojo pasaulinio karo, žmonės norėjo gyventi ir mėgautis gyvenimu. Karas parodė, kad neįmanoma atidėti kūniškų džiaugsmų - žmogus yra mirtingas, o staiga - mirtingas. Penktajame dešimtmetyje įvyko seksualinė revoliucija; prieinama kontracepcija leido seksui būti tik smagiam, o ne pradėti sunkių įsipareigojimų seriją. Kaip visada, po kokių dešimties metų Europos patirtis pasiekė Rusiją. Chruščiovo atšilimas šiek tiek paleido pavadėlį: sijonai tapo trumpesni, spalvos ryškesnės, skyrybos ne visada reiškė karjeros griuvėsius,ir kinas pasakė istorijas apie nelegalių vaikų gimimą be didelio pasmerkimo. Tuo metu hipių judėjimas jau siautė valstijose. Gėlių vaikai, skelbdami savo „Mylėk, o ne karą“, neapsiribojo jausmų pasireiškimu.
Kartais viešumoje. Naivūs jie nežinojo, kad Rusija prieš keturiasdešimt metų suvaidino pakankamai daug visų šių komunų su daugybe meilužių ir bendrų vaikų, šeimomis, kuriose yra daugybė žmonių ir ideologiškai lengvas seksas. Toks delnas yra abejotina pasididžiavimo priežastis. Bet vienaip ar kitaip, tai yra istorijos dalis. Šiandien turbūt turėtume pasidžiaugti, kad mums nereikėjo gyventi 1920 m. Ir gauti užsakymą iš Laisvos meilės biuro. Kol kas neaišku, kuris iš jų bus išduotas. O atsisakyti, kaip pamenate, buvo neįmanoma.
Įdomus faktas
Nutarimo „Dėl santuokos panaikinimo“sukaktis buvo pažymėta lesbiečių procesija. Leninas džiaugsmingai reagavo į šią naujieną: "Laikykis, draugai!"
Originalūs sovietiniai „nuogai“jokiu būdu nebuvo jų nuogumas. Istoriškai jie buvo „sraute“. 1920-aisiais visame pasaulyje pradėjo plisti nudizmas, o drabužių priešininkų draugijos atsirado daugelyje Europos šalių, taip pat JAV, Kanadoje ir Naujojoje Zelandijoje. Tačiau užjūrio nudistai norėjo tik sveikatos ir vienybės su gamta, o sovietiniai savo nuogumą politiškai pateisino.
Štai jis apibūdina vieną iš Maskvos (kaip jie dabar pasakytų) visuomenės akcijų „Žemai su gėda!“Vokiečių žurnalistas H. Knickerborgeris: „begėdis“žygiavo, sustojo aikštėje ir vienas garsiausių iš jų įnirtingą kalbą kreipėsi į minią. Gėda, pasak jo, yra pati skaudžiausia liga, paveldėta iš caro laikų. Kas, paklausė jis, nepatyrė kuklumo? Kas neišsigando iš baimės, kai savo kūną retkarčiais rodydavo visuomenės žvilgsniams? Mes, - sušuko jis, sunaikino mumyse šį jausmą! Pažvelk į mus, jis pašaukė, ir pamatyk laisvus vyrus ir moteris, tikrus proletarus, išmetusius buržuazinių prietarų simbolių skraistus. Tą akimirką atsiskyręs piktas, visiškai apsirengęs jaunas vyras sušuko: „Kvailys!“užpuolė susitikimą ir jį išsklaidė “.
Sveikatos liaudies komisaras Semashko, pripažinęs jaudulį, kurį sukelia „begėdis“žmogus miesto gatvėse, padarė diplomatinę išvadą: saulė, oras ir vanduo yra geriausi mūsų draugai, bet ne dulkėtose didmiesčių gatvėse. Jie, sako, oro temperatūra nėra tinkama, o bakterijų yra virš stogo … Taigi, jei norite nusimesti apatinius drabužius, - pakraštyje, už krūmo, ant upės kranto - esate laukiami. Ir tegul būna apsirengę tramvajai ir kino teatrai. Pažeidėjams skiriamos baudos.
Taigi oficialiai buvo nustatyta, kad marksizmas niekada negali būti nuogas. Sovietų respublikoje nudžiūvo nudistų judėjimas, kuris 1930 m. Išgyveno tikrą klestėjimą visame pasaulyje.
Turiu pasakyti, kad visa ši seksualinė revoliucija, kaip ir mada, paveikė tik sostines ir didelius miestus. Bet tai nereiškia, kad provincijoje nebuvo sekso.
Tolesnis „seksualinio klausimo“sprendimas buvo sunkus, bet logiškas. Dešimtajame dešimtmetyje šioje srityje, kaip ir bet kurioje kitoje vietoje, prasidėjo „varžtų priveržimas“. 1934 m. Baudžiamajame kodekse pasirodo straipsnis apie sodomiją. 1935 m. Buvo išleistas komercinės erotikos draudimas. 1936 m. Buvo paskelbtas abortų draudimas ir apribota skyrybų laisvė. Tuo pačiu metu kontraceptikų gamyba beveik visiškai sustoja. Slaptų abortų skaičius auga.
Amerikoje artėja flapperių era. Nepaisant savo populiarumo, „flapper“gyvenimo būdas neišgyveno po „Wall Street“katastrofos ir po jo kilusios Didžiosios depresijos. Džiaugsmas ir hedonizmas neturėjo reikšmės tarp ekonominių šeštojo dešimtmečio sunkumų.
„Nuo aušros iki sutemos“
Štai kaip vokiečių psichologas Wilhelmas Reichas pavadino savo straipsnį, skirtą seksualinei revoliucijai SSRS pažaboti.
Iš tikrųjų, 1920 m. Pabaigoje iškilus Stalino valdžiam, seksualinė revoliucija išnyko. Kaip įprasta, tam buvo pateisinta Lenino valdžia. Vis dažniau jie pradeda cituoti iš Lenino ir Klaros Zetkinų pokalbio: „Nors aš esu visų pirma asketas, tačiau man jaunų žmonių - ir dažnai suaugusiųjų - vadinamasis„ naujas lytinis gyvenimas “gana dažnai atrodo buržuazinis, atrodo kaip savotiškas buržuazinis tolerancijos namas“.
Industrializacija pradėjo reikalauti, kad individas savo energiją išleistų ne seksualinėms pramogoms, o komunizmo statybai. „Moralės licencijavimas“buvo oficialiai pasmerktas. Visuomenės nuomonė vėl ėmė domėtis mintimi, kad „šeima yra visuomenės vienetas“, o tvarkos pagrindas yra monogamija.
Sovietų įstatymai neatsiliko nuo visuomenės nuomonės. Priėmus stalininę konstituciją, dekretas „Dėl santuokos panaikinimo“prarado savo galią. 1934 m. Buvo uždraustas abortas, tų pačių metų kovą Kalininas pasirašė įstatymą, draudžiantį ir baudžiantį lytinius santykius tarp vyrų. Po to dideliuose SSRS miestuose prasidėjo masiniai homoseksualų areštai.
Lytinio švietimo tarp jaunų žmonių buvo nutraukta, mokslinis darbas šia tema buvo apribotas. SSRS atėjo laikas, kai bet kuris pilietis galėjo išdidžiai pareikšti: „Mūsų šalyje nėra sekso …“