„Dangiškas palaidojimas“((jhator (Wiley: bya gtor)) yra pagrindinis laidojimo tipas Tibete ir daugelyje sričių, esančių šalia Tibeto. Jis taip pat vadinamas „išmaldos suteikimu paukščiams.“Pagal Tibeto įsitikinimus, siela mirties metu palieka kūną. Visais gyvenimo tarpsniais reikia stengtis būti naudingas, todėl negyvas kūnas paukščiams yra šeriamas kaip paskutinė meilės išraiška.
Daugelis tibetiečių vis dar mano, kad šis laidojimo būdas yra vienintelis įmanomas. Išimtis daroma tik Dalai Lama ir Panchen Lama. Po mirties jų kūnai balzamuojami ir padengiami auksu.
- „Salik.biz“
Pirmiausia parodysiu jums oficialią šio ritualo meninę viziją, o tada bus įprastas kasdienis reportažas - yra tikra skarda. Taigi aš jus perspėjau …
Maldos vėliavų miestas yra laidojimo vieta netoli Chalango vienuolyno. Dari apskritis, Qinghai provincija, Gologo ir Tibeto autonominė prefektūra, 2007 m. Lapkričio 5 d.
„Dangaus laidojimas“praktikuojamas visame Tibeto rajone, įskaitant kai kurias Indijos vietoves, tokias kaip Ladakhas ar Arunachal Pradešo valstija.
Palaidojimo ceremonijoje „Maldos vėliavų mieste“, laidojimo vietoje, Chalango vienuolyno apylinkėse, mirusiojo artimieji meldžiasi.
1959 m., Kai Kinijos valdžia galutinai įsitvirtino Tibete, ceremonija buvo visiškai uždrausta. Nuo 1974 m., Gavusi daugybę vienuolių ir tibetiečių prašymų, Kinijos vyriausybė leido atnaujinti dangų laidojimą.
Grifai susibūrė „Maldos vėliavų mieste“, laidojimo vietoje, esančioje netoli Chalango vienuolyno.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dabar yra apie 1100 dangaus laidojimo vietų. Ritualą atlieka ypatingi žmonės - rogyaps.
Prieš laidojimo ceremoniją „Maldos vėliavų mieste“Rogyapa („kapas“) aštrina peilį.
Tibetiečiui mirus, jo kūnas pastatomas sėdimoje padėtyje ir jis „sėdi“24 valandas, o lama skaito maldas iš Tibeto mirusiųjų knygos.
Šios maldos yra skirtos padėti sielai pereiti per 49 bardo lygius - būseną tarp mirties ir atgimimo.
Praėjus 3 dienoms po mirties, artimas mirusiojo draugas nešioja jį ant nugaros į laidojimo vietą.
Rogyapa pirmiausia padaro kūną daugybe pjūvių ir užleidžia vietą paukščiams - grifai daro didžiąją dalį darbo, valgydami visą mėsą.
Tada „žvyrkelis“surenka ir susmulkina kaulus ant specialaus plokščio akmens, sumaišo trupinius su tsampa (miežių miltai su jako sviestu) ir visa tai tiekia paukščiams.
Kūnas sunaikinamas be pėdsakų, Tibeto budizme manoma, kad tokiu būdu sielai lengviau palikti kūną, norint rasti naują.
Tibetiečiai tiki, kad kiekvienas bent kartą gyvenime turėtų pamatyti dangaus palaidojimo apeigas, kad suvoktų ir pajaustų visą gyvenimo laikinumą ir efemeriškumą.
Rogyapa („kapas“) meldžiasi prieš laidojimo ceremoniją „Maldos vėliavų mieste“. Chalango vienuolyno apylinkės. Už laidojimą rogyapa gauna iki 100 juanių (apie 13,5 USD). Dari apskritis, Qinghai provincija, Gologo ir Tibeto autonominė prefektūra, 2007 m. Lapkričio 5 d.
Laidojimo ceremonijos metu Rogyapa sutraiškė mirusiojo kaulus.
Rogyapa maitina grifus mėsa mirusiojo mėsa.
Rogyapa nupjauna mirusiojo kūną.
Rogyapa meldžiasi laidojimo ceremonijos metu.
