Anksčiau, kai kapinėms trūko erdvės ir nebuvo kur plėstis, naujos kapinės buvo kuriamos užpilant žemę ant senų kapų. Būtent taip visą laiką nutiko senosiose žydų kapinėse Prahos žydų kvartale. Ne kartą, ne du, o visus dvidešimt!
Pažiūrėkime, kaip ji atrodo dabar …
- „Salik.biz“
Šios kapinės yra viena seniausių išlikusių žydų laidojimo vietų pasaulyje. Jis buvo įkurtas XV amžiaus pradžioje, seniausias kapas datuojamas 1439 m. Paskutinis palaidojimas padarytas 1787 m. Tarp šių dviejų palaidojimų praėjo maždaug 350 metų, o kapinėse buvo palaidota daugiau nei 100 tūkstančių žmonių - vienas ant kito ir dvidešimt sluoksnių.
Tais laikais žydams Prahoje buvo leista kištis tik į Josefovo žydų kvartalą. Kapinės kelis kartus buvo išplėstos, tačiau vis tiek nebuvo pakankamai vietos. Žydų tikėjimas draudžia perkelti antkapius, o ant esamų kapų buvo dedami žemės sluoksniai, o seni antkapiai buvo iškasti ir uždėti ant naujo dirvožemio sluoksnio. Šiandien ten yra apie 12 tūkstančių kapų.
Štai pasakojimas apie šias kapines:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuo senų laikų žydai savo kapines vadino sodu - ir tai tikrai yra sodas, nors ir liūdnas bei niūrus. Senų medžių šakos ir alyvmedžių krūmynai uždengia žolėmis apaugusius kapus ir daugybę antkapių iš Sliveno marmuro ir smiltainio. Jie pjaunami baldakimu, palaipsniui grimzta į žemę, antkapis šalia antkapio, paminklai su daugybe žodžių ir paminklai be užrašų, likimų labirintas, iš kurio liko tik akmenys. Jie svilino nuo senatvės, vėjas ir lietus jau ištrynė didžiąją dalį vardų, o kartu ir prisiminimus, tačiau vis tiek galite skaityti ant senų kapų, tarsi knygoje, kurios autorius jau seniai pamirštas.
Kapinės buvo įkurtos XIII ar XIV amžiuje. Žydai čia atsivežė savo tikinčiųjų kaulus iš Uyezd, taip pat iš didelės laidojimo vietos, esančios tarp dabartinio Miegamojo ir Jungmann gatvių. Akmenys iš šio mirusiųjų sodo buvo pastatyti į kapinių tvorą, o legenda pasakoja, kad tai buvo savižudžių ar žmonių, kurie prakeikė tėvus, suteikdami jiems gyvybę, antkapiai.
Kitos legendos primena, kad šioje vietoje laidojimas jau buvo vykdomas kunigaikščio Borzhivo, ilgai prieš Prahos įkūrimą, dar prieš princesės Libuše atėjimą į Vysehradą. Ant vieno iš antkapių yra data 606, ant kitų - 941, 979, o po vienu akmeniu, pasak jų, palaidota moteris, mirusi šimtą metų prieš Senosios vietos įkūrimą. Tačiau išmintingi žmonės prisimena, kad žydų datoms trūko vieno skaičiaus - geto gyventojai nepažymėjo akmenų tikromis datomis bijodami, kad kapai nebus nuniokoti kryžiuočių būrio ar per pogromus.
Taigi turbūt seniausias antkapis yra paminklas Abigdorui Kara nuo 1439 m. Balandžio mėn., Garsiam poetui, kuris 1389 m. Parašė psalmę apie žmogžudystes ir plėšimus gete: „Ir kapai buvo iškasti, ir senų apgriuvusių protėvių kaulai buvo išpjaustyti iš jų amžinojo poilsio vietų, akmenys buvo sunaikinti, o kapai nugriauti ant žemės … “.
Niekas nesužinos, kur tiksliai šiame dideliame liūdname sode buvo palaidoti pirmieji mirusieji. Ant Gaono Yitzchako sūnaus Juozapo antkapio parašyta, kad jis gerai išmanė Šventąjį Raštą, Mišną, Talmudą ir visas knygas, kad galėjo išvardyti visas instrukcijas Turime, buvo gramatikos ir poezijos žinovas, o šioje šalyje nebuvo su juo lygiuoji, t. ne užsienyje.
Ir čia slypi Dovydas, mėsininko Moyzhisho Korefo sūnus, apie kurį rašoma, kad jis palaikė Prahos našlaičius, nepaisant jų tikėjimo, o švenčių dienomis jis išdalijo vargšams tiek mėsos, kiek vaikai svėrė kartu. Šiek tiek toliau guli neturtingos Prahos motina Handela, kuri dosniai rėmė mokslininkus ir kvietė elgetas prie savo stalo, platino skalbinius, drabužius ir batus, rūpinosi našlaičiais.
