Perskaitykite pradžią čia.
DISHARMONIJA KAIP VYSTYMOSI VEIKSNIS
- „Salik.biz“
Paleolitas yra žmonijos vaikystė, harmoningas ir tuo pat metu neproduktyvus laikas, kaip ir kiekvieno iš mūsų vaikystė. Visavertis sąmoningas gyvenimas prasideda ne nuo gimimo, o nuo tada, kai atsiranda pakankamai išvystyta savimonė. Aš jokiu būdu nenoriu pasakyti, kad ankstyvosios vaikystės laikas - maždaug 5-6 metai - yra nesvarbus. Tai labai svarbus laikas. Vis dėlto aš visiškai nesutinku su psichoanalitine pozicija apie išskirtinę to meto svarbą ir priklausomybę nuo jo per visą jo ateities gyvenimą.
Žmogaus mastu vaikystė pasibaigė po neolito revoliucijos. Neolito revoliucija neįvyko iškart, tai buvo tūkstantmečius trunkantis procesas - lygiai taip pat, kaip žmogaus vaikystė nesibaigia iškart ir staiga. Tačiau kai kurie žmonės taip pat patiria staigų savimonės šuolį, kai skausmą, nuostabą ir išskirtinumą patyręs vaikas staiga supranta, kad jis yra jis ir niekur nuo jo neatsitraukia. Šios staigios dešimties metų vaiko savimonės aprašymas pateiktas E. Frommo knygos „Pabėgimas iš laisvės“antrojo skyriaus pradžioje.
Taigi, neolito revoliucija buvo ilga, laipsniška, tačiau ji negrįžtamai ir amžiams pakeitė žmoniją. Leiskite jums priminti, kad neolito revoliucija įvyko maždaug prieš 10 tūkstančių metų, kai žmonės medžioklę ir susibūrimą pakeitė pagrindiniu maisto gavimo būdu į natūrinį ūkininkavimą. Tinkamomis geografinėmis sąlygomis gyvenantys žmonės turėjo galimybę ne klaidžioti po gyvūnų bandas, bet patys gauti maistą patys. Taip yra dėl gyvūnų prijaukinimo namie ir auginamų valgomųjų augalų, pirmiausia javų, auginimo - be to žmogus negalėtų pradėti gyventi sėsliai, apsirūpinti maistu ir laisvai leisti laiką laisvalaikiui. Tai buvo milžiniškas plėtros šuolis, pakeitęs visus socialinius ryšius, patį verslo būdą ir žmonių gyvenimo būdą. Tai taip pat svarbukad žmonės galėjo gyventi didelėse grupėse, o ne gentyse, kurios iš esmės buvo vienas klanas. Todėl šis perėjimas prie natūrinės ekonomikos iš medžioklės ir rinkimo yra būtent revoliucija, t. radikalus, fundamentalus posūkis visuomenės gyvenime, pasiekiantis iš esmės kitokį lygį. Tik tada tapo įmanoma visa tolesnė plėtra - rašymo išradimas, mokslo ir filosofijos atsiradimas, meno raida. Tuo pačiu metu, maždaug prieš 10 tūkstančių metų, atsirado pirmieji proto miestai, t. per neolitinę revoliuciją. Tik tada tapo įmanoma visa tolesnė plėtra - rašymo išradimas, mokslo ir filosofijos atsiradimas, meno raida. Tuo pačiu metu, maždaug prieš 10 tūkstančių metų, atsirado pirmieji proto miestai, t. per neolitinę revoliuciją. Tik tada tapo įmanoma visa tolesnė plėtra - rašymo išradimas, mokslo ir filosofijos atsiradimas, meno raida. Tuo pačiu metu, maždaug prieš 10 tūkstančių metų, atsirado pirmieji proto miestai, t. per neolitinę revoliuciją.
