Viešpaties diena arba Teismo diena yra vienas svarbiausių įvykių žmonijos istorijoje, į kurį daugelis Senojo Testamento pranašų kreipia savo dėmesį. Izaijas, Jeremijas, Joelis ir Mikas pranašavo apie šią dieną, kuri užbaigs žemiškąją žmonijos istoriją. Bet viena įspūdingiausių pranašysčių priklauso pranašui Amosui, kuris gyveno VIII amžiuje prieš mūsų erą netoli Jeruzalės ir buvo arba piemuo, arba didelių kaimenių savininkas (jo knygos tekstas šiuo klausimu neduoda galutinio aiškumo). Štai ką Amosas skelbia savo tautiečiams:
Viešpaties pasirodymo diena, be abejo, gali būti suvokiama kaip didžiulis įvykis, ir vis dėlto iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pranašas be reikalo perdeda, vadindamas jį „tamsa“ir „tamsa“. Ar Dievas ir tamsa suderinami?
Kaip tai paaiškinti
Amosas skelbia Judėjos gyventojams, kad artėjantis Viešpats, kurio daugelis tikėjosi, kad pagaliau sutriuškins išorinius priešus, jiems jokiu būdu nepasiduos politiniu triumfu. Viešpaties diena taps Teismo diena, o šis teismo sprendimas prasidės Judėja. Pranašas taria paradoksalius žodžius, kurių tikriausiai nė vienas iš aplinkinių žmonių nesitikėjo išgirsti: Vargas tiems, kurie nori Viešpaties dienos!.. Ar ne Viešpaties tamsa, bet šviesa? Jis yra tamsa.
Žmonės laukė susitikimo su Dievu, įsitikinę, kad šis susitikimas suteiks jiems džiaugsmo ir išsivadavimo. Bet žmogus, nežinantis, kas yra atgaila, nemato Dievo ir išlieka gyvas (Iš 33:20) - Viešpats apie tai perspėjo Mozę. Ne veltui žydai, išėję iš Egipto, jam vadovaujant, maldavo Mozę kalbėti su Viešpačiu jų vardu ir jie atsistotų, kad nenumirtų. Todėl Viešpaties diena (krikščionims žinoma kaip Viešpaties Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo diena) taps „tamsa“daugeliui žmonių, kurie nėra pasirengę sutikti Dievo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gali atrodyti, kad kalbame tik apie istorinį Izraelį, tačiau ši pranašystė galioja ir krikščionims “, - perspėja arkivyskupas Genadijus Jegorovas, stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinio universiteto akademinių reikalų prorektorius. Pirmajame apaštalo Petro laiške mes skaitome: Laikas teismui pradėti nuo Dievo namų; Jei tai pirmiausia prasideda nuo mūsų, kuo baigiasi tie, kurie neklauso Dievo Evangelijos? (1 Pet 4:17). Tai, kas pasakyta apie izraelitus, kurie tikėjo savo Dievo pasirinkimu ir tikėjosi, kad Dievas visada ištvers jų kaltę, pasirodo, galioja ir „naujajam Izraeliui“, ir krikščionių bažnyčiai.
Amoso pranašystės sudėtingumas taip pat yra tas, kad Dievas čia atrodo tarsi apsirengęs tamsoje, Jį supa tamsa - ir tai, matyt, prieštarauja tiek mūsų kasdieninėms idėjoms apie Dievą, tiek daugeliui Šventojo Rašto ištraukų. Aš esu šviesa, atėjusi į pasaulį, - sako Kristus Jeruzalės žmonėms (Jono 12:46); Dievas yra lengvas, ir jame nėra tamsos, sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 1: 5). Atrodo, kad tai prieštarauja šventųjų tėvų liudijimams, kurie apibūdino Dievą kaip „nesukurtą šviesą“(Gregory Palamas) ir „ugnį“(Simeonas, Naujasis teologas).
Teisiųjų džiaugsmas Viešpatyje. Rojaus slenkstis (Vladimiro katedros paveikslo eskizai). V. Vasnecovas. 1885–1896.
Bet „šviesa“ir „tamsa“yra labai įprastos sąvokos, kai kalbama apie Dievą. Jie abu žymi dieviškumo nesuprantamumą, Jo nepaaiškinamumą žmonių žodžiais. Kai apaštalas Paulius sako, kad Dievas gyvena neprieinamoje šviesoje (1 Tim 6:16), o karalius Saliamonas - kad jam patinka gyventi tamsoje (2 Kronikų 6: 1), jie kalba apie tą patį dalyką. Kitas dalykas, kad pranašas Amosas „tamsoje“reiškia ne tiek Dievo nesuprantamumą, kiek nepriimtiną likimą tų, kurie neišvalė savo širdies atgailaudami ir nebuvo pasirengę Jo atėjimui.
Kodėl ši pranašystė svarbi?
Amosas yra vienas iš pirmųjų pranašų, kuris perspėja: artėja Paskutinis teismas, o jo pasekmės žmogui gali būti baisios. Pranašas ragina savo kolegas žydus susivokti, atsisakyti nusiraminimo ir atsisakyti idėjos apie Dievą kaip „kišeninį“dievą, su kuriuo lengva susitarti. Tikras Dievas yra teisus teisėjas, ir pagal savo teisumą jis gali būti grėsmingas.
Parengė Igoris Tsukanovas