Įvadas
Viena iš „amžinųjų“žmonijos idėjų per visą istoriją yra pergalė prieš mirtį. O jei idealiu atveju - amžinas gyvenimas, kupinas jaunystės ir entuziazmo. Kaip ir daugelis „archetipinių“svajonių, ji yra ir prieštaringa, ir beprasmė, tačiau būtent dėl to ji ir išgyvena. Turbūt nebuvo nė vieno žmogaus, kuris bent kartą negalvojo, jei ne apie amžinąjį gyvenimą, tai tikrai apie amžinąją jaunystę. Nusprendžiau paliesti šią temą dėl vienos paprastos priežasties - esu per daug tingi šypsena. Tiksliau, supratau, kad pavargau vėl ir vėl kartoti tuos pačius argumentus, prieštaraudamas atskiriems teiginiams. Parašyti straipsnį yra lengviau, kad galėtumėte vėliau juo remtis. Tegul tai viešai skelbiama, ir kiekvienas gali su juo susipažinti. Tuo pačiu metu gali prasidėti gera diskusija.
- „Salik.biz“
Kodėl mums reikalingas nemirtingumas?
Pirmiausia norėčiau nustatyti nemirtingumo idėjos atsiradimo ir jos virsmo svajone priežastis. Šiame skyriuje noriu išdėstyti savo viziją apie priežastis: kodėl žmogus iš viso nori nemirtingumo, kokie yra jo motyvai?
Manau, kad visa ko pagrindas yra mūsų vaikystės patirtys. Kai tik formuojamės, mes esame labai įspūdingi ir pažeidžiami. Taip yra dėl to, kad, pirma, mes tik susipažįstame su pasauliu ir bandome susidaryti didelį vaizdą (mažai patirties). Ir kadangi mes dar nesugebame mąstyti sujungti, tada dažniausiai šis vaizdas pasirodo emocinis.
Kuo emocijos skiriasi nuo minčių? Mintis gali būti sujungta grandine, įvertinta ir išanalizuota. Su emocijomis viskas yra skirtingai - jei jie yra stiprūs (ir vaikas neabejotinai yra stiprūs), jie mus visiškai sugeria, atitraukdami mus nuo natūralios būsenos, nutraukdami nuoseklų minčių procesą. Visa kita tiesiog dingsta, jūs neturite su kuo palyginti savo jausmų: emocijos jus visiškai atitraukia nuo išorinio pasaulio. Taigi emocinio paveikslo ypatumas - mes negalime pastebėti jo prieštaravimų, tiesiog jų nematome (o psichinių patologijų atveju taip veikia mozaikinė psichopatija).
Viena traumingiausių realizacijų vaikui yra jo paties mirtingumas, o vėliau - artimųjų (pirmiausia tėvų) ir artimųjų mirtis. Jei augintinį galima pakeisti kažkuo ir papasakoti istoriją, kaip jis pabėgo į naujus namus, kur dabar jaučiasi taip gerai, tada su tėvais viskas yra daug sudėtingiau, jau neminint jo paties mirties. Pirmą kartą vaikas supranta savo pasaulio pažeidžiamumą. Pirmą kartą jis supranta, kad laikas turi neigiamas puses. Pasirodo, laikas ne tik dovanoja (naujos animacinių filmų serijos, gimtadienis, kuriam jie dovanoja dovanas, naujus draugus ir pan.), Bet ir atima. O blogiausia - neįtikinti jo, nepakenkti. Tai yra uola, neišvengiamybė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Manau, kad tai viena iš pirmųjų realizacijų, kurią galima pavadinti „dieviškuoju prisilietimu“. Suvokimas, kad šiame pasaulyje yra galinga jėga, kuri vadovauja savo gyvenimui savo nuožiūra, tačiau tu negali jai įtakoti, esi visiškai nuo jos priklausomas. Ir pirmoji reakcija (gana natūrali) bus neigiama … na, apskritai, idėja jums šypsosi. Psichologinis priėmimo modelis neišvengiamai Kubler-Ross yra labai universalus, o mūsų atveju jis yra gana tinkamas, nors ir turintis tam tikrų ypatumų.