Žmonių požiūris taip pat radikaliai, revoliuciniu būdu, pasikeitė. Jie negalėjo padėti pasikeisti pasikeitus ekonominiams (ekonominiams) ir nuosavybės santykiams. Pirmą kartą pasirodė privati nuosavybė (nepainioti su individualiu turtu). Pirmą kartą pasirodė valdovai ir pavaldiniai - turtingi ir neturtingi, aukštesni ir žemesni. Pagrobti priešai būdavo iš karto nužudomi ir, tiesą sakant, suvalgyti, tk. pagrindinė problema prieš neolitinę revoliuciją buvo fizinio išgyvenimo problema. Po neolito revoliucijos ši problema didžiąja dalimi nustojo dominuoti, tačiau atsirado daugybė kitų problemų. Pavyzdžiui, darbo problema. Ir tapo naudingiau laikyti nelaisvėje esančius priešus gyvus ir išnaudoti juos kaip darbo jėgą, t. padaryk juos vergais. Įvyko vergų revoliucija - ji neįvyko iškart, ji vyko per šimtmečius,tačiau tai nepažįstamai pakeitė socialinius santykius. Kanibalizmas tapo amoralus, tačiau asmens kaip daikto turėjimas tapo norma - visuomenės moralė keičiasi atsižvelgiant į visuomenės egzistavimo sąlygas, ir tai neišvengiama, nes kitaip visuomenė negali egzistuoti. Vergus valdanti visuomenė suteikė mums visą senovės graikų filosofų ir mokslininkų galaktiką, Romos teisę ir klasikinio meno kanonus. Tuomet, kai patirtis parodė, kad laisvas žmogus dirba efektyviau ir jo nereikia nagrinėti, įvyko kita revoliucija - feodalinė. Po feodalinio buvo buržuazinis, tai buvo ir kapitalistinis, kuris taip pat buvo tiesiogiai susijęs su aukštos kvalifikacijos darbo jėgos problema techniškai sudėtinguose darbuose … Bet masto, kolosalumo ir svarbos prasme verta pabrėžti tą pirmąją revoliuciją - neolitą. Visi paskesni iš esmės pakeitė socialinius santykius, tačiau visuose juose išliko tai, kas pirmiausia susiformavo po neolito revoliucijos - visuomenės susiskaldymas į mases ir elitus. Būtent šis susiskaldymas sukuria disharmoniją ir prieštaravimus visuomenėje, kurie egzistavo nuo senų senovės ir išliko iki šių dienų.
Iškart atkreipiu dėmesį, kad pačią „disharmonijos“sąvoką reikėtų suprasti dialektiškai. Viena vertus, disharmonija yra neigiamas reiškinys, atnešantis kančią ir galintis sukelti nelaimę. Disharmonijos nebuvimas garantuoja stabilumą. Turime visiškai harmoningų visuomenių, gyvenančių visiškai pusiausvyroje su gamta, pavyzdžių ir jie yra orientaciniai: tai Australijos, Afrikos ir Amerikos gentys prieš atvykstant baltajam žmogui, tolimų šiaurių tautoms. Jie neturi revoliucijų, diktatūros ir idėjų kovos, klasių ir klasių kovos, tačiau taip pat neturi raidos, todėl praktiškai išliko ir tebėra paleolito laikais. Disharmonija gali būti svarbiausia vystymosi sąlyga, nes tai yra jos stimulas. Asmenybės lygmenyje vystymasis (kaita) vyksta sparčiausiai su amžiumi susijusių krizių metu. Kiekviena amžiaus krizė yra revoliucija vienos žmogaus sielos mastu,kai nauji norai ir poreikiai konfliktuoja su nusistovėjusiais algoritmais, su įprasta pasaulėžiūra. Sėkmingai įveikęs krizę, žmogus pasiekia naują lygį, artėja prie psichologinės brandos. Bet jei krizė buvo „sutraiškyta“ir žmogus neišsprendė problemų, kurias jam atskleidžia priešais save, ir asmuo nesikeičia asmeniškai, tai kita krizė netruks ilgai ir bus gilesnė, skausmingesnė ir sunkesnė. Tai man primena situaciją visuomenėje, kai „aukštesnės klasės negali, bet žemesnės klasės nenori“, tai yra visuomenė prieš revoliuciją. Pagal šią analogiją viršūnės yra sąmoninga asmenybės dalis, o žemesnieji - nesąmoningi ar iš dalies sąmoningi norai ir poreikiai, atsirandantys dėl objektyvių veiksnių. Privalomos krizės sąlygos kaupiasi palaipsniui ir nepastebimai pačiam žmogui. Tam tikra prasme krize siekiama atkreipti žmogaus dėmesį į krizės reiškinius, kad jis pradėtų juos spręsti. Jei žmogus sugeba atlikti tokio lygio introspekciją, kad pastebi krizės reiškinius savyje dar prieš įgydamas kritinę masę, jų pačiame embrione, tada jis vystosi palyginti be krizės, tačiau tik trečiojoje raidos stadijoje esanti asmenybė yra pajėgi tai padaryti, t. tik psichologiškai subrendęs žmogus. Vis dėlto nesubrendęs žmogus negali išvengti krizių, kaip ir šiuo metu besivystanti žmonių visuomenė negali išvengti krizių ir sukrėtimų. Kol visuomenė skirstoma į išnaudotojus ir išnaudotojus, į mases ir elitą, prieštaravimai neišvengiami. Krizės reiškiniai kaupsis tol, kol, pasiekę tam tikrą kritinį tašką, jie nesukels socialinio sprogimo, t. į revoliuciją. Atsižvelgiant į tai, tampa geriau suprasti Lenino tezę, kad revoliuciją daro žmonės, o ne revoliucionieriai. Visuomenei revoliucionieriai yra psichologas krizę patiriančiam asmeniui. Psichologas tik padeda žmogui įveikti krizę - jis palaiko, duoda nurodymus darbui ir tikėjimą sėkme, tačiau žmogus pats sau darbą gali padaryti tik pats, savo noru, savo darbais. Joks psichologas negali paveikti žmogaus prieš jo valią taip, kaip joks revoliucionierius negali padaryti revoliucijos visuomenėje, kurioje nėra krizės reiškinių, pasiekusių kritinį tašką. Vadinamosios spalvotosios revoliucijos (t. Y. Valstybės perversmai, kuriuose dalyvauja užsienio žvalgybos tarnybos) nėra taisyklės išimtis, nes sėkmingai įgyvendindamos jos taip pat turi remtis realiais visuomenės krizės reiškiniais. Stabili ir teisinga visuomenė nebijo jokių spalvų apsisukimų, lygiai taip pat ir infekcijos nėra baisios sveikam organizmui, turinčiam stiprią imuninę sistemą. Taip pat atskiras asmuo gali patekti ne į psichologą, o į sektą, kur patyrę manipuliatoriai naudoja realią asmens krizę išnaudojimui, apgaulėms ir asmeniniam praturtėjimui. Taigi disharmonija savaime neišaukia nei visuomenės, nei asmenybės. Tai nenurodo vystymosi kelio, jis tik suteikia vystymosi stimulą, energiją tam. Ši energija gali būti naudojama tiek vardan gero, tiek manipuliavimo tikslais.apgaulė ir asmeninė nauda. Taigi disharmonija savaime neišaukia nei visuomenės, nei asmenybės. Tai nenurodo vystymosi kelio, jis tik suteikia vystymosi stimulą, energiją tam. Ši energija gali būti naudojama tiek vardan gero, tiek manipuliavimo tikslais.apgaulė ir asmeninė nauda. Taigi disharmonija savaime neišaukia nei visuomenės, nei asmenybės. Tai nenurodo vystymosi kelio, jis tik suteikia vystymosi stimulą, energiją tam. Ši energija gali būti naudojama tiek vardan gero, tiek manipuliavimo tikslais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Krizė turėtų būti suprantama kaip konfliktas. Amžius, egzistencinė ir bet kokia kita asmenybės krizė yra vidinis konfliktas, kuriame dalyvauja daugialypiai to paties asmens norai, įsitikinimai ir poreikiai. Socialinė krizė yra socialinis konfliktas, kuriame dalyvauja daugialypės socialinės klasės, turinčios priešingų tikslų, t. tiek vidinio, tiek socialinio konflikto principai yra vienodi. Taip pat galite prisiminti tarpasmeninį konfliktą, kuris taip pat nėra toks paprastas ir aiškus. Būtent konfliktai yra pagrindiniai momentai