Tikriausiai garsiausia iš Naujojo Testamento pranašysčių, žinoma net absoliučiai netikintiems žmonėms, yra pranašystės apie Antikristą, kuris pasirodys žmonijos istorijos pabaigoje, suvienys visas jo valdomas žemiškas valstybes ir padarys viską, kad žmonės pagaliau pamirštų Kristų. Ant žmonių rankų ir kaktų bus uždėti specialūs „pėdsakai“, po kurių žmogus nebegalės šaukti Viešpaties vardo ir bus išgelbėtas. Vietoj Dievo vardo žmogus neš ir žvėries vardą - paslaptingos ir bauginančios trys šešios:
Ką tai reiškia?
Visa Apreiškimo knyga yra paslaptinga: joje yra daugiau alegorijų ir simbolių nei aiškių spėjimų. Tačiau kai kuriuos veikėjus gana lengva iššifruoti. Pavyzdžiui, apokaliptinio žvėries su septyniomis galvomis įvaizdis aiškiai yra antikristo, kuris valdys tautas trumpą laiką (keturiasdešimt du mėnesius, tai yra treji su puse metų), simbolis. Ir dar vienas žvėris su ragais, kaip ėriukas, simbolizuoja melagingą pranašą arba, kaip sako šv. Andresas iš Cezarėjos, Antikristo pirmtaką, kurio užduotis bus sustiprinti antikristo pretenzijas į pasaulio viešpatavimą įvairiais išoriniais efektais ir stebuklais, dėl kurių žmonės yra tokie godūs. Išoriškai jis bus panašus į Kristų (Dievo Avinėlį, kuris pašalina pasaulio nuodėmę, Jono 1:29), tačiau iš tikrųjų tai bus visiška Jo priešingybė.
Bet skaičius 666, kurio ženklas bus uždėtas melagingo pranašo nurodymu ant dešinės rankos ar ant žmogaus kaktos, o pats šio skaičiaus taikymo būdas tebėra diskusijų objektas iki šiol. Ar mes kalbame apie tatuiruotes? Arba apie masinį žmonių skaldymą? Dar visai neseniai kai kurie stačiatikiai mėgino atskirti liūdnai pagarsėjusį „antikristo antspaudą“individualiais mokesčių numeriais (TIN), brūkšniniais kodais, el. Pasais ir kt., Todėl verta išsiaiškinti, ką iš tikrųjų sako Jono Teologo pranašystės ir kur mūsų spėlionės.
Girdėjote, kad ateina antikristas, o dabar yra daug antikristų, - rašo šventasis apaštalas Jonas (1 Jono 2:18) ir dar paaiškina: Antikristas yra melagis, neigiantis, kad Jėzus yra Kristus. Tai yra antikristas, atmetantis Tėvą ir Sūnų (1 Jono 2:22). Jei mes vadovaujamės tokiu supratimu, reikia pasakyti, kad antikristai egzistuoja kiekvienoje epochoje. O skirtingi antikristai naudojo skirtingus „antspaudus“, rašo šventasis Romos kankinys Hipolitas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Antikristas ir jo pasekėjai. Vokietija, 1367 m.
Jis cituoja Sirijos karaliaus Antioko Epifano (II a. Pr. Kr.), Kuris užėmė Jeruzalę ir žiauriai persekiojo žydus, pavyzdį, liepdamas jiems pastatyti pagonių dievams aukurus prieš savo namų duris, aukoti jiems aukas, o paskui, vainikuotomis gebenėmis, surengti iškilmes. Dioniso garbė. Tie, kurie nenorėjo paklusti, jis liepė kankinti, tardyti ir galiausiai užmušti.
Akivaizdu, kad Antiochus Epifanus vargu ar galima vadinti antikristais to žodžio prasme (jo laikais krikščionių tiesiog dar nebuvo), tačiau būti pirmtaku yra visiškai įmanoma.
Vėliau Romos imperatoriai, grasindami mirtimi, privertė krikščionis aukoti pagonių dievų statulas - ir šis ištikimybės demonstravimo aktas taip pat gali būti vadinamas antikristo antspaudu, nes jis simbolizavo Kristaus atmetimą.
Antikristo antspaudas yra viskas, kas lemia sąmoningą Kristaus atsižadėjimą. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje vienas autoritetingiausių Rusijos bažnyčios išpažinėtojų „Visos Rusijos vyresnysis“Jonas (Krestyankinas) parašė: „Antspaudas bus skirtas tik asmens asmeniniam atsižadėjimui nuo Dievo, o ne apgaulė. Apgaulė neturi prasmės. Viešpačiui reikalinga mūsų širdis, kad Jį mylėtume “. Dabar TIN ir kiti elektroniniai dokumentai „mums nėra pavojingi. Bet, be abejo, tai yra vienas iš pasirengimo ateities baimėms etapų “.