Taigi pirmiausia, žinoma, vaikas viską paneigs - jis nemirš, mama-tėtis nemiršta. Dabar viskas gerai? Na, ir toliau bus gerai. Galų gale jis to nori (atminkite, kad vaiko pasaulio modelis yra centriškas - jo pasaulis labai mažas, viskas sukasi aplink jį, visi jį myli ir nenori jo žaloti, vadinasi, jie nemiršta, jei jis jų paprašys). Tačiau toks nusiraminimas trunka neilgai. Baimė, kurią vaikas bando užvaldyti neigdama, dar labiau skatina fantazuoti, atkreipti dėmesį į galimos mirties poelgį. Pamažu mintys, kad mirtis vieną dieną užklups vis daugiau ir daugiau, ir galiausiai ims formuotis supratimo apie mirtį, jos egzistavimą forma. Tačiau užuot ėjęs į pykčio stadiją (vaikas dar neturi savo aktyvios pozicijos formuluodamas pretenzijas), jis beveik iškart patenka į derybų etapą. Ir dauguma visą gyvenimą gyvena šiame etape. Apskritai aš aprašiau didžiąją daugumos žmonių religinę sąmonę. Jį sustiprina artėjančios mirties baimė, taigi ir pasąmoningas noras susitaikyti su tuo, kas bet kurią akimirką gali baigtis jūsų gyvenimu. Žinoma, jei žmogus pradeda augti toliau, jis išgyvena derybų ir depresijos stadiją (liūdnai pagarsėjusią „gyvenimo prasmės“paiešką) ir baigiasi nuolankumo stadijoje, kur supranta religinį gyvenimą kaip tarnystę. Bet, deja, daugumai tai yra per sunkus kelias. Jie derasi su mirtimi beveik iki galo arba neigia (niekada nepatenka į derybų stadiją).taigi - pasąmoningas noras susitaikyti su tuo, kas bet kurią akimirką gali baigtis jūsų gyvenimu. Žinoma, jei žmogus pradeda augti toliau, jis išgyvena derybų ir depresijos stadiją (liūdnai pagarsėjusią „gyvenimo prasmės“paiešką) ir baigiasi nuolankumo stadijoje, kur supranta religinį gyvenimą kaip tarnystę. Bet, deja, daugumai tai yra per sunkus kelias. Jie derasi su mirtimi beveik iki galo arba neigia (niekada nepatenka į derybų stadiją).taigi - pasąmoningas noras susitaikyti su tuo, kas bet kurią akimirką gali baigtis jūsų gyvenimu. Žinoma, jei žmogus pradeda augti toliau, jis išgyvena derybų ir depresijos stadiją (liūdnai pagarsėjusią „gyvenimo prasmės“paiešką) ir baigiasi nuolankumo stadijoje, kur supranta religinį gyvenimą kaip tarnystę. Bet, deja, daugumai tai yra per sunkus kelias. Jie derasi su mirtimi beveik iki galo arba neigia (niekada nepatenka į derybų stadiją).arba jie tai neigia (nepatekdami į derybų etapą).arba jie tai neigia (nepatekdami į derybų etapą).
Derėjimasis su mirtimi yra ta dirva, ant kurios įsišaknija visos nemirtingumo svajonės. Asmuo nepateko į nuolankumo fazę. Jis turi viltį, kad tai neturės įtakos (jis galės išeiti, susitarti) - kad ir kaip būtų neracionalu. Būtent šią neracionalią viltį mes semiamės nemirtingumo. Tie, kurie yra užstrigę neigimo stadijoje, tiesiog pašalina jį iš savo gyvenimo. Jie nemėgsta kalbėti apie mirtį, jie atsargiai vengia laidotuvių, kapinių ir bažnyčių - visose tose vietose, kur esame nevalingai atsiriboję nuo kasdienio stumdymosi ir šurmulio, galvojame apie pagrindinį dalyką. Tokie žmonės neieško nemirtingumo dėl akivaizdžių priežasčių: jie jau gyvena kaip nemirtingi.
