Didieji Dzeuso - dievų ir žmonių tėvo - darbai ir stebuklai yra tikrai neišsemiami ir neišmatuojami, o tai atsispindi senovės mituose. Vargu ar įmanoma papasakoti apie visus šiuos stebuklus. Todėl apsiribosime tik keliais epizodais iš vadinamojo asmeninio, intymaus didžiulio Olimpo valdovo gyvenimo, savo galinga ranka suspausdami mirtino žaibo pluoštą.
Graikų mitas, pasakojantis apie dievų mūšius, pučia nuo prigimties siaubo. Didysis Kronosas, personifikuodamas laiką, kastrino savo tėvą Uraną ir pradėjo ėsti savo vaikus, supratęs, kad kada nors jie kėsis į jo valdžią.
- „Salik.biz“
Likimas, kurį prarijo negailestingas tėvas, laukė naujagimio Dzeuso, tačiau jo motina Rhea vietoje kūdikio įdėjo į sauskelnes suvyniotą akmenį. Taip pirmą kartą buvo apgautas visaverčio laiko lordas.
O būsimasis pasaulio valdovas buvo slapta gabenamas į Kretos salą, kur kalnų oloje jį maitino ožkos „Amalthea“pienas, pavertęs ryškia žvaigžde jos žygdarbiui.
Matyt, gyvybės suteikiantis gėrimas užliejo neišdildomą gyvūno aistrą būsimo olimpinių dievų karaliaus strėnoms. Taigi jo begaliniai meilės reikalai. Jei jis vedė kaip
Casanova, jo „Don Chuano sąrašas“, apimtų tris „teisėtas“žmonas, daug meilužių, deivių, daugybę nimfų ir mirtingas moteris.
Pirmosios žmonos Metis patarimu Dzeusas davė tėvui miegą, priversdamas vemti dievus ir deives, kurias prarijo. Taip prasidėjo dangaus karas, kuris tęsėsi dešimt metų.
Dzeusas pasiuntė nugalėtą Kronosą tiesiai į Tartarą, bet paskui pasigailėjo savo tėvo ir davė jam valdyti Palaimintosios salą - dangų žemėje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gavęs aukščiausią galią, jis pasidalijo ja su savo broliais: Poseidonas gavo vandenyną, Hadas gavo Tartarą su visais jo pogrindžio gyventojais, o Dzeusas pasiėmė dangų sau, pastatęs magiškus rūmus Olimpo viršuje.
Bet Kronos kraujas pasidarė juntamas. Jis prarijo savo pirmąją žmoną Metį, sekdamas tėvo pavyzdžiu, nes jis gavo numatymą, kad iš jos gimęs sūnus nuvers jį nuo sosto. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad švelniai tariant, prognozė nesutapo: Metis nešiojo dukrą po širdimi. Nuo tos akimirkos Dzeusui pradėjo skaudėti baisūs galvos skausmai. Juos lydėjo drebulys ir triukšmas ausyse, tarsi kažkas paprašytų išeiti.
Negalėdamas atlaikyti kankinimų, Dzeusas pasikvietė Hefaestos sūnų į jį ir liepė nekviestam svečiui perpjauti išėjimą. Hefaistas, sumanus dievas, kalvystės globėjas, klusniai pasuko kirviu ir išlaisvino naujagimį iš nelaisvės.
Ji gimė visu kovos įrankiu: plunksniniame šalme ir su kaire šlaunimi, kur ją lydinti gyvatė išmesdavo išmintingą galvą. Vis dėlto ji buvo pati
Su pasaulio išmintimi - mėlynaplaukė gyvatė Atėnė, spindinti drąsa ir grožiu.
Bet pereikime prie antrosios visagalio dievo santuokos, nes po skandalingo incidento su rijimu vargšas Metis nekentė savo buvusio vyro.
Taigi Temis, teisingumo deivė, tapo antrąja olimpinių rūmų šeimininke. Jos vardas tapo buitiniu vardu, o užmerktos moters statusas dabar įkūnija teismo proceso nešališkumą.
Temidė įvedė į pasaulį tvarkingumą ir tvarką, tačiau negalėjo susitvarkyti su žiauriomis ir nenuspėjamomis aistros apraiškomis, kurios jos vyras buvo apsėstas.
