Vedos sako, kad pirmiausia reikia suprasti, kokia yra pamaldi ir nuodėminga veikla, taip pat veikla, teikianti didžiausią naudą, ir sutelkti dėmesį į pastarąją.
Dabar daugelis žmonių girdi žodį „karma“, tačiau ne visi žino jo reikšmę. Ši iš senovės Vedų filosofijos perimta koncepcija pastaraisiais metais įsiskverbė į įvairias mūsų gyvenimo sritis: spaudą, kompiuterinius žaidimus, kasdienius pokalbius ir net parduotuves. Dar visai neseniai buvo galima pamatyti įrašus, kuriuose juokaujant buvo prašoma patikti su užrašu „+1 karmai“. Tiesą sakant, šis žodis tapo buitine išraiška, skatinančia gerą poelgį. Forumuose jis naudojamas kaip sąvoka, panaši į reputaciją, o kažkas tai įveda kaip kompiuterinių žaidimų valiutą.
- „Salik.biz“
Kas yra Karma? Išvertus iš sanskrito kalbos, šis žodis reiškia veiksmą, būtent priežasties ir pasekmės ryšį. Jei atsigręžiame į Šventąjį Raštą, ten galime rasti mums visiems žinomų posakių, kurie taip pat apibūdina karmos esmę.
Pavyzdžiui, Šventojo apaštalo Pauliaus laiške galatiečiams „Nebūk apgautas: Dievas nėra tyčiojamasis. Ką žmogus sėja, tą ir pjauna. Kas sėja savo kūnui iš kūno, pralieja, bet kas sėja Dvasiai iš Dvasios, gaus amžinąjį gyvenimą “(Gal 6, 7–8). Arba šis Mato evangelijos pavyzdys: „Neteisk, kad tavęs neteistų, nes pagal tai, kokį teismą tu vertinsi, būsi teisiamas; ir kokiu išmatavimu jūs išmatuosite, jis bus išmatuotas ir jums “(Mt 7: 1–2).
Nepaisant to, kad karmos sąvoka pastaruoju metu yra labai paplitusi, nedaugelis žmonių gali pasakyti, kas yra už jos. Jei suprantate tai paviršutiniškai, atrodo, kad tai yra kažkoks neišvengiamumas ar kančia. Kiekvienas, norintis išsamiau suprasti šią problemą, atranda sau universalų raktą, skirtą suprasti visus savo gyvenimo įvykius. Tokiam asmeniui staiga atsiskleidžia supratimas, kad viskas, kas vyksta aplink jį, yra sumaniai sukonstruotų ir suplanuotų epizodų virtinė.
Pamažu žmogus pradeda suprasti, kad tokie dalykai kaip vėžys ir kelių eismo įvykiai nutinka ne tik. Viskas turi savo poreikį. Tačiau tie, kurie nestudijuoja karmos dėsnių, linkę sielvartauti ir meluoti, kad tokiais momentais šiame pasaulyje nėra teisingumo. Toks žmogus nuoširdžiai nesupranta, kodėl taip nutiko jam, dėl kurio jis sulaukė tokios kančios. Ir tai tikrai sunku suprasti, neatsižvelgus į reinkarnacijos idėją.
Remiantis Vedų filosofija, mes gyvename ne vieną gyvenimą, o begalinį skaičių. Kritę į skirtingus kūnus, darome ir gerus, ir blogus darbus. Visi jie dedami į tam tikrą duomenų banką subtiliame kūne, kuriame kaupiama visa informacija apie mus. Taigi, veiksmai iš praėjusių gyvenimų diktuoja mūsų kitą gimimą, šeimą, tėvus, charakterį, sugebėjimus, turtus ir pan. Kiekvienas ankstesnis gyvenimas programuoja mūsų kitą. Pasirodo, mūsų ateitis priklauso nuo to, kaip mes dabar gyvename.
Analizuodamas karmos dėsnį, visų pirma, turėtum suprasti, kad kiekvienas veiksmas turi pasekmę. Kad ir ką darytume, tikrai bus atsakymas. Kadangi esame natūraliai aktyvūs ir veikiami materialios gamtos ypatybių, negalime likti be darbo. Kiekvieną savo gyvenimo sekundę mes atliekame tam tikrus veiksmus, ir tai, savo ruožtu, tam tikru pavidalu palieka mūsų ateitį tam tikro pavidalu, kuris gali pasireikšti šiame likime ar kituose gyvenimuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei vyras, prieš palikdamas žmoną ir vaikus, žinojo apie savo kančias ateityje, manote, ar jis tai padarys, ar ne? Jei jis būtų žinojęs, kad kitame savo gyvenime gims kaip vaikas, kurį apleis tėvas ir kuris be tėčio patirs visas gyvenimo kančias, greičiausiai vargu ar būtų apsisprendęs dėl tokio poelgio.
Mūsų problema ta, kad esame nežinomybėje. Ir net tai, kad ilgus metus klausėmės paskaitų ir dirbome patys, dar negarantuojame, kad nepateksime į savo pačių iliuzijų spąstus. Elgdamiesi vienaip ar kitaip, mes raginame Visatą reaguoti į savo poelgį. Ar atsakymas geras, ar blogas, priklauso tik nuo mūsų pačių.
Taigi, viena iš karmos savybių yra jos negrįžtamumas. Mes galime pasirinkti veiksmą, bet mes negalime pasirinkti jo pasekmių. Taip pat negalime sustabdyti to, kas bus toliau. Negalime sakyti, kad persigalvojome, kai jau ištraukėme pistoleto gaiduką. Todėl jei imamės kokių nors veiksmų, turime sukaupti drąsos priimti tai, kas bus po jų.