Nemirtingo gyvenimo realizavimas. Kaip bus
Tarkime, kad visos problemos yra išspręstos. Mes išsprendėme perpildymo, išteklių (maisto, vandens, energijos, žemės ir kt.) Problemą. Įsivaizduokime, kad nemirtingumas buvo pasiektas. Koks jis bus, šis nemirtingas vyras?
Pirmiausia, laikas dings. Žmogaus laikas (turiu omenyje, ne objektyvų, žinoma, ar biologinį) yra išplečiama sąvoka. Mūsų subjektyvus laiko suvokimas keičiasi visą gyvenimą. Vaikystėje tai trunka labai ilgai. Kai penkiamečiui sakoma „palaukti metus“, jis mano, kad tai verdiktas. Jam tai yra amžinybė. Tačiau 50–60 metų žmogui - nė minutės, jis net nepastebės, kaip šie metai skraido pro šalį. Kodėl taip yra? Mes „išmatuojame“savo laiką, atsižvelgdami į tai, kas jau išgyventa. Penkerių metų vaikui tai yra penktoji gyvenimo dalis, o penkiasdešimties metų vaikui - penkiasdešimt. Todėl kuo daugiau metų gyvename, tuo greičiau tekės mūsų subjektyvus laikas. Ir tam tikru etapu laiko pojūtis tiesiog išnyks, virsdamas beveidžiu neryškiu fonu, kuris teka fone.
Iš čia darome pirmą išvadą. Subjektyviai žiūrint, mūsų gyvenimas nepadidės. Linijiškai galvojome, kad jei gyvensime ne septyniasdešimt metų, o septyniasdešimt tūkstančių, pamatysime ir patirsime tūkstantį kartų daugiau. Tiesą sakant, septyniasdešimt metų, pragyventų protu, mums užtenka. Pajusime ir gyvensime šiek tiek daugiau, net jei pratęsime savo gyvenimą dešimtis ir šimtus tūkstančių metų.
Antras dalykasnukentės mūsų sensacija: bėgant metams pasaulio suvokimas vis labiau blės. Kai ką nors pamatome pirmą kartą, atidžiai jį apžiūrime, užuodžiame, klausome. Studijuojame tai, su kuo susidūrėme pirmą kartą. Todėl vaiko pasaulis yra toks neįprastai šviesus, kupinas stiprių išgyvenimų, įspūdžių ir atradimų - jis yra aktyvioje pažinimo fazėje, kad galėtų prisitaikyti prie šio pasaulio, jis turi visą laiką mokytis. Ir atvirkščiai, kai mes jau gerai ką nors žinome, tai nepalieka „įspaudo“mūsų suvokime. Daina, kurią išgirdote „į skyles“: iš pradžių girdėjote kiekvieną natą, mėgaudamiesi aranžuotės niuansais, o dabar net nepamatote, kuo ji baigiasi, tarsi negalėtumėte susikaupti. Pažįstamos gatvės, medžiai, krūmai ir kt. Jūs tiesiog atkreipiate dėmesį, kad jie yra (etiketės), bet patys objektų nematote. Taigi - nemirtingasis turės tą patį. Mes tiesiog egzistuosime, plukdydami savo kasdienes mintis, nepastebėdami, kaip bėga šimtmečiai. Labai greitai (laikydamiesi amžinybės standartų) mes tiesiogine prasme nustosime matyti mus supantį pasaulį, jį pajausti.
Trečia, mes pamiršime, kaip vertinti kitų gyvenimus. Nemirtingasis neturi mūsų moralės - niekas negrasina jo gyvybei (nėra mirties, nutraukiančios gyvenimo kelią), tai reiškia, kad jis nesupranta jos vertės, ypač mirtingojo gyvenimo vertės. Net paskutiniai užuojautos žvilgsniai išnyks. Mirtis (žinoma, kažkieno) greitai virsta pramogomis, žaidimu. Tiesą sakant, mūsų hipotetinis nemirtingasis praras svarbiausią kokybę, dėl kurios mes tampame žmonėmis.