Trečioji, bet pirmoji svarbos ir galios „Olympus“pirmoji turėjo tapti deivė Hera. Ji buvo Dzeuso sesuo, tačiau senovėje tokia santuoka nebuvo laikoma kriminaline kraujomaiša ir buvo įprasta daugeliui karalių, ypač Egipto faraonų.
Tai buvo visa žodžio „dieviškoji santuoka“prasme, personifikuojanti didžiųjų elementų: Žemės ir Dangaus, sąjungą. Tačiau dievų karaliaus žvalus temperamentas ir gyvatės išradingumas jį nuolat pastūmėjo ieškoti nuotykių. Ne vienas gražuolis žemėje išvengė savo žvilgsnio. Neišsemiantis pertvarkymų, jis mielai imtųsi visų savo hareme, jei ne Heros budrumui. Židinio deivė žemėje turėjo daug šnipų, įskaitant dievus, žvėris ir daugybę ištekėjusių moterų.
Tačiau meilūs Vladykos pabėgimai yra tik prakeiktas smūgis jo įvairialypėje veikloje. Tiesą sakant, legendose jis yra nepaprastas ir baisus, nes baisi ir baisi yra absoliuti galia. Tačiau nepriklausoma ir moteriška kerštaujanti Hera, nuolatinė išdavystė atnešė sielvartą ir pyktį. Jos širdyje skendėjo pavydas ir pyktis. Ir neatsitiktinai olimpiniuose rūmuose karaliavo kivirčai ir kivirčai.
Hera netgi buvo pasirengusi dalyvauti sąmoksle prieš savo vyrą, už kurį ji buvo nubausta. Tačiau kenkėjiškoms intrigoms ji tarnavo neilgai. Jos santuoka su „Thunderer“, pasak vienos iš legendų, tris šimtus metų išliko slapta. Maždaug tiek pat, kiek ji pakabino tarp žemės ir dangaus.
Maitindama nepakenčiamą neapykantą neteisėtam Dzeuso sūnui Herkui, Hera ne tik pasirūpino jam mirtinais spąstais, bet ir turėjo drąsos slapta slapta susitarti su aukščiausiosios valdžios priešininkais. Ne veltui Dzeusas pakabino ją ant grandinėlių prie olimpinio sosto ir net su variniais kulnais ant kojų.
Taigi, aukščiausiojo valdovo meilės džiaugsmai atneša daugybę įvairiausių ir visokių liūdnų, kartais juokingų rūpesčių į dievų ir žmonių gyvenimą. Tiesą sakant, jautis, Dzeusas pagrobia Finikijos karaliaus Europa dukterį ir plaukia į Kretą, tarsi perduodamas mūsų žemyne žavingos Azijos moters vardą. Gražuolė Io, kuri jį įsimylėjo, kunigavo Heros šventykloje, jis virto karve ir vėl susijungė su ja jaučio pavidalu. Tačiau princesei Danae neišsenkantis papunktis prasiskverbė aukso lietaus pavidalu, nes nerado kito būdo įsiskverbti į princesės neprieinamus kambarius. Aleksandro Didžiojo motina „prisipažino“, kad dievobaimingą sūnų ji pastojo būtent iš Dzeuso, kuris naktį praleido šventykloje kaip gyvatė. Pats didysis vadas oficialiai save laikė Dzeuso sūnumi, o šis tiesioginis ryšys su dievų karaliumi įkvėpė užkariautoją,siekiantis tapti visų žmonių karaliumi.
Tačiau pikantiškiausia Dzeuso įmonė, išsaugota legendose, buvo susijusi su geidulingu perkūnijos virsmu sniego balta gulbe, kuri taip pat turėjo rimtų istorinių padarinių. Šiuo vaizdu jis susitiko su Leda, Spartos karaliaus Tyndareuso žmona; ir tą pačią naktį ją aplankė pats Tyndareusas. Iš Dzeuso Leda turėjo sūnų ir dukrą Eleną, nuo
Tyndarea yra dar vienas sūnus. Tiesa, kai kurios legendos tvirtina, kad Elena (ateityje vadinama gražiuoju) buvo deivės Nemesio ir Dzeuso dukra.