žmonių santykiuose, momentai, kurie gali sukelti ir plyšimą, ir nustatytų taisyklių peržiūrą. Išgyventas, visiškai įveiktas konfliktas pakelia santykius į naują lygmenį, prisideda prie gilesnio žmonių supratimo vieni kitiems. Santykių konfliktai yra neišvengiamikonstruktyvūs santykiai nėra santykiai be konfliktų, bet tie, kuriuose konfliktai sėkmingai įveikiami ir atsikratoma iki galo. Kiekvienas visiškai išgyventas konfliktas į gerąją pusę keičia abi konflikto puses. Poros, kurios žino, kaip konstruktyviai spręsti konfliktus, yra poros, kurios siekia suprasti viena kitą ir gerbia tiek savo, tiek partnerio interesus. Deja, elitui ir mišioms vargu ar gali būti tokie santykiai. Kad aristokratija gerbtų buržuazijos interesus, Prancūzijoje karalius turėjo būti nukirstas. Ir ne tik jam.ir partnerio interesai. Deja, elitui ir mišioms vargu ar gali būti tokie santykiai. Kad aristokratija gerbtų buržuazijos interesus, Prancūzijoje karalius turėjo būti nukirstas. Ir ne tik jam.ir partnerio interesai. Deja, elitui ir mišioms vargu ar gali būti tokie santykiai. Kad aristokratija gerbtų buržuazijos interesus, Prancūzijoje karalius turėjo būti nukirstas. Ir ne tik jam.
Prieš subręsdamas žmogus negali vystytis be krizės. Susiformavusi, bet neišsivysčiusi savimonė yra egocentriška ir todėl neišvengiamai patenka į konfliktą su realiuoju pasauliu, kuris sukasi ne apie duotą I. Nesibaigiantis vartojimo kelias, noras kuo labiau sumažinti atsakomybę ir maksimaliai padidinti teises yra ne kas kita, kaip siekis praktiškai realizuoti egocentrizmą, priversti Visatą tarnauti savanaudžiams. I. Visuomenėje šio „I“vaidmenį atlieka elitas. Kas, mano supratimu, yra elitas? Aš suprantu šį terminą kaip išplėstinę marksizmo termino „valdančioji klasė“versiją. Markse valdančiąją klasę nulėmė nuosavybės teisė į gamybos priemones: vergovės laikais tai buvo vergų savininkai, turėję „kalbėjimo įrankį“, feodalizmo epochoje jie buvo feodalai, kurie valdė žemę ir išnaudojo joje pavergtus baudžiauninkus.po buržuazinių revoliucijų valdančioji klasė tapo kapitalistais (dar vadinamais buržuazija), kurie valdo kapitalą ir išnaudoja darbo užmokesčio darbuotojus. Visi šie skirtingi laikmečiai yra susiję būtent su šiuo žmonių suskirstymu į valdančiuosius ir pavaldinius, į išnaudotojus ir išnaudojamuosius. Pagal „elito“sąvoką vienijau ne tik tiesioginius gamybos priemonių savininkus, bet ir visus, kurie tuo užsiima, visus, kuriems naudinga tokia daiktų tvarka. Marksistai tikriausiai nesutiks su manimi, tačiau manau, kad kai kuriose visuomenėse elitas gali neturėti klasikinių valdančiosios klasės bruožų, kaip tiesioginis gamybos priemonių savininkas, pavyzdžiui, Indijos kastų visuomenėje teises ir okupaciją lėmė priklausymas kastai, o vėlyvojoje SSRS partijos nomenklatūra tapo elitu,kurio atsiradimas sudarė sąlygas tolesniam jo žlugimui.
Iliustracinis paveikslas, iliustruojantis kapitalistinės visuomenės klasių struktūrą. Pinigų krepšys pačiame viršuje nėra visuomenės narys, žinoma, tai principas, kuris apibūdina pačią visuomenės struktūrą ir suteikia jai prasmę - uždirbti pelną siekiant dar didesnio pelno. Taip pat galima pastebėti, kad labiausiai išsivysčiusiose Vakarų šalyse piramidės pagrindo nėra … Bet iš tikrųjų yra bazė, tik ji yra trečiojo pasaulio šalyse, kur imama produkcija. Apskritai šis paveikslas iliustruoja ne tik vienos šalies, bet ir viso pasaulio padėtį.