Ketvirta, mes niekada nieko nepadarysime arba niekada nesibaigsime. Mes, mirtingieji, visada esame raginami laiku. Moteris mano, kad laikrodis tiksina, ir stengiasi kuo greičiau sukurti šeimą ir vaikus. Vyras bando susikurti karjerą, nes gyvenimas nėra amžinas, o sveikata dar labiau nenugalima. Visi suprantame, kad turime skubėti, nes rytoj jau bus per vėlu. Tačiau nemirtingasis tokių problemų neturi - sprendimus ir reikalus jis gali atidėti visam laikui. Tai reiškia, kad net ir patį svarbiausią dalyką galima atidėti, jis niekada nieko nepadarys - kasdienė tuštybė ir tingumas „išblukins“absoliučiai viską. Nes nėra motyvacijos (neatsisakau! Aš tai padarysiu tik rytoj). Todėl šimtmečiai skris pro šalį, ir niekas, išskyrus trumpalaikę tuštybę, užpildys nemirtingo žmogaus gyvenimą.
Penkta- klaidų našta. Vaikų suvokimo šviežumas yra įsišaknijęs dar viename taške - jie nebijo daryti klaidų, nes nėra sukaupę tos suaugusiųjų „kukulių“kolekcijos. Kuo daugiau neigiamos patirties sukaupsime (ir su amžiumi jos bus neišvengiama), tuo labiau baimingas ir konservatyvus taps mūsų suvokimas ir elgesys. Kančia gali mūsų nenužudyti, tačiau tai gali mus smarkiai pakirsti (ypač - vilties, kurios jauniems žmonėms yra daugiau nei pakankamai). Nemirtingas žmogus labai greitai (per du ar tris šimtus pirmųjų metų) išsiugdo stereotipinį elgesį, uoliai vengdamas net menkiausio streso ir nerimo. T. y., Mūsų nemirtingasis nustos gauti naujų įspūdžių, todėl pasinervins į narkotikus ir kitus pasimetimus, kad galėtų ką nors užvaldyti ir bent kažką pajusti. Kaip rezultatas - pabėgti nuo gyvenimo, nuo savęs. Ir nevaldomas įsiutimas, išsekinantis sielą.
Šeštoji yra vienatvė. Tai natūraliai išplaukia iš penkto punkto: mes tiesiog pamirštame, kuo pasitikėti. Svarbaus tikslo nebuvimas (nemirtingajam svarbus neegzistuoja) daro jį ypač konservatyvų. Nereikia rizikuoti, nes nėra verto tikslo, o konservatizmas (penktas punktas) sumažins elgesį pagal modelius. Nemirtingas žmogus iš esmės pavirs robotu. Kodėl robotui reikalinga komunikacija? Tai yra, švaistyti laiką įmonėje, užpildyti tuštumą (reikia ką nors padaryti) yra visiškai įmanoma. Bet jis tiesiog nesugebės užmegzti gilių, pasitikinčių, artimų santykių. Taip, ji to net nenori.
Septinta - dėl to „apsinuodys“nemirtingumas. Būties beprasmybė, įspūdžių ir kitų lydinčių nemirtingumo „bruožų“nebuvimas išnaikins pačią gyvenimo mintį. Šis noras (nemirtingumas) sustoti vis labiau pliūptels, kol galiausiai ši mintis kas sekundę nesugadins vargšo žmogaus smegenų raudonplaukiu plaktuku. Juokinga, jei galite „paprašyti“nemirtingumo, bet negalite atsisakyti, net jei to trokštate. Užuot gėrę, gauname tikrą prakeikimą.
