Atrodytų, dalykas, visiems žinomas iš mokyklos stalo. Bet faktas yra tas, kad būtent mokykloje mokiniai išmoksta daug iškraipytų požiūrių į senovės Graikijos istoriją, atsiradusią dar XIX amžiuje.
- „Salik.biz“
„Laisvieji“Atėnai ir „despotinis“Sparta
Per visą senovės Graikijos istoriją Atėnų ir Spartos opozicija socialinėje ir politinėje struktūroje eina lyg raudona gija. Mokykloje jie teigia, kad Atėnai buvo laisva, demokratinė valstybė (su išlyga, be abejo, kad ten laisvieji turėjo vergus, kuriems nebuvo suteiktos pilietinės teisės), o Sparta buvo sukarinta kariuomenė, pagrįsta asmens slopinimu. Švietimo sistema Atėnuose subūrė visapusiškai išugdytas asmenybes jaunuose, o Spartoje - neabejojančius paklusniais kariais, savotiškas be dvasios žudymo mašinas.
Faktiškai jaunimas Atėnuose ir Sparta atliko privalomąją karo tarnybą ir tik po to tapo pilnaverčiais piliečiais. Tiesa, Atėnuose - jau būnant 20 metų, o Spartoje - tik sulaukus 30 metų, tačiau Atėnuose piliečiui karo atveju buvo privaloma šaukti tarnyba. Visiškos teisės numatė dalyvavimą nacionalinėje asamblėjoje ir balsavimą priimant įstatymus, o Atėnai ir Sparta nesiskyrė.
Sparta tvarka atėniečiams atrodė skausminga tik dėl šių priežasčių. Nuo 7 iki 20 metų jauni spartiečiai būtinai buvo auklėjami vyriausybės lėšomis kareivinių tipo internatinėse mokyklose, suaugę spartiečiai buvo įpareigoti organizuoti viešus maitinimus, o svarbiausia, kad niekas neturėjo teisės praturtėti. Spartiečiams buvo uždrausta prekyba ir amatai (jais galėjo užsiimti tik užsieniečiai), į Spartą buvo draudžiama importuoti prabangos prekes.
Tuo pačiu metu kiekvienas „Spartiat“buvo viešųjų žemių, ant kurių dirbo nelygiaverčiai rieduliai, bendrasavininkiai ir negalėjo sumušti ir nuskurdinti. Lakūnai nebuvo vergai klasikine to žodžio prasme, nes turėjo namus ir žemės sklypus, bet savotiški baudžiauninkai, priklausantys visai valstybei. Vienu metu „Sparta“buvo maždaug septyni helotai. Atėnuose, 4-ojo amžiaus pabaigoje prieš Kristų. buvo maždaug dvidešimt visiškai laisvės atimtų vergų už vieną nemokamai.
Įdomu palyginti moterų padėtį abiejose valstijose. Atėniečiai buvo laikomi užrakinti namuose, moteriškoji pusė - ginekologo (Herodotas rašė, kad atėniečiai pasiskolino moterų persekiojimo paprotį). Daugiau laisvo elgesio buvo leidžiama tik nesusituokusiems heteroseksualams. Sparta moterys buvo daug laisvesnės, mergaitėms, taip pat ir berniukams, net buvo organizuojamos gimnastikos varžybos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Yra legenda, kad sergantys kūdikiai Spartoje buvo išmesti iš Tarpeio uolos. Archeologai ten nerado nei vieno vaiko skeleto, tik suaugusiųjų.
Atėnų demokratijos „taikingumas“ir „tolerancija“
Demokratija Atėnuose yra visiškai neteisinga prilygti liberaliajai šių laikų demokratijai. Demokratijos triumfo laikotarpis Atėnuose, po Periklio ir vėliau, pasižymėjo Atėnų agresijos proveržiu ir demonstrantų teroru prieš disidentus.
Atėnų demonstracija visada buvo Atėnų imperialistinių veiksmų, kuriais siekiama pavergti ir pavergti kitas Graikijos valstybes, iniciatorius ir įkvėpėjas. Iliustracinis to pavyzdys yra dviejų Atėnų jūrinių sąjungų istorija - 1-asis (V a. Pr. Kr.) Ir 2-asis (IV a. Pr. Kr.).