2000 m. Šventasis Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinas (Šventasis Sinodas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organas tarp vyskupų tarybų) yra devynių vyskupų, kurie nuolat sėdi, ir dar penkių laikinai dalyvaujančių vyskupų susirinkimas. Šventojo sinodo pirmininkas yra Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. - Red.) Priėmė specialų pareiškimą dėl brūkšninių kodų, kuriuos valstybė tuo metu pradėjo aktyviai diegti prekyboje, statistikoje, prekių judėjimo apskaitoje ir kt. Šis teiginys rodo rimtą susirūpinimą: juk kiekvienas brūkšnys kode, vaizduojančiame skaičius skirtingo storio linijų pavidalu, „yra trys skiriamosios linijos, grafiškai sutampančios su skaičiui„ 6 “.“„Taigi brūkšniniuose koduose, tarptautinės rašymo sistemos kūrėjų valia, yra vaizdas. numeriai 666,kuris minimas Šv. Jono teologo Apreiškimo knygoje kaip antikristo numeris “. Nereikėjo skaičiuoti skaičiaus „6“kaip skiriamosios linijos, kuri reiškia „sąmoningai ar nesąmoningai, tačiau pasaulinės brūkšninių kodų sistemos kūrėjai <…> pasirinko krikščionims įžeidžiančią ir nerimą keliantį simbolį, kuris bent jau atrodo kaip drąsus pasityčiojimas“. - paskelbė Šventasis Sinodas. Nepaisant to, jis paragino visus stačiatikius „saugoti krikščioniškąjį blaivumą“ir nebijoti išorinių simbolių ir ženklų, nes „niekas ir niekas negali sukrėsti žmogaus tikėjimo, jei jis iš tikrųjų laikosi Kristaus ir naudojasi Bažnyčios sakramentais“.„Sąmoningai ar nesąmoningai, tačiau pasaulinės brūkšninių kodų sistemos kūrėjai <…> pasirinko krikščionims įžeidžiančią ir nerimą keliantį simbolį, kuris bent jau atrodo kaip įžūlus pasityčiojimas“, - sakė Šventasis Sindas. Nepaisant to, jis paragino visus stačiatikius „saugoti krikščioniškąjį blaivumą“ir nebijoti išorinių simbolių ir ženklų, nes „niekas ir niekas negali sukrėsti žmogaus tikėjimo, jei jis iš tikrųjų laikosi Kristaus ir naudojasi Bažnyčios sakramentais“.„Sąmoningai ar nesąmoningai, pasaulinės brūkšninių kodų sistemos kūrėjai <…> pasirinko krikščionims įžeidžiančią ir nerimą keliantį simbolį, kuris bent jau atrodo kaip drąsus pasityčiojimas“, - sakė Šventasis Sinodas. Nepaisant to, jis paragino visus stačiatikius „saugoti krikščioniškąjį blaivumą“ir nebijoti išorinių simbolių ir ženklų, nes „niekas ir niekas negali sukrėsti žmogaus tikėjimo, jei jis iš tikrųjų laikosi Kristaus ir naudojasi Bažnyčios sakramentais“.galų gale, „niekas ir niekas negali sukrėsti žmogaus tikėjimo, jei jis iš tikrųjų pasilieka su Kristumi ir naudojasi bažnyčios sakramentais“.galų gale, „niekas ir niekas negali sukrėsti žmogaus tikėjimo, jei jis iš tikrųjų pasilieka su Kristumi ir naudojasi bažnyčios sakramentais“.
Pavyzdžiui, šventasis Romos Hipolitis rašė: „Tas antspaudas bus toks:„ Aš atsisakau dangaus ir žemės Kūrėjo; Aš atsisakau krikšto; Aš atsisakau tarnystės Dievui ir prisijungiu prie jūsų ir tikiu jumis “. Bet koks išorinis ženklas nepažeidžia žmogaus dvasinės sveikatos, jei jis netampa sąmoningu Kristaus išdavystės ir tikėjimo išniekinimu, apibendrino Šventasis Sinodas, tačiau kvietė valdžią suteikti žmonėms galimybę naudoti alternatyvias technologijas be dviprasmiškų paskyrimų.
Kodėl ši pranašystė svarbi?
Kaip ir daugelis kitų Biblijos pranašysčių, ji nėra skirta mums įteigti artėjančių nelaimių siaubo, o priminti, kad reikia būti budresniems ir dėmesingesniems, visų pirma, sau. Kaip apaštalas Paulius tai gerai išdėstė 1 korintiečiams, man viskas yra leistina, bet ne viskas yra naudinga (1 Kor 6:12). Tai nenaudinga - ir, be to, labai pavojinga - viskas, kas atitraukia mūsų dėmesį nuo Kristaus, o tai verčia mus atmesti Evangelijos tiesą, dėl ko žmogus tampa vis mažiau ir mažiau žmogiškas. Ir tai gali būti labai skirtingi dalykai. Galbūt todėl Apreiškimo autorius nenurodė, ką atstovauja šios trys šešios. Mes patys turime sekti Kristaus raginimu: Stebėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į pagundą (Mato 26:41).
Kur dar skamba ši pranašystė?
Jono teologo Apreiškimo knyga yra vienintelė Biblijoje, kuri nėra skaitoma pamaldų metu. Nėra aiškaus atsakymo į klausimą, kodėl taip yra; yra tik prielaida (viena iš daugelio), kad, atsižvelgdama į daugelio šios knygos vaizdų aiškinimo sudėtingumą, Bažnyčia pasirinko nevesti savo pulko į nereikalingas pagundas.
Taigi, mes negalėsime išgirsti šios pranašystės iš Apreiškimo knygos per tarnystę šventykloje. Tačiau apaštalų skaitymų serijoje, skambančioje per dieviškąją liturgiją (prieš skaitant Evangeliją), be kita ko, yra fragmentas iš apaštalo Pauliaus antrojo laiško tesalonikiečiams, kuriame sakoma, nors šiek tiek kitokiais žodžiais, maždaug tas pats:
Autorius: TSUKANOV Igoris
Redaktoriai norėtų padėkoti Stačiatikių Šv. Tikhono universiteto Biblijos studijų katedros docentui humanitariniams mokslams, teologijos kandidatui Michailui Anatolyevič Skobelev už pagalbą rengiant medžiagą