Kodėl "neveikia"
Iš karto kyla klausimas - kodėl žmogus negali būti nemirtingas? Atrodo, kad tai yra keistas žmogaus prigimties trūkumas, nes jis negali įvertinti tokio, atrodytų, gero. Pasirodo, vien gyvenimo pratęsimo nepakanka? Taip, tai nėra lengvas klausimas. Norėdami išreikšti savo požiūrį, pateiksiu keletą tezių, paaiškinančių tokią keistą žmogaus prigimties savybę - mirties poreikį.
Pirmas dalykas yra mūsų „aš“buvimas. „Siekis pabaigos“yra vieningos sąmonės idėja (visos mintys, jausmai ir veiksmai yra pavaldūs tam tikram „centrui“). Kodėl? Nes šis „aš“negali egzistuoti be tikslo. Ir tikslas turi būti pasiekiamas ir galutinis, kitaip jis nėra tikslas.
Jei nėra galutinio tikslo, tai nebus ir veiklos vertinimas - padarei daug ar mažai, gerai ar blogai, realizuoji save ar visiškai praleidai laiką … Amžinybės rėmuose visa tai yra nereikšminga. Net jei dar nepradėjote to daryti, galite viską sutvarkyti, nes yra laiko. Aiškumo dėlei įsivaizduokite, kad jūsų karjera nejuda, niekada nebus pensijos, tų pačių asmenų, tų pačių maršrutų, įprastų operacijų ir pan. Niekas nesikeičia: ar jums tai tikrai patiks? Na, arba įsivaizduokite kompiuterinį žaidimą, kuriame nieko negalima pasiekti: nesuskaičiuojamos užduotys nieko nelemia, pramoga virsta beprasmiška fermentacija ir tuščiais veiksmais. Nes nėra galutinio tikslo, tai reiškia, kad nėra ir motyvacijos.
Būtent todėl, kad turime „aš“, esame tikslinės būtybės. Mes pasmerkti visada siekti tikslo išlaikyti savo egzistavimą. Jei mūsų gyvenimo lauke nėra tikslų (arba jie dėl tam tikrų priežasčių tampa nepriimtini), mes pasirenkame paskutinį ir natūralų tikslą: visos gyvos būtybės siekia mirties.
Mirtis yra baigtis, gongas, skelbiantis raundo pabaigą. Dabar galite atlikti skaičiavimus ir analizuoti. Nemirtingasis niekada neturės šios analizės, o patys skaičiavimai bus tušti, be jokios naudos. Taigi, mūsų „aš“požiūriu, nemirtingumas neturi jokios prasmės. Tai nesuteiks galimybės savęs realizuoti.
Antra tezė: mes tobuliname, o ne tik kaupiame informaciją. Pažvelkite į bet kurio žmogaus gyvenimą - mes ne tik gyvename, bet ir einame tam tikrus vystymosi etapus. Ir kiekvienas šis etapas yra unikalus savo galimybėmis, tikslais ir suvokimo pobūdžiu. T. y., Atrodo, kad žmogaus gyvenimas nuosekliai „atsiskleidžia“ir visi jo etapai yra nepaprastai svarbūs - ankstesnieji tiesiogiai veikia vėlesnius. Mes nuosekliai gyvename kelis gyvenimus, kelis vaidmenis, kurie formuoja mūsų suvokimą ir mąstymą. Tai yra, mūsų sąmonė yra tokia išdėstyta, kad jūs negalite tiesiog "išmesti" visko į krūvą. Ne, mums reikia pamatų ir nuoseklaus erekcijos iš apačios į viršų, eilėmis, grindimis.
Nemirtingumas paprasčiausiai atima iš vystymosi stadijų, nes be pokyčių vystytis neįmanoma. Ir nemirtingasis nesikeičia. Ši linksma pradžia, net jei ir bus, greitai bus prarasta per šimtmečius trunkančią tuštybę: būtent ji išstums iš mūsų gyvenimo svarbiausią dalyką. Bet man atrodo, kad net nebus pradžios: žinodamas, kad niekada nemirsi, visą laiką atidėsi svarbų, kol pagaliau nustos būti svarbus.