Stengdamasis išvengti Dzeuso apkabinimų, Nemesis virto žąsimi, tačiau Dzeusas taip pat virto gulbe ir susijungė su ja. Po nemylimos nakties Nemesis padėjo kiaušinį, o kai kurie piemenys, radę šį kiaušinį giraite, atnešė jį į Leda. Pastarasis įdėjo į krūtinę. Kai Elena gimė iš kiaušinio tinkamu laiku, Leda užaugino ją kaip savo dukrą.
Ginčai ir žmonių susitaikymas, pergalės ir pralaimėjimai atrodo kaip žemiškas Olimpo šurmulio atspindys - atvirkštinė dangaus žmonių meilės žaidimų pusė. Žmogaus hipostazėje, nors ir būdingoje nemirtingumui, tačiau pasauliškai nuodėminga ir menka, dievai beveik priartėjo prie žmonių. Tarsi iškart jie prarastų dieviško įžvalgos dovaną.
Kai Hera rado Dzeusą su mergautine Io, jis savo meilužę pavertė balta karve, pažadėdamas, kad niekada su ja nesusitiks. Iš tikrųjų pagal senovės idėjas įsimylėjėlių išsakyta priesaika nepakelia dievų rūstybės. Hera siuntė karvėms arklius. Varomas įkandimų, Io priėjo prie sąsiaurio, kuris jos vardu vadinamas Bosporu, t. „Karvės fordas“. Pasivaikščiojusi po didžiulius žemyno platybes ir perplaukdama daugybę Europos ir Azijos jūrų, ji pagaliau pasiekė Egiptą, kur atgavo savo ankstesnę išvaizdą ir pagimdė sūnų Nilo krantuose.
Taigi atsirado gyvų dievų - faraonų - dinastija.
Tuo tarpu Dzeusas, netekęs „gražiosios telyčios“, neskubėjo užmegzti naujo ryšio. Šį kartą gražia Semele, Thebano karaliaus Cadmuso dukra, tampa jo išrinktoji. Užsidegęs griaustinis žaibiškai žada Semelę išpildyti kiekvieną jos norą: jis netgi prisiekė tuo, kad prapūstos upės Styx upės.
Olimpiečiai neturi galios sulaužyti tokią priesaiką. Pavydus Hera, veikdamas pagal įprastą schemą, pagauna neištikimą vyrą nusikaltimo vietoje. Ketindama sunaikinti Semelę, ji gudriai pasako jai, ko geriausia reikalauti iš aukščiausiojo dievo. Iš pirmo žvilgsnio prašymas yra visiškai nekaltas: Dzeusas privalo pasirodyti pats su visais valdžios atributais. Joks mirtingasis niekada tokio nėra matęs.
Pririštas baisios priesaikos, jis pasirodo Cadmuso rūmuose visu didingumu ir didybe, su plunksna rankoje. Griaustinis ir žaibas sukelia gaisrą. Semelė degančioje suknelėje ritosi ant grindų. Prasideda priešlaikinis gimdymas. Taigi kosminės katastrofos elementai yra akivaizdūs, nors jos mastą riboja rūmai. Vaikas, vardu Dionisas, gimė silpnas ir silpnas. Dzeusas netgi turėjo jį susiūti į savo šlaunį. Čia, kaip ir motinos įsčiose, prieš terminą subrendo „auksinis kūdikis“- būsimas vyno ir beprotiškų orgijų dievas. Kartu su juo ateis didžioji Dionizija - šventės, kurios padės pagrindą teatrui.
Kalbant apie Dzeusą, staiga tapusį nesavanaudišku tėvu, jis iš tikrųjų numatė naujausius mokslo atradimus, kurie moteris gali paversti vyrais, o vyrus - moterimis-tėvais.
Dionisas, kaip sūnelis, gimęs iš mirtingos moters, galėjo reikalauti tik pusdievio statuso. Įsikūnijęs į žiaurią bacchanalia, jis atnešė į žemę linksmus akinius, suteikė žmogui galimybę pasirinkti tarp kasdienio gyvenimo ir beribės norų laisvės. Kaip ir tėvo brolis Herculesas, Dionisas drąsiai meta iššūkį archajiškiems papročiams ir senovės dorovei.