Iš kitų liko tik vardai:
Yehuda sūnus Joshua, skaitytojas, palaidotas 941 m.
Shendlas, mokslininko Gabriolio žmona, mirė 979 m.
Abraomas, Jokūbo sūnus, kankinys
Gedalya, gydytojas ir senosios sinagogos valdytojas
Čia yra žydų, vokiečių vardai, neskaičiuojant nuo XVI amžiaus kilusių čekų: Krasa, Cerny, Sharka, Liudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka ir Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen ir Libuše.
Senose knygose parašyta, kad išmintingasis rabinas Shlomo ben Izaokas, kurio vardas buvo RASHI, gyveno Prancūzijoje. Jis daug keliavo, buvo Italijoje, Graikijoje, Palestinoje, Egipte, Persijoje, kol likimas jį atvedė į Prahą. Tradicija sako, kad jis buvo išmintingas ir išsilavinęs, tačiau būtent dėl savo išminties turėjo daug priešų: kai kurie jo pamaldumą vadino veidmainiavimu, savo mokslo erezija. Jis buvo smerkiamas prieš valdžioje esančius asmenis - jie tvirtino, kad pozuoja kaip gelbėtojas, kad šis netikras mesijas nori išvesti žydų tautą iš Prahos.
Neapykanta galiausiai davė juodus vaisius - vieną vakarą, kai rabinas sėdėjo savo kambaryje virš senų knygų, pas jį įėjo samdomas žudikas ir durklu pervėrė jo širdį. Tačiau rabino žmona lašino kelis lašus stebuklingo balzamo ant vyro žaizdos, žaizda užgijo ir gyvenimas grįžo į RASHI. Norėdami išvengti tolesnių išpuolių, rabinas palaidojo tuščią karstą po antkapiu su ant jo esančiu vardu ir paliko paslaptyje. Jo priešininkai kelis kartus pašalino priešo vardą iš antkapio, paskelbė prakeikimą savo raštuose, tačiau žmonės juos toliau skaitė, o vardas RASHI kiekvieną rytą vėl pasirodė ant akmens. Tik po metų, kai iš tikrųjų mirė rabinas, jo kūnas buvo palaidotas jam skirtoje kapavietėje.
Apie rabino Levo antkapį pasakojama daug istorijų. Jų sūnus turėjo būti palaidotas šalia tėvų, tačiau jis mirė Koline, kur ir buvo palaidotas. Vėliau jo anūkas reikalavo garbės vietos šalia rabino. Tačiau paprasti tikintieji abejojo ir paskambino mirusiam rabino levui, kad duotų ženklą, jei jis to nori. Tada kapas išsiplėtė, o po laidotuvių grįžo į ankstesnį dydį. Kita legenda pasakoja, kad, priešingai, kapas buvo susiaurintas taip, kad tarp rabino kapo ir šalia esančio būtų pakankamai vietos kitam mirusiajam. Naujasis kapas buvo mažas, nes jame ilsėjosi vaikas.
Ant kapo ant rabino Levo kapo yra didikų herbas, po kuriuo slypi Handelis, Bashevičiaus žmona, pirmoji Prahos žydė, gavusi kilmingą titulą. Jis turėjo teisę kaldinti monetas, tarnavo Albrechtui iš Wallensteino. Gyvenimo pabaigoje jis turėjo bėgti iš Prahos į Mlada Boleslav, kur netrukus mirė, o jo žmona Handel buvo palikta viena kapuose. Ši sena istorija taip pat pasakojama skirtingai. Sakoma, kad Lenkijos karalienė guli po nuostabiu Handelio antkapiu. Karalius ją išvarė, o karalienė, bijodama savo gyvybės, pabėgo iš Lenkijos.
Ji nuvyko į Prahą ir apsigyveno žydų mieste, manydama, kad ten niekas jos neieškos. Senosios-Naujosios sinagogos aplinkinių gatvių gyventojai ją priėmė ne tik todėl, kad ji nebuvo gynybinė ir pasmerkta klaidžioti keliais ir nepravažiuojamais keliais, bet ir dėl praktiškesnių priežasčių - karalienė turėjo teisę kaldinti monetas. Pasak jų, ji gyveno gete, laimingai ir ramiai. Tie, kurie ją pažinojo, per amžinojo poilsio vietą jai uždėjo marmurinį antkapį, ant kurio liūtas savo letenose yra herbas, kuriame yra trys laukai: vidutiniškai trys žvaigždės, o šone yra liūto vaizdas. Tik vietoj jos vardo geto gyventojai siuvo kažką kitokio, nes jie bijojo, kad jų karalienės tautiečiai ateityje nebus iškasti kūno ir grąžinti jį į Lenkiją.