Bet kurios eros elitas turi pagrindinį bruožą: elitas siekia išimtinai savo, o ne visos visuomenės (šalies) interesų, t. elitas yra egocentriškas. Antrasis modelis išplaukia iš to: atsakomybės sumažėjimas ir teisių padidėjimas. Indijos kastų visuomenėje už nusikaltimą, už kurį baudžiama mirties bausme, brahmanui buvo pakenkta tik nupjauti plaukus ant galvos! Ir mes turime tarnybos bajorų, kurie buvo pavaldūs Petrui Didžiajam, tuo metu, kai Jekaterina Antroji jau buvo tapusi parazitų klase: nuo gimimo jie buvo įtraukti į karo tarnybą popieriuje, kad iki 20 metų jie „pakiltų“į karininkų gretas. … Visuomenės interesus elitas gina tik dviem atvejais: kai šie interesai sutampa su jų pačių interesais arba kai tai yra priverstinė priemonė prieš nuvertimo ir valdžios praradimo grėsmę. Trečiuoju atveju tai įmanoma tik tuo metukai ką tik įvyko elito kaita ir naujieji valdovai neprarado ryšių su mišiomis, su tauta, t. elitas dar neįgijo ir todėl neįgijo jiems būdingų bruožų. Tačiau tendencijos didinti savo teises ir mažinti atsakomybę, vis didėjanti izoliacija nuo likusios visuomenės ir vis didėjantis atsiribojimas nuo masių daro savo darbą, ir netrukus naujieji valdantieji tampa naujuoju elitu. Pirmą kartą panašūs samprotavimai nuskambėjo dar antikos laikais, kai Platonas dialoge „Valstybė“aprašė, kaip teisinga monarchija degraduoja iki tironijos, o aristokratija (geriausiųjų, galvojančių apie bendrą gėrį) galia oligarchijai (turtingiausiųjų, galvojančių tik apie save, galybė). Kuo daugiau elitas įgyja jiems būdingų bruožų, tuo daugiau prieštaravimų pasireiškia visuomenėje, tuo stipresnė socialinė įtampa, kuri galiausiai lemia krizę ir elito išstūmimą. Esamų elitų išstūmimas gali vykti tiek iš viršaus, tiek iš priešingų elitų pusės (kaip, pavyzdžiui, mūsų šalyje prie Petro Didžiojo), tiek iš apačios, iš žmonių (Didžioji prancūzų revoliucija, Didžioji spalio socialistų revoliucija). Matyt, tam tikrą kritinę masę pasiekusius prieštaravimus negalima išspręsti vien revoliucija, tik jei revoliucija bus vykdoma iš viršaus, ji bus vadinama reforma.
Kitas būdingas elito bruožas yra tas, kad masės žmonių nesuvokia elito atstovai, t. elitui būtinai taikomas socialinis šovinizmas. Dauguma žemės savininkų valstiečius traktavo kaip trečios klasės žmones, veikiau net kaip darbinius gyvūnus. Žodis „galvijai“, toks madingas tam tikruose sluoksniuose, kilęs iš paniekinančio bajorų valstiečių vardo - lenkų bajorų - ir išverstas kaip „galvijai“. Verslo savininkų požiūris į darbuotojus buvo nepaprastai reikšmingas ir vartotojiškas. Darbuotojų gyvenimo sąlygos gamyklose buvo tikrai pragariškos, o elitas slopino darbininkų bandymus ginti savo teises ir net pačią galimybę išgyventi jėga. Kiekvienas gali sužinoti daugiau apie tai skaitydamas apie gegužės dienos atostogų kilmę. Norėdami išsaugoti valdžią ir padidinti turtus, elitas nesiskaitys su aukomis, nes pagrindiniai interesai yra jų pačių. Esmė ne ta, kad elito atstovai yra ypač žiaurūs žmonės. Yra visokių žmonių, kaip ir visur. Bet žmonės visada yra sistemos dalis, ir sistema diktuoja savo taisykles, kurių žmogus