Politikai ir žiniasklaida vis labiau autoritariškai nuvertina visus gyventojus. Pasitelkiant atšiaurius pareiškimus, neigiami jausmai kyla iš jų pačių piliečių.
Christian Borovi komentaras.
- „Salik.biz“
Kas savaitę: Štutgarto policija ruošiasi dideliems šio savaitgalio susirėmimams ir sustiprina savo buvimą Štutgarto centre po to, kai praėjusį sekmadienį vadinamosios „pramogų vietos“kaltininkai išprievartavo ir sužeidė policijos pareigūnus. Todėl šį savaitgalį planuojama aktyvesnė policijos veikla, vaizdo stebėjimas ir galbūt alkoholio draudimas.
Dabartinės sužeistų policijos pareigūnų ir apiplėšimų antraštės ilgą laiką užgožė taikias demonstracijas, nukreiptas prieš karūnos taisykles - kaip tik tapo visiškai aišku, kad daugybė tūkstančių žmonių Štutgarte gali taikiai demonstruoti savaitę po savaitės, kad išsaugotų savo pagrindines teises.
Kai kilo klausimas, ar reikia kaltinti TAZ žurnalistą, Horstas Seehoferis taip pat norėjo palaikyti policiją. Nelabai malonu stulpelyje kelti klausimą, kokį darbą policija galėtų atlikti nedarbo atveju, o kaip dėl kaltinamojo akto? Tačiau prieš dvi dienas, 2020 m. Birželio 25 d., Seehoferis nusprendė, kad neturėtų smarkiai kratyti piršto ir rengti apžvalgos, o galbūt į šį reikalą turėtų būti įtraukta tik spaudos taryba. Matyt, Seehoferis nori paremti diskusiją apie teisingą gyventojų tarpusavio sąveiką.
„Žodžių nutraukimas neišvengiamai lemia veiksmų nutraukimą ir prievartą“, - teigė Seehoferis, pasak Tazo der Bildo (7). Tačiau užuot plojusi už šį susirūpinimą, žiniasklaida garsiai skelbia, kad Seehoferis pasidavė ir kad tai buvo klaida. „Die Welt“netgi paskelbė straipsnį 2020 m. Birželio 25 d., Pavadindama „Seehofer„ Chuckled “(8). Juokinga, kad kai gegužės 9 d. Štutgarte buvo bandyta išpuolis prieš žurnalistą Keną Yebseną, niekas neabejojo dėl humaniško elgesio.
Be to, koriono viruso protrūkis mėsos perdirbimo įmonėje Tjonyje sukėlė skandalą, kuris dar labiau pasinėrė į kūną išnaudojančių darbo sąlygų įkandimus, taip pat vėl įtraukė į darbotvarkę judėjimo laisvės ir karūnos įteisinimo klausimą bei išsklaidė viltį, kad netrukus viskas pasikeis. … Staiga įvyko visiškas politinis ir žiniasklaidos siurprizas, kad žmonės Vokietijos įmonėse yra priversti dirbti neįsivaizduojamomis sąlygomis - net jei tokias sąlygas jau anksčiau pabrėžė profesinės sąjungos ir asociacijos (17).
Yra naujienų iš Berlyno: kai kurios priemonės buvo sušvelnintos valstybės sostinėje, tačiau „kaukių mėgėjai“, kaip juos vadina žiniasklaida, nuo šiol bus baudžiami bauda (3). Tačiau Berlyno Senato Sveikatos departamento tinklalapyje pateikiama ši informacija apie teisingą kaukių nešiojimą: „Kasdienių kaukių naudojimas visada yra jūsų pačių rizika ir jūsų rizika“(4).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiame kontekste taip pat atkreipiamas dėmesys į galimą kaukių nešiojimo pavojų sveikatai, tačiau tai iš esmės reiškia tik atsisakymą. Tai reiškia, kad nepaisant teisinės pareigos dėvėti kaukę, galų gale niekas nebus atsakingas už galimas neigiamas kaukės nešiojimo pasekmes. Todėl pasirinkimas tarp baudos ar ligos gali reikšti pasirinkimą tarp velnio ir Beelzebubo.
