Kiekvienas žmogus yra padaras, kuris yra ribotas ir atskirtas nuo aplinkinio pasaulio. Kartu turime natūralų savęs peržengimo poreikį - peržengti siaurą savo aš rėmą ir ribas, būti gyvame ryšyje su kitomis būtybėmis ir visu pasauliu. Kai nutrūksta šis ryšys, kai jis patiriamas kaip nepakankamas, ir tai beveik neišvengiamai, atsiranda vienišumo jausmas, kuris turi daug formų ir pagrindų, atsižvelgiant į ryšio tipą, kuriame jaučiamas trūkumas.
- „Salik.biz“
Moralinė vienatvė
Dėl to, kad žmogus turi sudėtingą struktūrą, o mūsų kultūrinė tradicija kupina klaidų ir kliedesių, mes retai suprantame tikrąsias savo laimės ir nelaimės priežastis ir nuolat keičiame vienas kitą. Tai ypač dažnai atsitinka su vienatve, nes visos jos formos atspindi susvetimėjimą nuo svarbios išorinio pasaulio dalies ir gali būti lengvai supainiojamos. Žmogus jaučia savo izoliaciją, tačiau nebūtinai supranta, nuo ko būtent jis atsiriboja. Todėl jis pasirenka iš esmės neteisingą priešnuodį.
Gyvenimo vienatvės ir tuštumos jausmai nėra taip dažnai susiję su vienybės su kitomis būtybėmis stoka, kaip galėtų pasirodyti. Norint pajusti didžiausią prasmingumą, laimę ir įsitraukimą į būties struktūrą, žmogui pirmiausia reikalingas ryšys su reikšmėmis ir vertybėmis, su tikslais ir bendra savo gyvenimo vizija. Kai jis yra atskirtas nuo aukštesnių galimybių dėl savo paties nežinojimo, tingumo ir baimės, jį neišvengiamai sunaikina melancholija ir izoliacijos jausmas. Susidaro įspūdis, kad jam trūksta gilesnio kontakto su kitais, tikros draugystės ar didelės meilės, psichinės ir dvasinės susiliejimo. Šis įspūdis yra iliuzinis ar bent jau gerokai perdėtas. Jam trūksta kažko svarbesnio, būtent ryšio su tuo, kas jis galėtų būti. Jam trūksta ne kito žmogaus, o savęs - tai yra tikroji priežastis, dėl kurios jį kankina vienatvė. Norint įveikti gilią izoliaciją, reikia prisiimti pakankamą atsakomybę už savo sugebėjimą suvokti tai, ką laikome vertingiausiu, išsikelti ir aktyviai siekti tikslų, proporcingų mūsų galimybėms ir polinkiams.
Bandydami užpildyti tuštumą, kuri karaliauja toje vietoje, kur žmonėms turėtų būti tikslai, prasmės ir vertybės, mes beveik neabejojame. Jei mums pavyksta atsikratyti šio apgaulingo triuko, tai daroma pasiaukojimo sąskaita. Erichas Frommas savo knygoje „Pabėgimas iš laisvės“tokią žmogaus izoliaciją nuo aukštesnių jo gyvenimo ir kūrybinės veiklos galimybių pavadino moraline vienatve, kurios terminas čia yra pasiskolintas. Tiesa, jis skamba neįprastai, tačiau jo vartojimas yra visiškai pateisinamas - moralinė vienatvė, kaip ir kitos vienatvės formos, yra skausmingai jaučiamas ryšio su kitoniškumu, su kažkuo už mūsų ribų, su kažkuo svarbiu ir esminiu - galbūt pačiu svarbiausiu - trūkumas.