Trečioji tezė: mūsų žmogiškoji prigimtis, kurioje yra užuojauta, moralė, moraliniai principai ir gėrio bei blogio sampratos, neįmanoma be artėjančios mirties. Mirtingumas leidžia mums įsitvirtinti vietoje kitų, nes mes, suvokdami savo pabaigą, suprantame visą per anksti nutraukto trumpo gyvenimo tragediją. Kartu su gyvenimu prarandama viskas - planai, viltys, laimėjimai ir panašiai. Taigi griežti tabu apie žmogžudystes, taisyklės ir sandoriai, leidžiantys daugeliui žmonių susivienyti, kad pasiektų bendrą tikslą (visuomenės pamatą). Nemirtingajam nereikia su niekuo susijungti ir jis niekada nepraras savo laimėjimų - jam to nereikia.
Ketvirtoji tezė: išplaukia iš trečiojo punkto - nemirtingieji niekada nesukurs visuomenės ir net šeimos negalės pradėti kurti. Nes jiems nereikia jungti jėgų su kitais. Jie yra savarankiški, asmeninis komfortas ir priklausomybės yra svarbesni nei bendri interesai.
Penkta tezė: mirties artumas žmogų pažadina, paaštrina pojūčiai. Mes instinktyviai siekiame pavojingo (artimo mirties), norėdami pajusti aštresnį gyvenimą. Ir atvirkščiai, kai viskas yra per daug saugu ir ramu, vargu ar jaučiame gyvenimą. Mirties artumas sukelia drebėjimą. Monotoniškas gyvenimas praktiškai nėra jaučiamas. Nemirtingasis iš principo negalės pajusti mirties artumo, o tai reiškia, kad jo jausmai netrukus visiškai išnyks. Kitaip tariant, pati gyvenimo dovana (pojūtis, gebėjimas mokytis ir keistis) bus prarasta. Vietoj amžinojo gyvenimo bus amžina egzistencija.
Nemirtingumo troškimas: kokios yra priežastys
Atrodytų, aš tiesiog aprašiau priežastis, kodėl turėtume džiaugtis savo mirtimi (kad ir kaip keistai tai skambėtų), padėkoti jai. Vis dėlto įtariu, kad dauguma tiesiog susuka pirštus į savo šventyklas. Kodėl? Kaip jau minėjau, nemirtingumo svajonė yra neracionali. Dar daugiau - ji pagrįsta senovės baime, kurios dauguma niekada nesugebės įveikti. Tačiau be paties sapno neracionalumo yra dar keli punktai: patogu svajoti apie nemirtingumą. Vėlgi - išvardinsiu taškus.
Pirma: mūsų visur esantis tingumas, žmogus nenori stengtis pakeisti savo gyvenimo. Nemirtingumas reiškia, kad bet kuriuo metu galite atlikti visus svarbius veiksmus, tai reiškia, kad juos galima neskausmingai atidėti.
Antra: atpildas už veiką. Mirtis reiškia vertinimą (nuosprendį), o žmogus nori kiek įmanoma atidėlioti šią akimirką. Idealiu atveju visiškai venkite teismo. Tada tu gali siautėti amžinai. Natūralu, kad jei žmogus darytų tik gera, jis nebijotų mirties. Bet nuodėmės ir sunkios nuodėmės apima atpildą. Remiantis
Čia šiek tiek atsitrauksiu nuo pasakojimo, kad atskleisčiau savo keršto idėją. Esmė ta, kad žmogus jaučia mirties atvykimą. Jis staiga prisimena jam brangius žmones ir nori juos pamatyti. Jis bando atsiprašyti už padarytą, ištaisyti klaidas. Būtent mirties artumo jausmas padaro jį tokiu žmogišku. Reikalas tas, kad mūsų laiko suvokimas yra subjektyvus (aš tai jau minėjau), ir kuo artimesnė mirtis mums, tuo lėtesnė ir intensyvesnė ji eina. Prieš mirtį (pažodžiui sekundes) ji virsta amžinybe. Žmogus gali lengvai atsiminti visą savo gyvenimą, o sustiprėjęs suvokimas sunaikina visas gyvenimo metu veikiančias apsaugos priemones ir nutraukia užmaršties šydą. Tiesiogine prasme gyvename kiekvieną sekundę praeities, labai aštriai. O pats sunkiausias pojūtis yra nepakeliama gėda už savo blogus darbus ar klastingumas kitų atžvilgiu. Štai kodėl,sukaupę daugybę nuodėmių, žmonės bijo mirties. Priešingai, jie bėga nuo to, kad nepajustų to, ką vadiname sąžine.
