Mes patys dažnai džiaugiamės, kad esame apgauti, tačiau bandysime išsklaidyti kliedesius ir atkurti tiesą.
- „Salik.biz“
Šampanas lelijose yra šventas vynas
Šampano mėgėjai nustebs (o gal ir nusivils) sužinoję, kad jo tėvynė nėra Prancūzija, kad benediktinų vienuolis Dom Pérignon (namas yra vienuolyno titulas) neišrado šio linksmo gėrimo. Be to, visą gyvenimą jis kovojo su pačiais burbulais, kurie skiria šampaną nuo kitų vynuogių kilmės vynų. Jei vienuolis sugalvojo ką nors dėl šampano, tai buvo sumaniai sumaišytos vynuogių veislės iš skirtingų sklypų. Visą likusį darbą, kurį prancūzai priskyrė Perignonui, atliko britai.
Kaip matyti iš Didžiosios Britanijos karališkosios draugijos dokumentų, britai, pradedant XVI a., Aktyviai eksportuodami vynuogių vyną iš Prancūzijos Šampanės provincijos ir jau būdami namuose Anglijoje, į jį pridėjo cukraus ir melasos, kad ji fermentuotųsi. Laikui bėgant, norėdami pažaboti fermentacijos procesą, anglų vyndariai pradėjo naudoti orkaitėje keptus stiklinius butelius ir kamščius. XVII amžiaus viduryje, manipuliuodami importuotu vynu, jie išrado technologiją, kurią jie vadino šampanu - jie pagerbė Šampanės provinciją!
Vienintelis prancūzų nuopelnas yra tas, kad po 200 metų jie patobulino šią technologiją ir padarė šampaną brut. Bet siekiant pasisavinti teisę išrasti šampaną, buvo pradėta naudoti legenda, kad puodeliai, kaip ir plačios taurės, iš kurių įprasta gerti šį vyną, buvo gaminami pagal Prancūzijos karalienės Marijos Antuanetės, kuri savo žemiškąją kelionę giljotinoje baigė 1793 m., Biustą ir formą. Tačiau pirmą kartą tokios taurės pasirodė toje pačioje Anglijoje dar 1663 m., 130 metų prieš karalienės mirtį.
Ir galiausiai, nepaisydami istorinių faktų, prancūzai per kyšininkavimą ir šantažą 1891 m. Sugebėjo įstoti į Madrido prekių ženklų (prekės ženklų) registravimo sutartį savo pačių formuluotėje, pagal kurią tik Šampanės provincijoje gaminami „gazuoti“turi teisę būti vadinami šampanu. Ši nuostata buvo įtvirtinta 1919 m. Versalio taikos sutartyje. Tačiau nei SSRS, nei JAV nepasirašė šio susitarimo, pasilikusios teisę savo teritorijose vadinti šampanu visus „gazuotus“, pagamintus naudojant šampano technologiją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ne kalėjimas - namai
Prancūzijoje Bastilijos diena yra nacionalinė šventė. Netrukus po šios tvirtovės šturmo, ir tai įvyko 1789 m. Liepos 14 d., Paryžiaus gatvėse kiekvienas galėjo nusipirkti graviūrą su bauginančiu sąmokslu - Bastilijos kaliniai grandinėmis tamsiuose požemiuose … šalia skeletų! Šis akivaizdus, švelniai tariant, melas iki šiol formuoja visuomenės nuomonę apie kalinių laikymo tvirtovėje sąlygas. Tačiau įrodymai, rasti tų įvykių amžininkų archyvuose, visų pirma, apie tam tikrą Jean-François Marmontel, sėdėjusį Bastilijoje 1759–1760 m., Kalba apie ką kita: „Vynas, be abejo, nebuvo pats nuostabiausias, bet gana lengvai pakenčiamas. Jie nedavė mums deserto: jie turėjo iš mūsų ko nors atimti. Apskritai supratau, kad maistas šiame kalėjime yra labai geras. “
Ir tai dar ne viskas!