Ontologinė vienatvė
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jau tada, kai atsirado filosofija, tiek Vakaruose, tiek Rytuose, vystėsi minties mokyklos, pradedant nuo pastebėjimo, kad bet kokia mūsų patirtis galiausiai atsiskleidžia mūsų galvoje. Taigi bet kokia hipotezė apie šios patirties ryšį su kažkokiu „išoriniu“pasauliu išlieka tik ore kabančia hipoteze be jokios vilties pateisinti. Kad ir kokį suvokimą mes patiriame, kad ir ką mes sutiktume pakeliui, jis visada yra tik dar vienas objektas ir, be to, mūsų sąmonės produktas. Budizmas Indijoje, sofizmas ir skepticizmas Senovės Graikijoje, o vėliau, su tam tikromis išlygomis, Kantas ir Nietzsche atkreipė dėmesį į tai, kad kontakto su kažkuo, kas mums nebūtų protas, idėja yra tik dar vienas šio proto objektas, o iš to negali būti jokios išeities iš apskritimo. Mes esame vieni - savo esmingiausiu būdu,ir net jei mūsų galvoje yra kažkas, išskyrus patyrimo sritį, ji mus pasiekia tik perėjus per šią prizmę, ir todėl ji vis dar nemaža dalimi yra „mes“.
Vienas iš dviejų dalykų yra tikras: arba nieko, išskyrus sąmonę, nėra, arba viskas, kas suvokta, yra refrakcionuota ir radikaliai paverčiama ja. Net ir pastaruoju atveju galima kalbėti apie ryšį su objektyviu pasauliu, jei jis iš tikrųjų egzistuoja, tik netiesiogiai ir spėliojant. Nepriklausomai nuo pozicijos ir aiškinimo, kurio laikomės, įkalinimo mūsų pačių sąmonėje faktas, unikalūs jo išgyvenimai ir išgyvenimai, atrodo akivaizdus. Aldousas Huxley savo ikoninėje esė „Suvokimo durys“tai suformulavo ypatingai galingai ir gražiai: „Mes gyvename kartu, darome reikalus ir reaguojame vienas į kitą, tačiau visada ir bet kokiomis aplinkybėmis esame vieni patys. Kankiniai eina į areną rankomis; nukryžiuokite juos po vieną. Apėmę įsimylėjėliai desperatiškai bando sulieti savo izoliuotas ekstazes į vieną savęs peržengimą; veltui. Pagal savo prigimtįkiekviena įkūnyta dvasia yra pasmerkta kentėti ir mėgautis vienatvėje. Jausmai, jausmai, įžvalgos, užgaidos - visi jie yra individualūs ir negali būti perteikti jokiu būdu, išskyrus simbolius ir antrąsias rankas. Galbūt renkame informaciją apie patirtį, bet niekada neturime pačios patirties. Kiekviena žmonių grupė nuo šeimos iki tautos yra salų visatų visuomenė “.
Ontologinės vienatvės meditacijos paskatino budistus ir egzistencinius filosofus suvokti jos teigiamą turinį. Jei apskritai laimė ir nelaimingas atsitikimas, sėkmė ir nesėkmė, viskas, su kuo susiduriame, yra visiškai ar iš dalies psichinės veiklos produktas, tada mūsų galia savo pačių gyvenime yra daug didesnė, nei esame įpratę galvoti. Todėl mes neturime nurašyti atsakomybės už ją ir neištirpti išorinio pasaulio objektuose, jiems paklusdami, o įgiję kontrolę, kurią turime prigimtinę teisę. Ši gili vienatvė yra mūsų valdžios pilnatvės prieš save sąlyga, tai yra mūsų patirta laisvė, kurią sutikdami mes žengiame svarbiausią žingsnį kelyje į būties tikrumą ir pilnatvę. Kadangi esame vieni, nenatūralus ir nusikalstamas yra pasislėpti nuo savo laisvės ir galimybės naudoti teismą kitam, autoritetui,ideologijoje, religijoje, minioje. Tai trumpiausiai išreiškiama Sartre'o žodžiais: „Žmogus pasmerktas būti laisvas“. Jis pasmerktas įveikti kankinimus ir diskomfortą dėl pasirinkimo ir atsakomybės už savo gyvenimo eigos nustatymą - už sąmoningą unikalumą, koks jis iš tikrųjų yra, o ne kaip marionetę ir supančios tikrovės jėgų projekciją. Mūsų ontologinis vienatvė yra tapatus mūsų laisvei ir individualumui, o savanoriška