Trečia: jau minėta antroje dalyje - pabėgimas nuo sąžinės. Kuo artimesnė mirtis, tuo jautresni ir emociškai pažeidžiamesni tampame. Tai yra grėsmė, mūsų netikrumo šaltinis. Žinoma, yra tokių, kurie sugebėjo susitaikyti su mirtimi ir paversti ją patarėju (senovės šamanų technika). Tokie žmonės, net ir baisiausiose situacijose, nebus vieni - mirtis bus jų artimas draugas, o gyvenimo pabaiga nebus baisi, bet šilta, iškilminga. Anksčiau kariai buvo auklėjami tokiu būdu, o tai buvo jų drąsos ir bebaimiškumo, ištvermės ir išminties paslaptis. Tačiau dauguma žmonių yra apsėsti mirties baimės. Būtent jų pabėgimas nuo sąžinės yra jų „nuodėmingo“gyvenimo pagrindas ir priežastis.
Mažas papildomas žodis
Jūs, brangusis Skaitytojas, tikriausiai pastebėjote, kad kai aprašiau nemirtingojo savybes, jis jums kažką priminė. Taip, jūs neklydote. Kaip sakiau šio straipsnio pradžioje, mirties neigimas žmogui sukelia jausmą, kad jis yra nemirtingas. Nežmoniškumas, žiaurumas, užsispyrimas, beširdiškumas, aistra dėl kažkieno mirties - visos šios ydos iš to, kad žmogus laiko save nemirtingu. Ne, žodžių lygiu, žinoma, jis nekalbės taip, bet tai bus bendriniai žodžiai. Jis nesakys - „Aš numirsiu“, jis sakys, kad visi žmonės yra mirtingi (ar kažkas panašaus). Bet emociškai, kadangi mirtis yra represuota iš jo sąmonės, jis jaučiasi esąs nemirtingas. Tačiau jis negali visiškai panaikinti nerimo. Todėl jį dažnai traukia tikri žiaurumai. Noras perimti valdžios galią į savo rankas. Žmogžudystė dėl linksmybių, geismas kraujui atkartoja tas baimes. Kai žmogus nužudo kitą gyvą būtybę, jis net trumpam jaučia galios jausmą - jis tampa lygus mirčiai, nusprendžia, kam gyventi ir kam mirti. Šios patirties dėka jis laikinai palengvina tą didžiulį spaudimą savo sielai. Bet po atšaukimo seka dar viena galingesnė banga. Nes padaugėjo „nuodėmių“. Taip formuojamas deviantas, „įkalinamas“už žmogžudystę, savotiškas „marsietis“, atnešantis kruvinas aukas savo dievybei. Ir tai nebūtinai turi būti mėsininkas. Tai gali būti labai garbingos išvaizdos žmogus, einantis aukštas valstybės pareigas. Dėl savo slaptumo (nemirtingiesiems nereikia konfidencialaus bendravimo, jie yra savarankiški) ir metodiškumo (emocijos jų neliečia), tai yra tikrai pavojingi žmonės. Laimei, sveikoje visuomenėje jų yra labai mažai. Daugelis potencialių kandidatų nėra tokie „nušalę“ir bijo įsikibti.
Autorius: Sackshyne