Šie jūrų aljansai, iš pradžių atsiradę kaip savanoriška nepriklausomų Graikijos miestų-valstybių asociacija, siekiant bendros gynybos prieš Persiją, vis labiau tapo Atėnų įrankiu pasiekti savo tikslus ir išnaudoti savo sąjungininkus. Atėnai begėdiškai disponavo iždu savo poreikiams, surinktiems iš privalomų sąjungininkų įnašų. Bet koks bandymas atsiriboti nuo Atėnų aljanso buvo žiauriai numalšintas karine jėga.
Peloponeso karas kilo ir dėl Atėnų imperatoriškųjų pretenzijų. Nenuostabu, kad dauguma miesto valstybių galiausiai rėmė Spartą kaip išvaduotoją iš Atėnų priespaudos, patraukiančios visą Hellą.
Tuo pačiu metu demonstracinės demonstracijos buvo nepaprastai konservatyvi jėga, netoleravusi jokių naujovių minties ir moralės srityje. Pats Periklis patyrė savo valią, kai jo mylimoji, heteroseksuali Aspasia, buvo apkaltinta ateizmu. Su dideliais sunkumais Periklis sulaukė išteisinimo teisme. Periklio draugui, filosofui Anaxagoras, kuris mokė apie pasaulio materialumą, pasisekė mažiau - jis buvo nuteistas mirties bausme, o Anaxagoras turėjo bėgti iš Atėnų. Protagoras, paskelbęs, kad „žmogus yra visų daiktų matas“, buvo ištremtas iš Atėnų, o jo raštai buvo sudeginti.
Atėnų ksenofobija vaidino svarbų vaidmenį minėtuose įvykiuose - visi įvardyti asmenys buvo kitų Hellos miestų gyventojai. Bet tragiškas Sokrato, kuris pasinėrė į demonų godumą ir kvailumą, likimas rodo, kad atėniečiai taip pat negailėjo savo tautiečių.
Skirtingų socialinių sluoksnių padėtis
Iš senovės pasaulio istorijos vadovėlio visi yra susipažinę su nuotrauka, vaizduojančia populiarią Atėnų sambūrį. Ant jo, kampe, priekiniame plane, vyras (pasipuošęs, skirtingai nei graikai, į kelnes) su plakta, nustumia kažkokią Helėną. Kokiems socialiniams sluoksniams priklausė šie žmonės?
Vyras su plakta aiškiai yra policininkas. Nedaug žmonių žino, kad Atėnų policiją sudarė skitai (taigi ne helenų rūbai), kurie buvo valstybės vergai. Ir Helėnas, kuris neturi teisės dalyvauti nacionaliniame susirinkime, akivaizdžiai yra metekas, tai yra, kito Atėnuose gyvenančio poliso gimtoji. Tuo pačiu metu liūto dalis prekybos ir amatų Atėnuose (taigi ir turtas) buvo metikų rankose.
Taigi paveikslo siužetas yra labai juokingas - vergas atstumia, ko gero, turtingą vyrą. Tiesa, ne paprastas vergas, o valstybinis.
Tarnauti žmonėms tariamai buvo skaudu
Senovės graikų žodis „tironas“, reiškiantis žiaurų valdovą, išliko šimtmečius. Iš tikrųjų ji iš pradžių neturėjo tokios neigiamos prasmės. Kalbant apie paprastus žmones, visi tironai atėjo į valdžią kaip paprastų žmonių lyderiai prieš juos supriešinančius aristokratus.
Daugelis Graikijos miestų-valstybių išgyveno tironijos laikotarpį, įskaitant Atėnus. Dauguma tironų buvo pasižymėję už platų viešųjų darbų, uždirbančių neturtingiems žmonėms, organizavimą ir gražių monumentalių pastatų statybą. Tironas Pisistratas, valdęs Atėnus VI a. Pr. Kr., Padėjo savo miesto galios ir šlovės pamatus. Po jo Atėnai buvo papuošti didingais pastatais ir gražiausiomis skulptūromis, buvo įsteigta iškilminga šventė dievo Dioniso garbei, kuri buvo švenčiama po daugelio šimtmečių vėliau.
Beje, apie meno kūrinius. Priešingai nei paplitusi klaidinga nuomonė, senovės Graikijos šventyklos ir skulptūros buvo nudažytos ryškiomis prisotintomis spalvomis ir visai nebuvo putojančios baltos spalvos, kaip ir dabartinės jų liekanos.
Jaroslavas Butakovas