Dažnai kriminalinėje kronikoje jie rodo nusikaltėlius, areštuotus už smulkią vagystę ar chuliganizmą. Jie sulaikomi už tai, kad pavogė telefoną ar bandė ką nors apiplėšti. Jų bėda ta, kad momentinis pelno siekis verčia juos atlikti tokius veiksmus, ir jie turi sumokėti realiu laiku. Jei užpuolimo metu jie galvotų apie galimas pasekmes, jų gyvenimas nebūtų taip iškreiptas.
Pateiksime dar vieną visiems gerai žinomą pavyzdį. Kai vaikinas ir mergaitė susituokia, jie prisiekia vienas kitam meilėje ir ištikimybėje. Atrodo, kad tai jau tapo tradicijos dalimi, todėl jaunavedžiams ši ceremonija gali būti neskiriama daug reikšmės. Tačiau priesaikos metu suaktyvėja karmos mechanizmai. Todėl, kai šeimos gyvenime prasidės problemos ir jos tikrai iškils, sutuoktiniai turės vėl ir vėl atsakyti už kažkada priimtą sprendimą. Todėl santuoka neturėtų būti sudaroma kaip pokštas ar kažkieno tvirtinimas. Tai labai rimtas sprendimas, sukeliantis vienodai rimtas pasekmes ne tik vyrui ir žmonai, bet ir jų vaikams.
Motyvas tokiu būdu supranta, kad visas jo gyvenimas yra austas iš veiksmų. Todėl reikia atidžiai ištirti, kokius veiksmus galima ir reikia atlikti, o kokius ne. Todėl toliau svarstysime tris karmos rūšis, kurios suteiks mums idėją, kaip teisingai gyventi ir į ką investuoti.
1. Punya-karma - veiksmai, padaryti gerumu, kad būtų naudingi visoms būtybėms, turi konstruktyvų pobūdį. Šių veiksmų rezultatas - dievobaimingumas.
2. Vikarma - destruktyvūs, nuodėmingi veiksmai. Kančia yra rezultatas. Vykdydamas vikarmą, žmogus priešinasi savo ir kitų gyvų būtybių prigimčiai. Jis nori veikti tik dėl savęs, siekdamas savo savanaudiškų tikslų.
3. Akarma - pamaldi veikla, skirta tarnauti žmonėms ir Dievui. Tai neatneša nei pamaldumo, nei kančios. Štai ką Raštai vadina neveikimu.
Kuris yra geriau padaryti: punya-karma ar akarma? Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad punya karma, nes už tai pagal įstatymą žmogus turėtų gauti malonius vaisius. Tačiau išminčiai mano, kad geriau daryti akarmą. Kodėl? Pavyzdžiui, jūs davėte 100 rublių asmeniui, kad gautumėte sau kokią nors naudą, pavyzdžiui, kad palengvintumėte savo likimą. Pagal karmos dėsnį, norint gauti šiuos pinigus, jūs turėsite gimti iš naujo šiame pasaulyje.
Tačiau jei žmogus supranta, kad begalinis gimimas materialiame pasaulyje yra blogis, jis nesiekia tam sukurti derlingos žemės. Todėl tiesą supratę žmonės žino, kad geriau ne vėl pasirodyti šiame pasaulyje, o priimti išsivadavimą. Štai kodėl jie užsiima akarma, veikla, kuri jiems neatneša nei laimės, nei kančios.
Reikėtų pažymėti, kad neįmanoma suprasti karmos painiavos. Raštai moko, kad net išminčiai gali susipainioti, kas yra veiksmas ir kas yra neveikimas. Todėl nereikia per daug galvoti apie tai, kaip veikia karma, kaip gyvenau ankstesnį gyvenimą, kur būsiu kitą ir tt. Vedos sako, kad pirmiausia reikia suprasti, kas yra pamaldi ir nuodėminga veikla, taip pat veikla, kuri atneša aukščiausias gėris, ir sutelkite dėmesį į pastarąjį. Tai yra pagrindinis dalykas, kurį reikia suprasti studijuojant karmos dėsnį.
Bhagavad-gitoje sakoma: „Veiksmų painiavą labai sunku suprasti. Todėl reikia gerai žinoti, kas yra veiksmas, kas yra draudžiamas veiksmas ir kas yra neveikimas “(4.17).
Tiesa ta, kad žmogus gali elgtis kitaip, nei turėtų pagal savo likimą. Skirtingai nuo gyvūnų, mes visada galime pasirinkti, kaip elgtis: pamaldžiai ar nuodėmingai. Ir laisvė turi būti vedama ne pagal jūsų norus, o vadovaujama protu.
Pažvelkime į Bhagavad-gitą dar kartą: „Todėl, remdamiesi Raštais, turėtumėte suprasti, kokia jūsų pareiga, ką galite padaryti ir ko negalite padaryti. Ištyręs visus receptus, žmogus turėtų elgtis taip, kad pamažu pasiektų tobulumą “(16.24).
Todėl, jei norime padaryti blogus darbus, turime stengtis išlikti proto platformoje. Taigi, turėdami tinkamą vektorių, pamažu įgysime galimybę atsikratyti noro vykdyti nuodėmingą veiklą.
Vedos paaiškina, kad jei mes stengsimės išsiugdyti dvasinį skonį, pamažu pajusime, kad jis yra tūkstantį kartų stipresnis ir malonesnis nei nuodėmingas. Gavę dvasinį skonį, galėsime kontroliuoti savo veiksmus, nukreipdami savo veiklą į tarnavimą Dievui (akarma) ir tokiu būdu sulauksime išsivadavimo iš materialaus pasaulio.