Valdant Liudvikui XVI, tvirtovėje paprastai buvo laikomi žmonės, suimami už valstybinius nusikaltimus: sąmokslą prieš karalių ar bandymą jį nuversti. Aišku, kad tai buvo ne minininkai, o bajorai, užėmę aukštas pareigas teisme ar postus vyriausybėje. Todėl kalėjimas neatrodė kaip tradicinis kalėjimas. Padėtis buvo gana patogi, labiau panaši į pasiturinčių žmonių prieglaudą: kameros buvo tinkamai įrengtos, kaliniai pagal asmeninius grafikus galėjo bet kada priimti artimuosius ir draugus, vaikščioti su jais apkabinime tvirtovės kieme. Kaliniams buvo duota nemaža kišenpinigių iš kalėjimo iždo; jiems nebuvo ribojamas alkoholinių gėrimų ir tabako vartojimas; jei pageidautų, jie galėtų su savimi laikyti savo mėgstamus augintinius.
Ar ne todėl pasipiktinę Paryžiaus plebūnai puolė šturmuoti kalėjimą ir, paėmę jį, nugriuvo ant žemės? Įdomu tai, kad garsiojo tvirtovės puolimo dieną, priešingai nei giliai įsišakniję gandai apie dešimtis nelaimingų nukentėjusiųjų, tik septyni kaliniai „tykojo“: Viscount de Solange, nuteistas kalėti už „seksualinį nusižengimą“- nusikaltimą, už kurį buvo paskirta ne baudžiamoji, o administracinė bausmė; du psichiniai pacientai, iš kurių vienas su barzda iki juosmens, vardu Major White, tvirtino esąs Julijus Cezaris; keturi sukčiai, kurie buvo įkalinti už sąskaitų klastojimą.
Užpuolimo metu žuvo šimtas žmonių: keliolikos neįgaliųjų kalėjimo garnizonas - dėl sunkių fizinių sužalojimų demobilizuoti kareiviai, įskaitant tvirtovės komendantą. Jo galva, smogta į lydeką, pikta minia nešė per visą Paryžių. Likusieji daugiausia yra Paryžiaus klozetai (benamiai), kurie, atrodo, nužudė vienas kitą kovoje už kalėjimo įstaigą.
Mobio išpuolis prieš „Tuileries“. Marie Antoinette saugo savo vaikus. Nežinomas menininkas.
Panašu, kad Bastilijos šturmas, jei tai įvyktų šiandien, būtų pavadintas „netinkamu veiksmu, neproporcingu tvirtovės-kalėjimo viešojo pavojaus laipsniui“.
„Jie neturi duonos? Taigi leisk jiems valgyti pyragus! “
Ši frazė mums pažįstama nuo mokyklos laikų. Metai yra 1789 metai. Prancūzijos revoliucija yra didžiausia. Paryžiaus vargšai maištauja, reikalauja savo vaikams duonos, o karalienė Marija Antuanetė, arba bandydama pajuokauti, arba tiesiog iš kvailumo, nepagalvojo nieko geresnio, nei patarė žmonėms vartoti vietoj duonos pyragus!
Bet karalienė iš tikrųjų nieko panašaus nepasakė.
Nuo 1760 m. Ši frazė aktyviai glostė prancūzų periodikos leidinius, iliustruodama prabangos snaudžiančios aristokratijos nykimą. Jean-Jacques Rousseau teigė girdėjęs apie tai dar 1740 m. Kai kurie istorikai suteikia teisę į garsiąją frazę kitai karalienei - Marijai Theresa, Liudviko XIV žmonai. Tačiau bet kas galėtų tai pasakyti, XVIII amžius buvo kupinas Vakarų Europoje gyvenusių pasauliečių moterų nesąmonių.
Bet įmanoma, kad cininė frazė buvo pradėta propagandos tikslais.