Naujosios Karalystės faraonas Amenhotepas IV, geriau žinomas kaip Akhenatenas, iki šiol yra viena paslaptingiausių egiptologijos asmenybių. Jo vardas sukelia malonumą tarp rašytojų ir karštas diskusijas tarp mokslininkų. Pirmojo pastangomis daugumos galvoje buvo įsitvirtinęs romantiškasis „pirmojo monoteisto“mitas - reformatoriaus faraonas, išdrįsęs mesti iššūkį kunigams. Tačiau šis romantiškas įvaizdis turi mažai ką bendro su realybe. Daugelio metų tyrinėjimai sugebėjo šiek tiek parodyti Akhenateno paslaptį, ir dabar tampa aišku, kodėl senovės egiptiečiai dėjo visas pastangas, kad šis faraonas būtų tiesiog ištrintas iš savo istorijos.
Akhenateno karaliavimas tarp egiptologų žinomas kaip Amarnos laikotarpis. El Amarna yra beduinų sostinės Akhenateno vardas, randamas tarp karšto smėlio. Senovėje miestas buvo vadinamas Akhetaton - „Atono horizontu“ir ilgai netruko. Po faraono mirties jis buvo apleistas, uždengtas smėliu, ir daugelis egiptiečių kartų aplenkė Akhetatoną mylios atstumu, manydamas, kad jis prakeiktas. Akhenatenas tapo savotišku Voldemortu, kuris beveik sunaikino Egiptą. Nilo valstybės gyventojai jį baugino vadindami „Akhetatono priešu“. Bet viskas prasidėjo ne nuo miesto ir net ne nuo paties Ahenateno. Amaros tragedijos ištakų reikėtų ieškoti praeityje, garsiosios karalienės Hašepsuto valdymo laikais.
- „Salik.biz“
Hatšepsutas buvo pagrindinė faraono Thutmose II žmona - bet ne vienintelė. Iš antrosios Iziso žmonos faraonas turėjo sūnų Thutmosą III, jo įpėdinį. Tačiau dėl rūmų intrigų valdžią baigė ne jis, o jo pamotė Hatšepsutas. Iš dalies tai galima paaiškinti jaunais įpėdinio amžiumi, tačiau tik iš dalies dėl to, kad valdžią užėmęs Hašepsutas nebuvo patenkintas regento postu. Priešingai, ji pasisavino visas faraono regalijas ir iš regentės tapo karaliumi, daugelį metų atstumdama savo sūnų nuo sosto. Norint įvykdyti tokį nuotykį, devintojo dešimtmečio kalbomis reikėjo „stogo“. Žinoma, niekas neatliko rūmų sąmokslo stenografijos, tačiau, remdamasis netiesioginiais įrodymais, egiptologai siūlo galingiems Amuno kunigams tapti šio „stogu“.
Thebanų dievas Amonas, geriausias karalienės Hatshepsuto draugas.
Senovės Egipto religija yra juokingas ir labai sudėtingas dalykas. Nebuvo vienos religijos kaip tokios. Šiaurėje ir pietuose buvo naudojami skirtingi skirtingų dievų tikėjimai, o iš viso buvo apie šimtą dievų, o egiptiečiai ypač nesiskyrė suvieniję šį margučių spindesį. Vienas iš pagrindinių Egipto religijos principų buvo daugialypis požiūris į vieną, taigi dabartinė padėtis buvo visiems priimtina. Tačiau net ir šioje pozicijoje iš pietų atkeliavęs Thebano dievo Amuno kultas turėjo didžiulę įtaką. Amuno kultas įgavo galią po egiptiečių pergalės kare prieš Hyksos užpuolikus. Visa faraonų sėkmė buvo įskaityta Amunui, o karaliai teisingai nusprendė padėkoti Thebano dievui dosniomis dovanomis. Amuno kunigystė tapo uždara, tačiau iš šio ne mažiau įtakingo Egipto visuomenės sluoksnio. Todėl Hatshepsuto ir Thebes aljanso sudarymas buvo laiko klausimas.
Hatšepsutas tapo savotiška savo laikų Jekaterina II, tik vietoj bajorų turėjo Amono kunigus. Mainais į pinigus ir politinę galią kunigai rėmė Hatshepsut ir netgi paskelbė jos dieviškąją kilmę - anksčiau tikru faraonu buvo galima laikyti Dievo įsikūnijimą. Karalienė flirtavo su tebanais, stengdamasi iš visų jėgų likti valdžioje, ir tam tikru momentu Amuno pasekėjai priėmė per daug. Taip gimė nauja problema, kurią turėjo spręsti ateities faraonai.
Vikriai rankos judesiu regentas virsta, virsta & hellip; į faraoną Hatšepsutą!