Tada Cemas Ozdemiras, kuriam per pokalbį po incidentų Štutgarte buvo išmesta frazė „Dėl to kalta policija“, į kurį jis reagavo į kamerą refleksiškai ir grubiai: „Prašau užsičiaupti, sakau. Aš sakau, kad dabar esame Vokietijoje. Užsičiaupk “(18). Kas nutiktų žiniasklaidai, jei žurnalistas Kenas Yebsenas būtų tai pasakęs? Ar galėtume apsimesti, kad tai buvo nepatogu, bet vis tiek žmogaus šleifas, jis tiesiog skrido iš lūpų, o tai iš tikrųjų yra net miela, nes parodo, koks atsidavęs žmogus? Aš abejoju.
Jei peržengsime atskirų paminėtų įvykių, jų prieštaravimų ir atvirų klausimų ribas, galime pastebėti, kad ne tik teisėsaugos agentūros yra pagrindinė gija, einanti per visus įvykius, bet ir dar vienas aspektas, apjuostas per visas politines ir žiniasklaidos antraštes: šiuo metu politika ir žiniasklaida organizuoja tiesioginius išpuolius prieš paprastus piliečius ir jiems galbūt net suprantamus atvirus klausimus. „Bashing“aiškia kalba reiškia „griežta, žeminanti kritika“(1) - ir būtent tai dabar vyksta.
Todėl Cemo Ozdemiro triukas nėra mažas dalykas. Tai atspindi iš esmės politikoje ir žiniasklaidoje vyraujantį požiūrį į Karūnos taisyklių kritikus ir tuos, kurie jų laikosi.
Gerai žinoma tradicija, kai psichologai ir agentūros eina tarnauti valdžioje esantiems asmenims ir, siekdami nutildyti galios bei socialinių santykių kritikus, kuria strategijas, kurių metu mokamos daug pinigų. Taigi šiais laikais taip dažnai atsainiai vartojamas terminas „sąmokslo teoretikai“taip pat nėra nereikšmingas dalykas, o CŽV išplėtota psichologinio karo sąvoka. 1967 m. CŽV memorandume pavadinimu „Atsakomoji Warreno ataskaitos kritika“, kuris nuo tada tapo viešai žinomas, ketinta nutildyti tuos, kurie kritiškai abejojo oficialiai pasakojama istorija už Kennedy nužudymo. Tuo metu žurnalistai pirmiausia ištyrė ir paskelbė CŽV ir Kenedžio nužudymo ryšį (10).
Taigi psichologinis karas iš esmės yra psichologiškai palaikomas smurtinis bendravimas tarnaujant galingiesiems. Tai svarbu žinoti, nes visai neseniai vėl naudojamas tas pats principas: Kritikai yra lingvistiniu požiūriu nuvertinti. Geros žinios yra ta, kad kalba gali būti naudojama teisingai atpažinti psichologinį karą.
Ne visi psichologai tarnauja valdžioje esantiems asmenims; priešingai, yra tokių, kurie įvardija jėgos struktūras ir bando pralaužti dominavimo logiką. Miuncheno psichotraumatologas Franzas Ruppertas yra vienas iš jų. Savo knygose jis nurodo traumos struktūras ir kaip iš jų išbristi. Jo tyrimų centre, be kita ko, yra užpuoliko ir aukos dinamiškumas, kuris sukelia sužalojimus ir nesveikas struktūras tiek privačioje, tiek socialinėje srityse.
Įdomu tai, kad Rupperto tezė yra santykio su auka sintaksė, semantika ir pragmatika, taip pat užpuolikų kalba. „Kai kalbame iš savo sveikos pusės, mes naudojame kitokius žodžius, terminus ir sakinio konstrukcijas, nei tada, kai kalbame kontroliuodami savo psicho-traumines įveikos strategijas“, - sako jis savo naujausioje knygoje (11).