Apskritai, Dzeuso neteisėtų vaikų karta gimė radikaliam pasaulio pertvarkymui. tai
herojų dievai ir globotiniai žmonių herojai. Jei pagalvojate apie tai, tada po Dzeuso meilės nuotykių, nors ir neskanūs, bet žmogiškai linksmi, slypi kilnios visuotinio atnaujinimo idėjos.
Ne jautis ar gulbė, ne gyvatė ar erelis, bet savo originalia forma jis pasirodė žemiškai moteriai, norėdamas palikti pasaulyje įpėdinį, kurį jie, nors ir veltui, prisimins iki laiko pabaigos. Kas nepasidavė pagyrimui Bacchusui, Bacchui, kaip dar buvo vadinamas Dionisas, per pilną taurę, to nežinodamas? O Herkaus stiprybė ir drąsa?
Nebūk griežtas su griaustinio ir žaibo valdovu, kuris davė pasauliui tokius neteisėtus sūnus. Vis dėlto atsitiko taip, kad jis pats pasigailėjo tuščių „žemutinio pasaulio“veikų, eidamas inkognito klaidžioti po Helos miestus ir kaimus.
Kartą, prisiimdamas paprasto žmogaus globą, Dzeusas kartu su Hermesu išvyko į savotišką tikrinimo ekspediciją, kad dar kartą įsitikintų apie jam atsiųstų įstatymų ir moralės normų galią. Sunku buvo galvoti apie geresnį bendražygį nei dievų pasiuntinys Hermesas, nesąžiningų nusikaltėlių ir pirklių šventasis. Jis jau buvo visur ir gerai žinojo, kas vyksta atokiausiuose kampeliuose. Vengdamas sostinių ir garsių kulto centrų, Hermesas nusprendė parodyti suverenui patį paprasčiausią miestą.
Jau saulėlydžio metu olimpiečiai žygiavo į kokį alyvmedžiais apaugusį slėnį. Puikiai sutvarkyti vynuogynai kalnų šlaituose liudijo, kad šios vietos gyventojai buvo turtingi žmonės. Vis dėlto niekas nenorėjo suteikti pastogę pavargusiems keliautojams. Buvo visiškai tamsu, kai dievai beldžiasi į gana pakraščio būsto, esančio pačiame pakraštyje, duris. Tik nuolankūs senoliai Philemonas ir Baucis nuoširdžiai pasveikino piligrimus. Jų židinyje iškart įsiplieskė linksmas ugnis, Baucis greitai paruošė kuklų patiekalą ir pasistatė nakvynę. Svečiai valgė ir gėrė su pavydėtinu apetitu, tačiau dėl kažkokių priežasčių maistas puoduose ir vynas dubenyse nesumažėjo. Ir tik tada savininkai iš siaubo ir nuostabos pamatė, kad jų apgailėtini moliniai indai virsta auksu. Atsisveikinę, kuriuos buvo verti priimti, jie krito ant veido. Philemonas puolė patraukti savo vienintelę žąsį,norėdamas padaryti tinkamą auką, bet Dzeusas jį sustabdė.
- Ko palinkėtumėte maloniems žmonėms? - didžiojo dievo veidas nušvito šypsena. - Viskas išsipildys.
„Mirk kartu“, - jie atsakė vienu balsu.
Dzeusas suteikė jiems ilgą gyvenimą. Jų apleista trobelė virto marmurine šventykla, o jie patys tapo kunigais. Pasibaigus terminams, Philemonas ir Baucis ramiai užmigo, kad ryte keltųsi medžių pavidalu, kurių šakos susipynė kaip rankos, sušalusios paskutiniame apsikabinime.
Ar tai nėra didžiausia nemirtingųjų malonė?
Dėl nedorėlio miesto jis virto pelke, o jo gyventojai - varlėmis. Tikrai olimpinis teisingumas … Nes Dzeusas buvo negailestingas ir gailestingas, teisingas ir griežtas, kaip ir tinka protingam valdovui.
Eremijus PARNOVAS