privalo laikytis, kad sistema jos neatmes ir net nesunaikina. Net autokratai buvo nužudyti, jei jie eidavo prieš sistemą, kaip nutiko imperatoriui Pauliui I. Čia matome marksizmo tvirtinimo, kad vadovaujasi ne valdovas, o valdančioji klasė, pagrįstumą. Populiari mintis šią idėją apie žmogaus priklausomybę nuo sistemos (savo aplinkos) išreiškė patarle „gyventi su vilkais - šlubuoti kaip vilkas“. Kita vertus, elitas neturėtų būti suvokiamas kaip kažkas pavienio ir monolitinio, vadovaujamo vienos valios. Aš sąmoningai sakau „elitas“daugiskaitoje, pabrėždamas jų suskaidytą, daugiasluoksnį pobūdį. Elite yra daug tendencijų, grupių ir žaidėjų, o galutinį vykdomos politikos vektorių lemia skirtingų jėgų kovos rezultatas - arba jų kompromisas, arba vienos iš jų pergalė. Taigi atskirame žmoguje yra daugybė motyvų, kurie nuolat kovoja tarpusavyje, todėl galutinį žmogaus elgesį taip pat nereikia diktuoti vienu motyvu, dažnai tai yra daugelio, kartais visiškai skirtingai nukreiptų motyvų kompromisas. Taigi atskirame žmoguje yra daugybė motyvų, kurie nuolat kovoja tarpusavyje, todėl galutinį žmogaus elgesį taip pat nereikia diktuoti vienu motyvu, dažnai tai yra daugelio, kartais visiškai skirtingai nukreiptų motyvų kompromisas. Taigi atskirame asmenyje yra daugybė motyvų, kurie nuolat kovoja tarpusavyje, todėl galutinį žmogaus elgesį taip pat nereikia diktuoti vienu motyvu, dažnai tai yra daugelio, kartais visiškai skirtingai nukreiptų motyvų kompromisas.
Elitas iš esmės yra parazitas visuomenės kūne, nes jie sunaikina liūto dalį visų prekių ir negali savarankiškai apsiriboti savo vartojimu. Šiuo metu (tiksliau, 2016 m.) 80% visų prekių priklauso 1% pasaulio gyventojų - taip tvirtina „Oxfam“organizacija (Didžioji Britanija), kuri ekonomistų forume Taoist teigė: „Vietoj ekonomikos, kuri veikia bendrai gerovei, ateities kartoms ir planetai sukūrėme vieno procento ekonomiką “. Toliau didėja atotrūkio tarp neturtingųjų ir turtingųjų tendencija, ir, matyt, elitas negalės pakeisti šio proceso net ir tuo atveju, jei to norės kai kurie progresyviai mąstantys atstovai. Elitas neturi komandų centro, todėl jie laikosi elementarių įstatymų,panašūs biologinės evoliucijos dėsniai su amžinąja egzistencijos kova ir natūralia atranka. Kapitalistinės konkurencijos pasaulyje nugalėtojas nėra progresyviausias, humaniškiausias ir atsakingiausias, bet tas, kuris sėkmingiau didina savo kapitalą ir taip laimi savo sąžiningesnių, atsakingesnių už planetos ateitį, humaniškesnių konkurentų konkurencinę kovą. Aš primenu amerikiečių patarlę, kad pavogiate kepalą - einate į kalėjimą, o jei pavogiate geležinkelį - tapsite senatoriumi: tai puikiai iliustruoja tai, kad konkurencinėje kovoje kapitalistinių santykių sąlygomis laimi didžiausi, ciniškiausi žaidėjai, pasirengę įvykdyti didelius nusikaltimus. Remdamiesi šia taisykle, nemažai mokslininkų padarė išvadą, kad konkurencinga rinkos ekonomika neišvengiamai sukels pasaulinę aplinkos krizę. Na, pagrįstai ir pagrįstai tai teigiama biologo V. S. paskaitose ir pranešimuose. Friedmanas, aš labai rekomenduoju visiems besidomintiems.