Kaip kažkas panašaus gali atrodyti kalbine prasme, galima suprasti iš prieš kelias dienas T-Online paskelbto straipsnio, kurį pateikė Duisburgo-Eseno universiteto projektų vadovė Lama Kaddor (12). Tai sujungia visus aukščiau išvardintus politinius įvykius ir prakeikimus:
„Tačiau užuot rūpestingas, tai yra aplaidumas. Tūkstančiai vakarėlių Landverio kanale. Naktį riaušių Štutgarte beveik niekas nenešiojo kaukės; be jokios abejonės, be jokios abejonės, marginalinis siaučiančios smurto orgijos aspektas. Šeimos susirenka dideliuose būreliuose vakarėliuose ir kepa ant laužo kepsnius, tarsi viskas būtų normalu. Pamaldose ir religiniuose susibūrimuose tikintieji sėdi vienas šalia kito. Sporto studijose žmonės treniruojasi kaip paskutinį kartą. Tjonyje, Westfleisch'e, Wiesenhofe ar kur kitur, atsakingiems už mėsos pramonę, viruso, kaip ir sąmokslo teoretikų, nėra.
Įdomu ir tai, kad šių priemonių kritikai kaltinami sukūrę „antikoronos judėjimą“, naikinantį vidinę ir socialinę taiką. Šie neatsakingi kritikai tariamai net nesirūpina savo šeimomis, o ponia Kaddor įtaria, kad taip gali būti dėl to, kad šeimoje nebuvo viskas gerai.
Šią taktiką, beje, galima rasti ir minėtame 1967 m. Dokumente, kuriame galima perskaityti, kad ši psichinių sutrikimų priežasties nurodymo ir tvirtinimo, kad pripažinimo ir meilės poreikis nebuvo patenkintas, strategija turėtų būti naudojama tada, kai ji yra nebėra efektyvu diskredituoti žmogų kaip sąmokslo teoretiką. Jei perskaitysite ponios Caddor straipsnį, pamatysite, kad ji šią psichologinio karo strategiją gali pritaikyti idealiai, sąmoningai ar nesąmoningai.
Aišku, atsižvelgiant į vis didėjantį protestą ir didėjantį visuomenės susirūpinimą dėl pasiektų Karūnos susitarimų, nebeužtenka diskredituoti tik pavienius žurnalistus, tyrėjus ar menininkus kaip sąmokslo teoretikus. Ne, dabar kiekvienas pilietis yra nuvertintas kaip atimtas solidarumo, netaiki ir asocialus ir elgiasi ne visai teisingai. Priešingai, jie tik stengiasi būti socialūs ir patenkinti tokius svarbius pagrindinius poreikius kaip prisilietimo, socialinės ir socialinės sanglaudos poreikis ar vidinė ramybė per dvasingumą. Bet autorius tai rimtai diskontuoja kaip „apkabinimą“bažnyčiose arba kaip neatsakingą gėjų visuomenę, kurios nebegalima išgelbėti. „Jei jums nerūpi jūsų artimųjų ir draugų gyvenimas, turbūt turėtumėte suprastikad vargu ar išgyvensime antrąją didelę ekonominę blokadą “, - tęsia ji. Taigi neseniai rastas niekšas taip pat atsakingas už ekonominį žlugimą?
Kyla įtarimas, kad bet koks pasipriešinimas „antrajai bangai“šį rudenį turėtų būti atmestas ir nuvertintas, nes straipsnyje sakoma, kad „neatsargumas … nepadorus … kilęs iš aliuminio skrybėlių stovyklos … neatsakingas … beatodairiškas … savanaudis (tiesiog nori padaryti savo dalyką) … pašiepiantis savanaudiškumą … “. Pastebėtina, kad plakimas sutelktas ne į kokią nors socialinę grupę ar individą, o į visą pilietį, kuris privalo atsakingai prisidėti ir kuriam palaikyti socialinę taiką kaukėmis reiškia ką nors. Tai yra dar vienas psichologinio karo žingsnis, nes pilietis turi būti sutvarkytas ir jam paklusti, kitaip jis bus nubaustas.