integracija išlaisvina aukščiausias mūsų, o ne kažkieno ir neapgalvotai nukopijuoto gyvenimo galimybes. Mes egzistuojame tik todėl, kad esame vieni, ir mes esame vieni būtent todėl, kad egzistuojame - kaip ir mes patys, o ne kažkas kitas. Jis pasmerktas įveikti kankinimus ir diskomfortą dėl pasirinkimo ir atsakomybės už savo gyvenimo eigos nustatymą - už sąmoningą unikalumą, koks jis iš tikrųjų yra, o ne kaip marionetę ir supančios tikrovės jėgų projekciją. Mūsų ontologinis vienatvė yra tapatus mūsų laisvei ir individualumui, o savanoriška integracija išlaisvina aukščiausias mūsų, o ne kažkieno ir neapgalvotai nukopijuoto gyvenimo galimybes. Mes egzistuojame tik todėl, kad esame vieni, ir mes esame vieni būtent todėl, kad egzistuojame - kaip ir mes patys, o ne kažkas kitas. Jis pasmerktas įveikti kankinimus ir diskomfortą dėl pasirinkimo ir atsakomybės už savo gyvenimo eigos nustatymą - už sąmoningą unikalumą, koks jis iš tikrųjų yra, o ne kaip marionetę ir supančios tikrovės jėgų projekciją. Mūsų ontologinis vienatvė yra tapatus mūsų laisvei ir individualumui, o savanoriška integracija išlaisvina aukščiausias mūsų, o ne kažkieno ir neapgalvotai nukopijuoto gyvenimo galimybes. Mes egzistuojame tik todėl, kad esame vieni, ir mes esame vieni būtent todėl, kad egzistuojame - kaip ir mes patys, o ne kažkas kitas. Mūsų ontologinis vienatvė yra tapatus mūsų laisvei ir individualumui, o savanoriška integracija išlaisvina aukščiausias mūsų, o ne kažkieno ir neapgalvotai nukopijuoto gyvenimo galimybes. Mes egzistuojame tik todėl, kad esame vieni, ir mes esame vieni būtent todėl, kad egzistuojame - kaip ir mes patys, o ne kažkas kitas. Mūsų ontologinis vienatvė yra tapatus mūsų laisvei ir individualumui, o savanoriška integracija išlaisvina aukščiausias mūsų, o ne kažkieno ir neapgalvotai nukopijuoto gyvenimo galimybes. Mes egzistuojame tik todėl, kad esame vieni, ir mes esame vieni būtent todėl, kad egzistuojame - kaip ir mes patys, o ne kažkas kitas.
Per didelis atstumas nuo to, ko bijome, net nuo to, kas mus naikina, gali būti paremtas istoriniu pavyzdžiu. Turėsite jį sekti gana toli į praeitį, iki actekų ir inkų imperijų žlugimo XVI amžiaus pradžioje - tai viena impulsyviausių, paskutinių ir grandioziškai nesuprantamų tragedijų žmonijos istorijoje. Nedidelė sauja kelių šimtų ispanų per vienerius metus visiškai užkariavo labai išsivysčiusias civilizacijas, kurių bendras gyventojų skaičius viršija 40 milijonų, nepatirdama praktiškai jokių nuostolių. Prie to prisidėjo daugybė veiksnių, tačiau žiauriausias smūgis Amerikos čiabuviams buvo ne europiečių išdavystė ar istorinių avarijų grandinė, o jų atneštos ligos, kurioms aborigenai neturėjo imuniteto.1519–1568 m. Meksikoje (Actekų imperijoje) gyventojų skaičius sumažėjo nuo daugiau nei 30 milijonų iki 1,5–3 milijonų žmonių dėl vykstančių įvairių ligų, pirmiausia raupų, epidemijų. Iš viso nuo infekcijų XVI amžiuje mirė iki 90% Naujojo pasaulio gyventojų. Paprastas peršalimas, kuris savaitę vyko Ispanijoje su karščiavimu ir sloga, paskutiniam asmeniui galėjo sunaikinti visą gyvenvietę - šių žmonių kūnas niekada nebuvo susidūręs su niekuo panašiu ir nežinojo, kaip su juo elgtis.galėjo sunaikinti visą gyvenvietę paskutiniam asmeniui - šių žmonių kūnas niekada nebuvo susidūręs su niekuo panašiu ir nežinojo, kaip su juo elgtis.galėjo sunaikinti visą gyvenvietę paskutiniam asmeniui - šių žmonių kūnas niekada nebuvo susidūręs su niekuo panašiu ir nežinojo, kaip su juo elgtis.