Jei elituose ieškosime ryškios, konstruktyvios pusės, tada galima pastebėti, kad būtent elito atstovai padarė pažangą tūkstantmečius, nes tik jie tokią galimybę turėjo - pirmiausia dėl galimybės įgyti išsilavinimą ir laisvo laiko prieinamumo. Mišių menas didžiąją žmonijos istorijos dalį atstovavo tik folkloru, o klasikinis, aukštasis menas buvo elito privilegija, ir būtent šis menas iš tikrųjų plėtoja visos tautos kultūrą. Belinskis ne veltui parašė, kad Puškino Eugenijus Oneginas yra daug rusiškesnis kūrinys nei bet kuris liaudies menas, nes jį parašė išsilavinęs, genialus rusas. Iš tikrųjų teisingai Rusijos kultūra laikoma puikia ne liaudies menui, bet mūsų rašytojų, kompozitorių, menininkų ir mokslininkų galaktikos darbui. Ilgą laiką mokslą galėjo perkelti tik elito atstovai. Tikriausiai tik nuo XIX amžiaus pabaigos žmonės, nepriklausantys elitui, pradėjo prisidėti prie meno ir mokslo. Tačiau sėkmingas kūrėjas iš pačių žmonių netrukus pateko į elito ratą ir prarado ryšį su juo. Tragišką talentingų rašytojų iš mišių kelią aprašė Jackas Londonas iš esmės autobiografiniame romane „Martinas Edenas“. Parazitinė elito esmė taip pat pasireiškia - jis vartoja ne tik materialias gėrybes, bet ir pačius žmones „šviežiam kraujui“. Tragišką talentingų rašytojų iš mišių kelią aprašė Jackas Londonas iš esmės autobiografiniame romane „Martinas Edenas“. Parazitinė elito esmė taip pat pasireiškia - jis vartoja ne tik materialias gėrybes, bet ir pačius žmones „šviežiam kraujui“. Tragišką talentingų rašytojų iš mišių kelią aprašė Jackas Londonas iš esmės autobiografiniame romane „Martinas Edenas“. Parazitinė elito esmė taip pat pasireiškia - jis vartoja ne tik materialias gėrybes, bet ir pačius žmones „šviežiam kraujui“.
Martinas Edenas ir mdash; Londonas šį veikėją didžiąja dalimi nukopijavo nuo savęs.
Ir šiame dvilypiame, dialektiškame elito pobūdyje - viena vertus, švietimas ir vystymasis, kita vertus - išnaudojimas ir parazitizmas, kuris netgi gali sukelti visuomenės mirtį - disharmonijos laikotarpiu matau bendruomenę, turinčią dvejopą žmogaus I prigimtį. Pradėjęs nuo paauglystės, žmogus tampa sąmoningu egocentriku, linkęs į formulę „daugiau teisių ir mažiau atsakomybės“, siekia įveikti prarastą harmoniją, eidamas nesibaigiantį troškimų patenkinimo kelią senos moters iš Puškino pasakos modeliu. Susiformavęs, bet neišvystytas egocentrikas mane alina panieka kitiems, ir dažniausiai juodiausia panieka dažniausiai būna tik tiems žmonėms, kurie teikia egocentrišką egzistavimą. Taigi paauglys niekina savo tėvus, nuoširdžiai vertindamas juos atsilikusius, pasenusius,kaulų ir netobulinti žmonės, t. tie, kurie tai teikia, teikia ir yra už tai atsakingi. Mėgaudamasis egocentrizmu, žmogus dažnai vis labiau nutolsta nuo realybės ir nuo kitų supratimo. Vaikai, kurie yra išlepinti, paguldyti į šeimos centrą ir neatitinka draudimų, dažnai tampa nepajėgia užuojautos, užuojautos ir rūpesčio aplinkiniams, t. jie įgyja blogiausias visuomenės elito savybes. Yra daugybė tiek liaudies, tiek autoriaus pasakų apie sugedusias princeses, piktus pamotės vaikus, kunigaikščius ir elgetas ir kt. kuris tai aiškiai parodė. Apgaudą, bejėgiškumą, atsiribojimą nuo realaus pasaulio, aroganciją, panieką masių atstovams, egocentrizmą ir elito atstovų nedėkingumą Saltykovas-Ščedrinas puikiai pavaizdavo savo pasakose „Laukinis žemės savininkas“ir „Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus pagimdė du generolus“. Tuo pačiu metu, paauglystėje, krizės ir disharmoniškiausio laikotarpio metu aktyviai formuojasi žmogaus pasaulėžiūra, reikia įgyti savų prasmių, gali būti pradėtas realizuoti kūrybinis potencialas. Taip, nesubrendęs egocentrikas aš daugeliu atžvilgių yra negražus, tačiau be jo asmeninis tobulėjimas neįmanomas.