Rogyapa („kapas“), baigęs darbą, su šeima geria arbatą.
***
O dabar reportažai be kultūrinių pagražinimų, tiesiog įprastas dalykas.
Apskritai pirmiausia kūnas atnešamas į slėnį.
Tada jie jį išpakuoja.
Tada jie susieja kūną su kaiščiu ir supjaustomi.
Kinijos vyriausybė paskelbė ketinanti griežtai kontroliuoti Tibeto laidotuves. Senoji tradicija, pagal kurią mirusiųjų kūnai paliekami lauke, kad galėtų valgyti grifai, ekologų teigimu, yra labai kenksminga paukščių sveikatai.
Kinijos vyriausybė paskelbė ketinanti griežtai kontroliuoti Tibeto dangaus laidotuves.
Senoji tradicija, pagal kurią mirusiųjų kūnai paliekami lauke, kad galėtų valgyti grifai, ekologų teigimu, yra labai kenksminga paukščių sveikatai.
Mirusio giminaičio lavonas yra pririštas prie kaklo prie žemės įmesto lazda, kad grifai negalėtų nešti palaikų. Po to mirusiojo oda įpjaunama - taip paukščiams patogiau valgyti
Anot Kinijos gamtos apsaugos ministerijos, pastaruoju metu vis dažniau pasitaiko nepaaiškinamų grifų mirčių. Pareigūnai tai priskiria apsinuodijimui pasenusia žmogaus mėsa.
Vieno negyvo vyro užtenka pamaitinti visą kaimenę.
- Tibetiečiai rengia dangišką mirusiųjų laidojimą nuo įvairių žmonių ligų ir infekcijų. Paukščiai liečiasi su infekcijos nešiotojais ir ne tik patys žudo, bet ir neša ją visoje šalyje, - susirūpinimą dalijosi Tibeto teritorijų komisaras Yun Hui. „Todėl mes pasirūpinsime, kad paukščiai nieko nevalgytų, ypač tie, kurie mirė nuo AIDS ar įvairių rūšių gripo.
Tibeto bendruomenė uždraudė laidoti žmones, kurie mirė nuo ligos, pagal nusistovėjusias religines apeigas. Ji mano, kad šios priemonės yra kitas žingsnis nustatant oficialią jų religijos kontrolę.
Badaujantys paukščiai tibetiečiui sukramto kaulą.
Beje, jei tibetiečių papročiai kažkam atrodo barbariški, tuomet verta atsiminti, kad daugelis šiuolaikinės Rusijos teritorijoje gyvenusių genčių padarė tą patį, ir, pavyzdžiui, mordoviečiai šią apeigą stebėjo iki XIX amžiaus pabaigos.
Prieš laidodami mūsų protėviai mirusiojo palaikus padėjo ant skydo, pritvirtinto virš žemės. Po metų buvo palaidoti plėšrūnų sukalti kaulai. Taigi moderni tradicija rengti minėjimus per metus. Šį paprotį padiktavo noras neišniekinti slaugos žemės puviniu.
Likučiai kruopščiai renkami.
Daugiau apie tai galite sužinoti iš įdomios Himanshu Joshi knygos „Nežinomi Himalajai“.
Laidojimas danguje yra viena iš trijų laidojimo rūšių, naudojamų Tibete. Kiti du yra kremavimas ir išmetimas į upę.
Dangaus palaidojimas Tibete vadinamas „jha-tor“, reiškiančiu „išmaldos suteikimą paukščiams“. Remiantis Tibeto įsitikinimais, siela mirties metu palieka kūną, o žmogus visais gyvenimo tarpsniais turėtų stengtis būti naudingas, todėl negyvas kūnas yra maitinamas paukščiais kaip paskutinė meilės išraiška.
Tibete yra apie 1100 dangaus laidojimo vietų. Didžiausias yra Drigung Thil vienuolyne. Ritualas atliekamas specialių žmonių, rogyaps.
Likę kaulai sumalami į miltelius, sumaišomi su miežių miltais ir vėl paduodami paukščiams.
Tibetiečiai tiki, kad kiekvienas bent kartą gyvenime turėtų pamatyti dangaus palaidojimo apeigas, kad suvoktų ir pajaustų visą gyvenimo laikinumą ir efemeriškumą.