Žinduolių imuninė sistema ir Amerikos vietinių imperijų žlugimas teikia svarbią etikos pamoką. Didžiausią žalą mes patiriame tais atvejais, kai mus apėmusi griaunanti jėga mums yra visiškai svetima, kai neturime to savo viduje, nežinome iš vidaus ir esame per toli. Objektyvus šio elemento priėmimas ir integracija į transformuotą, prijaukintą formą yra tai, kas tikrai sukuria sąlygas sėkmingai kovai. Tai, kas išdėstyta pirmiau, gali būti visiškai taikoma vienatvei - ji mus tik ištuština ir susilpnina, kai bėgame nuo jo, o ne organiškai suvokiame ir naudojame.
Vienatvė nėra kažkokia disfunkcija ir liga, tai yra pagrindinė mūsų būties realybė ir individualumo sąlyga, priešingai nei ištirpimas mus supančiame pasaulyje. To negalima ir nereikėtų įveikti, tačiau įmanoma sutramdyti, išmokti ir pradėti eksploatuoti. Kovodami su tuo, kas sudaro mūsų prigimtį, stengdamiesi išlaikyti tai per atstumą, tik be reikalo išsekiname ir prarandame jiems suteiktas galimybes. Tai ne tik neveiksminga, bet ir tiesiog nepageidautina, nes gyvybiškai svarbios tam tikros vienatvės dozės ir galimybė apriboti jūsų ryšį su kitais. Vienatvė turi kolosalų konstruktyvų turinį, kurį nuo laiko aušros pabrėžė mąstytojai ir kūrybingi žmonės, nes visas svarbiausias transformacijas mes patiriame vieni su savimi.
Vienatvės integracija nereiškia atsisakymo užmegzti ryšius su žmonėmis ir pasauliu, tačiau ji reiškia ne tik asmeninio tobulėjimo ir bet kokio reikšmingo judėjimo į priekį poreikio supratimą, bet ir apskritai tai, kad esi savotiškas atsiribojimas nuo kitų, galimybė atsiriboti ir išeiti į pensiją. Galiausiai tai reiškia supratimą, kad kai kurie tiltai negali būti visiškai pastatyti, o kitas negali išgelbėti mūsų nuo nuodėmių prieš save, nuo tuštumos ir kančių, kurias sukelia kitos priežastys.
Socialinė vienatvė
Žmonės, kaip ir kiti socialiniai žinduoliai, patiria natūralų potraukį savo pobūdžio kompanijai, kurią sukūrė milijonai evoliucijos metų. Draugiškos ar neutralios aplinkinės aplinkybės padidina mūsų galimybes išgyventi, todėl mes turime specialią sistemą šiam priedui formuoti - hormoną oksitociną. Kai gyvas padaras yra grupėje, oksitocino, sukeliančio teigiamas emocijas, lygis yra gana aukštas, o jis dar labiau padidėja, jei esame tarp artimųjų ar draugų (tyrimai, beje, rodo, kad ne tik žmonės, bet ir kiti didieji beždžionės taip pat turi tikrą draugystę). komunikacija). Priešingai, susvetimėjimas ar atstumas nuo grupės sukelia oksitocino sumažėjimą ir nedidelį streso ir kančių hormono kortizolio, kuris padidėja. Tai kainuoja bandos gyvūnas - sakykimlaukinis arklys - norėdamas atsikratyti bandos ar tiesiog kurį laiką nuo jos nueiti, pradeda nervintis - dėl nurodytų neurofiziologinių priežasčių.