Didžioji dauguma žmonių yra antrame vystymosi etape, disharmonijos stadijoje, tačiau tai nereiškia, kad jie yra riboti, nenormalūs ar trūkumų turintys. Tai pirmiausia kalba apie mūsų šiuolaikinės visuomenės būklę, kuri lemia jų lygį. Norint vystytis iki produktyvios harmonijos, turi sutapti daug veiksnių: aplinka, konstruktyvi referencinė (autoritetinga) grupė, tam tikras diskomfortas kaip vystymosi stimulas, tinkamos individualios savybės, asmeninių traumų išsiaiškinimas … ir tiesiog sėkmė. Straipsnyje „pilka vaikystė“rašiau, kad gopnikai, tūkstančiai gopnikų, kurie devintajame dešimtmetyje klaidžiojo Rusijos miestų gatvėmis legionuose, jei jie būtų gimę 30–40 metų anksčiau, būtų pionieriai, turintys visiškai kitokį mąstymą, turintys skirtingas asmenines savybes. …
Mano viltis, mano įsitikinimas, kad visuomenė gali patekti į stabilią būseną, kuri, mūsų manymu, yra utopija, grindžiama tuo, kad žmogus iš principo sugeba išsivystyti į psichologinę brandą - kartais net nepaisant aplinkos! Asmenys sugeba pralenkti laiką ir gali prisidėti prie visuomenės vystymosi. Taigi, viena vertus, žmogų didžiąja dalimi lemia aplinka, ir, kita vertus, jis nėra visiškai jo nulemtas. Galiausiai tai suteikia mūsų visuomenei galimybę tobulėti ir tikėtis šviesesnės ateities.
taikymas
Asmenybė - visuomenė.
Pirmasis vystymosi etapas
Neproduktyvi harmonija, vaikystė - Primityvi bendruomeninė sistema, primityvus komunizmas.
Vidinių konfliktų nebuvimas ar nereikšmingumas - klasių kovos stoka.
Galimybė gyventi „čia ir dabar“yra „draugiškas gamtai“.
Sąmoningos ir nesąmoningos psichikos sferų raiškos stoka - Elito ir masių raiškos stoka.
Antrasis vystymosi etapas
Disharmonija, asmeninis nesubrendimas - klasių visuomenė (vergė, kasta, feodalas, kapitalistas).
Konfliktas tarp sąmoningos ir nesąmoningos psichikos sferų - Elito ir mišių konfliktas, antagonistinių klasių buvimas.
Egocentrizmas, siekiantis maksimaliai patenkinti asmeninius troškimus (man taika), individualizmas - elito egocentrizmas, nesugebėjimas savęs suvaržyti (mišios elitui, žmonės galiai), primestas kolektyvizmas / individualizmas.
Prisitaikymas, nepakankamas pasaulėžiūros kaip vidinio branduolio išsivystymas, vidinis konformizmas - karjerizmas, strateginio planavimo nesugebėjimas, sprendžiant tik momentines problemas.
Trečiasis vystymosi etapas
Produktyvi harmonija, asmeninė branda - vieninga klasių neturinti komunistinė visuomenė.
Konflikto tarp sąmoningos ir nesąmoningos psichikos sferų stoka (sąžiningumas su savimi) - Padalijimo į elitus ir mases stoka.
Išvystyta pasaulėžiūra kaip vidinis branduolys, savo reikšmės, pasitikėjimas savimi - Gebėjimas strategiškai atidėti planavimą, pagrįstas (teisingas) išteklių paskirstymas.
Aukštas profesionalumas, sugebėjimas pasitikėti ir mylėti, sąžiningas kolektyvizmas, psichologinė sveikata - Žmonių vienybė yra didelis efektyvumas, nėra melo ir (arba) nuslėpimo, domėjimasis kiekvieno visuomenės nario tobulėjimu.
Tęsinys: 3 dalis
B. Medinskis