„Alus“kepurių sąmokslininkai ir nešėjai, kaltinami tokiu būdu ir stilizuoti kaip atpirkimo ožiai, iš tikrųjų neegzistuoja. Tačiau yra žmonių, kurie nori gyventi sveiką gyvenimą ir kurie skiriasi tuo, kaip jiems atrodo tas sveikas gyvenimas. Ar dar neseniai įvairovė ir pliuralizmas nebuvo kultūrinis ir politinis modelis ir ar demokratija neturėtų skatinti tokių skirtingų nuomonių apie gerą gyvenimą ar bent jau sugebėti joms atsispirti?
Jei piliečiai nori išlaikyti savo autonomiją susidūrę su dabartiniais sumušimais, jiems būtų gerai atkreipti dėmesį į tai, kiek bandoma padaryti, viena vertus, kalbinio smurto dėka, ir, kita vertus, nubrėžti skiriamąsias ribas tarp žmonių.
Socialiniam pasauliui gresia pavojus ir tenkinami tik individualūs interesai, pavyzdžiui, valdžios ir finansinio elito interesai. Kita vertus, nesmurtinis bendravimas visada sutelktas į visuomenės poreikius. Nesmurtinio bendravimo metu visi, kas joje dalyvauja, jų klauso. Šiuo metu vien tai nėra suteikiama. Be to, svarbiausia nesmurtinio bendravimo problema yra tai, ko reikia individui ar bendruomenei, kad taika galėtų valdyti ir visi jaustųsi jaukiai. Neprievartiniame bendravime taip pat yra konfliktų, tačiau jie vyksta be smurto, o kalba yra svarbus šio proceso elementas.
Todėl smurtas kalbos lygmeniu visada sukelia konfliktus. Taigi, daug mažiau autoritarinis požiūris politikoje taip pat galėtų būti taikomas karūnui, užduodant bendruomenės klausimus ir leidžiant jai dalyvauti ieškant sprendimų. Tai gali būti utopija, tačiau bendruomenės problemą taip pat reikia spręsti kartu. Tai nepadeda apsimesti autoritariniu būdu, kad vienintelis teisingas sprendimas yra.
Taigi anksčiau ar vėliau nesutarimai kils, jei žmonės ir toliau elgsis kaip su pagrindiniais apsisprendimo poreikiais tiek kūno atžvilgiu (skiepai, imuninis žemėlapis, artumas), tiek visos išorinės gyvenimo situacijos (darbo, būsto, socialinis dalyvavimas, gyvenimo džiaugsmas) buvo paprasčiausia perdėto savanaudiškumo išraiška.
Žvilgsnis į istoriją gali padėti įsivaizduoti, kaip svarbu patenkinti kiekvieno (globalioje) visuomenėje poreikius: Tai, kad Vokietijai po Pirmojo pasaulinio karo buvo atsisakyta teisės apsispręsti, buvo, pavyzdžiui, viena iš niokojančių Antrojo pasaulinio karo priežasčių. Tai nurodė ne tik Putinas prieš kelias dienas savo kalboje žmonėms (15), bet ir tokie istorikai kaip Wolfgangas Effenbergeris, kuris savo knygoje „Europos uola. Revoliucija, sovietų ir Versalio painiava “, - apibendrina jis:„ Iki šiol apsisprendimo teisė buvo naudojama tik kaip imperinio mąstymo ginklas skoniui “(15). Be to, citata dar labiau paaiškina smurtinio bendravimo pasekmes ir taip ignoruoja daugelio žmonių poreikius.
Net jei didelėje politikoje bendromis pastangomis neįmanoma iš karto įveikti ūmios krizės, dar svarbiau yra tai, kad bent jau kiekvienas pilietis atkreipia dėmesį į savo paties ir artimos aplinkos poreikius bei bendrauja su jais nesmurtiniu būdu, pavyzdžiui, klausydamasis kito žmogaus, netgi jei jis turi visiškai svetimą požiūrį. Galbūt ne visus poreikius galima patenkinti, bet galbūt yra galimybių imtis veiksmų, kuriuos galima ištirti. Galbūt tada vietoj kovos atsiras kažkas panašaus į naują kūrybą ir kūrybą. Žmogus sugeba kovoti, tačiau taip pat sugeba pakilti virš savęs teigiama prasme.
Šaltiniai:
- www.duden.de/rechtschreibung/Bashing
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y