Priblokšti Amono kunigai labai diskreditavo save, matyt, pamiršdami, kad Hašepsutas nėra amžinas. Vėlesni faraonai - Thutmosas III ir jo sūnus Amenhotepas II - greitai atgavo karališkosios valdžios prestižą, vykdydami sėkmingų karinių kampanijų ciklą. „Thutmose III“anūkas Thutmose IV gerai prisiminė visą netvarką, kurią Amuno kunigai išmetė akivaizdoje jo senelio patėvio akivaizdoje, ir užsidegė drebančia meile Thebanams. Taip drebanti, kad ant rutulio, kuris apibūdina jo pakilimą į sostą, Amuno vardas tiesiog nepaminėtas. Faraonas atsidūrė kitose, kur kas labiau sutinkančiose sąjungininkėse.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei Amonas buvo pietų dievas, tai šiaurėje egiptiečiai garbino Ra - dievą su falšo galva, kurio garbei buvo statomos piramidės. Šiaurės kunigų tvirtovė buvo Heliopolio miestas - miestas, kuris buvo užmirštas per Amono hegemoniją. Nenuostabu, kad „Thutmose IV“kovoje su „Thebes“, pasitraukusiais ant slenksčio, nusprendė pasikliauti Heliopolio kunigais. Daugelis faraonų dar prieš Hašepsutą miegojo ir pamatė, kaip kunigų būklę pastatyti į savo vietą. Ir, matyt, Thmosetui pasisekė - nuo jo viešpatavimo senovės Egipto religijoje galima atsekti aiškius saulės garbinimo pėdsakus, būdingus Ra kultui. Svarbiausios valstybinės įstaigos buvo Ra pasekėjų rankose, o visos Amuno pagyrimai buvo atlikti už parodymą. Būtent „Thutmose IV“metu Atonas sulaukė didelio populiarumo - vienas iš saulės dievo Ra aspektų, jo matomas kūnas,pavaizduotas kaip saulės diskas. Ši naujai nukaldinta dievybė dar turi atlikti savo grėsmingą vaidmenį Egipto istorijoje.
Atonas - matomas dievo Ra kūnas. Kol kas & hellip;
Amenhotepo III karalius - Akhenateno tėvas - nebuvo turtingas karinių pergalių. Šis faraonas pirmenybę teikė diplomatinei korespondencijai, o ne ginklų jėgai. Gyvenimas šalyje tapo ramus ir stabilus, net anti-Thebanų kampanija nuramino - Amono kunigai pagaliau suprato, kas vadovauja piramidėms, ir nustojo siūlyti savo teises. Už tai jiems buvo suteiktos garbės vietos rektorato taryboje, o Amonui buvo grąžinti valstybiniai įrašai. Už Amenhotepo nebuvo ryškų poelgių - jis išgarsėjo tik dėl savo ilgo viešpatavimo, Egipto tobulėjimo ir nenugalimos aistros moteriškam kūnui. Ir jis būtų paskendęs užmarštyje, jei ne dėl vieno „bet“.
Faraonų galios prigimtis yra dalykas, ne mažiau įdomus nei senovės Egipto religija. Faraonas niekada nebuvo pasaulietinis valdovas - jis buvo pusdievis, gyvas Horo įsikūnijimas, kuris po mirties tapo Osiriu, pomirtinio gyvenimo valdovu. Ši svarbi detalė išskiria faraoną nuo bendros senovės monarchų masės. Pagrindinė faraono pareiga buvo sukurti „maat“- žodį, kuris maždaug gali būti išverstas į rusų kalbą kaip „daiktų tvarka, kuri turėtų būti“. Faraono valdžia buvo Egipto klestėjimo garantas. Tačiau tai nesutrukdė geriausioms „Sostų žaidimo“tradicijoms priklausantiems Egipto didikams pinti intrigos ir sąmokslo. Atvejai, kai faraonui buvo „padėta“tapti Osiriu, nebuvo tokie reti - ir tai yra toks religinis valdžios pateisinimas. Tačiau ratas veikė tinkamai - iki „Amenhotep III“.
Kova su Amuno kunigyste taip pat buvo kova dėl faraonų galios stiprinimo. Neutralizavęs tebanus, Amenhotepas III, matyt, nusprendė dar labiau sustiprinti savo valdžią. Tai gali paaiškinti faktą, kad jis pakilo į sostą kaip pusdievis ir mirė jau kaip dievas - gyvas Atono įsikūnijimas, kuris po mirties susijungė su juo. Iki savo karaliavimo pabaigos Amenhotepas netgi turėjo savo kunigystę. Egiptologas Betsy Brianas, tyrinėjęs to laikotarpio įrašus, mano, kad faraonas ne tik susijungė su Saule - ne, Amenhotepas III pats tapo Saule.
Amenhotepas IV buvo jo tėvo sūnus. Be to, pastaruosius kelerius metus jis kartu su juo valdė. Todėl apytikslė būsimojo faraono eiga buvo aiški ir laukiama. Tačiau vargu ar kas galėjo įsivaizduoti, kad Amenhotepas IV žengs taip toli: pakeis savo vardą į „Akhenaten“, pastatys sau naują sostinę dykumoje ir pradės patį tikriausią religinį persekiojimą. Jo tėvo karaliavimas buvo ramus prieš audrą - audra, kuri užklupo Akhenateno asmenį.