Nepriklausomai nuo to, ką mes galvojame apie kitus žmones ir visą visuomenę, ar turime kokių nors pragmatiškų priežasčių sugyventi su jais, žmogaus prigimtis yra sukurta taip, kad pastūmėtų mus būti grupėje, ir taip atsitinka nelengva. Izoliacija iš grupės, o tuo labiau ištremimas iš jos sukelia tai, ką pastarųjų dešimtmečių neurofiziologai pavadino socialiniu skausmu. Tai siejama su neigiamais vidinės grupės būklės pokyčiais ir yra lokalizuota tame pačiame smegenų regione kaip ir fizinis skausmas (užpakalinė smegenų užuolaida). Įsivaizduokite, kad trys iš jūsų žaidžia žaidimą, meta kamuolį tarp jūsų, ir staiga du žmonės pradeda jus ignoruoti ir žaisti kartu. Neigiamų emocijų, kurias gausite, elektrinis krūvis bus tokio paties pobūdžio kaip tada, kai pateptas aštriu daiktu, ir net bus apdorotas toje pačioje smegenų dalyje.
Emocinis-dvasinis vienišumas
Kaip aišku iš to, kas buvo pasakyta aukščiau, žmogus yra grynai biologinė banda, ir kartais mums trūksta paprasto kitų fizinio buvimo, įtraukimo į grupę, kad ir kokia ji būtų. Tuo pat metu nuolat atsitinka, kad kuo daugiau aplinkinių žmonių, tuo labiau jaučiame tą pagrindinę ir skaudžiausią vienatvės formą - tarpusavio supratimo ir empatijos tipo bendravimo stoką. Nesuskaičiuojamas daugybė kitų, mus supančių, tada pats savaime yra nuolatinis priminimas apie esminių santykių nebuvimą, apie bedugnę, einančią tarp mūsų, kuri atrodo mirtina ir nenugalima.
Kita priežastis yra ta, kad požiūriui į žmones taikomi tie patys pagrindiniai vertinimo principai, kaip ir požiūriui į bet kurį objektą. Trapumas ir trūkumas išaukština ir nesąžiningai padidina objekto vertę. Perteklius - ir ypač perteklius - jį žymiai sumažina, taip pat noras užmegzti bet kokią rimtą ir prasmingą sąveiką su juo. Būtent todėl asmens susvetimėjimo ir nuvertinimo epidemija labiausiai paveikia didmiesčius ir įgauna pagreitį socialinių tinklų įtakoje. Kuo storesnė ir kietesnė minia, tuo mažesnė vieno kontakto kaina. Žmonės vis labiau keičiasi, mažėja motyvacija ir kažkokio gilaus ryšio tikimybė - visa tai maitina vienišumo jausmą. Remdamasis šiais pastebėjimais, daugiau nei prieš du tūkstantmečius Romos generolas Scipio Africanus išreiškė savo mintis:"Aš niekada nebūnu mažiau vienišas nei būdamas vienas".
Priešnuodis emociniam ir dvasiniam susvetimėjimui yra trys. Visų pirma, turite ištirti savo potraukio abipusiam supratimui ir artumui priežastis. Ar tai nėra apgaulingas būdas išvengti sąžiningo moralinės vienatvės įveikimo - nuo savo prasmių ir užduočių apibrėžimo ir atsakomybės prisiėmimo? Ar tai nėra bandymas paslėpti nuo savo laisvės, nuo asmeninio ir kūrybinio augimo diskomforto, reikalaujančio vienatvės? Jei taip yra, tada mūsų poreikis kažkam kitam yra didžiąja dalimi patologinis ir išgalvotas, todėl reikia tik ištaisyti minėtą pusiausvyros sutrikimą, nes jo jėgos mažės. Be to, reikalaujama, kad pradinis atstumas tarp savęs ir kitų būtų laikomas faktu, o nebūtinai erzinančiu faktu. Šis atstumas gali būti sumažintas tik iš dalies ir, kai tai nutinka, tai yra reta dovana,už kurį būtų dera jausti dėkingumą, o ne laikyti tai žmogaus gyvenimo norma, kurios tai nėra. Galiausiai svarbu suvokti, kad norint užmegzti tikrą ir gilų ryšį reikia pasirinkti tinkamus žmones, su kuriais gali, ir dažnai sąmoningas pastangas. Bendravimas yra labiausiai nuvertinamas iš menų - žmonės yra įpratę, kad jis turėtų vystytis savaip ir jam nereikia jokios kompetencijos ar išankstinio ketinimo. Ši nuomonė yra klaidinga, ir jei norime užmegzti tikrą ryšį su kitu, turime sumaniai ir atsargiai paliesti esminius, išties svarbius kiekvienam dalyviui, bent jau retkarčiais pasiekti gelmes, o ne tik slidinėti po paviršių.kad norint sukurti tikrą ir gilų ryšį, reikia pasirinkti tinkamus žmones, su kuriais tai įmanoma, ir dažnai sąmoningas pastangas. Bendravimas yra labiausiai nuvertinamas iš menų - žmonės yra įpratę, kad jis turėtų vystytis savaip ir jam nereikia jokios kompetencijos ar išankstinio ketinimo. Ši nuomonė yra klaidinga, ir jei norime užmegzti tikrą ryšį su kitu, turime sumaniai ir atsargiai paliesti esminius, išties svarbius kiekvienam dalyviui, bent jau retkarčiais pasiekti gelmes, o ne tik slidinėti po paviršių.kad norint sukurti tikrą ir gilų ryšį, reikia pasirinkti tinkamus žmones, su kuriais tai įmanoma, ir dažnai sąmoningas pastangas. Bendravimas yra labiausiai nuvertinamas iš menų - žmonės yra įpratę, kad jis turėtų vystytis savaip ir jam nereikia jokios kompetencijos ir išankstinio ketinimo. Ši nuomonė yra klaidinga, ir jei norime užmegzti tikrą kontaktą su kitu, turime sumaniai ir atsargiai paliesti esminius, išties svarbius kiekvienam dalyviui, bent jau retkarčiais pasiekti gelmes, o ne tik slidinėti po paviršių. Ši nuomonė yra klaidinga, ir jei norime užmegzti tikrą kontaktą su kitu, turime sumaniai ir atsargiai paliesti esminius, išties svarbius kiekvienam dalyviui, bent jau retkarčiais pasiekti gelmes, o ne tik slidinėti po paviršių. Ši nuomonė yra klaidinga, ir jei norime užmegzti tikrą kontaktą su kitu, turime sumaniai ir atsargiai paliesti esminius, išties svarbius kiekvienam dalyviui, bent jau retkarčiais pasiekti gelmes, o ne tik slidinėti po paviršių.
Visos čia aprašytos vienatvės formos yra nepatenkintas žmogaus poreikis susieti su kažkuo, esančiu už jo ribų. Iš tiesų vienatvė yra skausminga, tačiau skausmas ne visada yra neigiamas reiškinys, ne visada signalizuoja, kad kažkas blogai. Tai lydi visus asmeninio augimo kokybinius šuolius, o bijodami to priimti ir integruoti, atimame iš jo gautų dovanų gausą ir tik padidiname jos aštrumą.
Mes esame vieni šiame pasaulyje - ir tai reiškia, kad mes egzistuojame ir nesame ištirpę vienalytėje masėje be veido. Esame vieni, o tai reiškia, kad esame laisvi ir suverenūs. Esame vieni - ir tai reiškia, kad mūsų patirtis yra unikali, nes ji yra nepakartojama ir nenusakoma. Kuo didesnė mūsų vienybė su kitais, tuo mažiau egzistuojame kaip individai, tuo mažiau laisvės ir stiprybės, tuo tautologiškesnė ir blyškesnė mūsų tikrovė. Ar ši kaina nėra per maža mažam ir visai negarantuojamam emocinio komforto padidėjimui?
© Olegas Tsendrovskis