Atsakymas į šį klausimą nėra toks akivaizdus, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio.
„Donacien Alphonse François de Sade“(1740–1814) priklausė prancūzų aristokratijai. Jo tėvas buvo gubernatorius Bresse, Buge, Valrome ir Same provincijose. Prieš gaudamas šį titulą kurį laiką jis buvo Prancūzijos ambasadorius Rusijoje. Donatien motina buvo princesės de Condé garbės tarnaitė. Pats Donatienas vaikystėje turėjo garbę žaisti su princu, gavo gerą išsilavinimą, baigė garsųjį College d'Arcourt. Tada jis įstojo į karo mokyklą. 1755 m., Turėdamas karališkojo pėstininkų pulko leitenanto laipsnį, jis aktyviai dalyvavo tuo metu prasidėjusiame Septynerių metų kare. Jis kovojo narsiai, kaip ir dera geros šeimos bajorui, o 1763 m. Išėjo į pensiją, turėdamas kavalerijos kapitono laipsnį.
Jis galėjo tik tuoktis pelningai ir likusį gyvenimą praleisti pasaulietinėse linksmybėse ir rūpesčiuose dėl šeimos gerovės, kad galėtų pakartoti daugumos kilmingųjų Prancūzijos didikų kelią.
Tačiau viskas susiklostė visai kitaip.
Į šį klausimą įsikišo du elementai: paties Donatien Alphonse François de Sade personažas ir Didžioji Prancūzijos revoliucija.
… Kur mes esame? Čia yra tik kruvini lavonai, vaikai, nuplėšti nuo motinos rankų, jaunos moterys, kurioms perpjaunant gerklę, pasibaigus orgijai, kraujo ir vyno pripildytos taurės, negirdėti kankinimai, nendrių smūgiai, baisus plakimas “- taip apie de Sade'o darbus rašė XIX amžiaus literatūrologas. Žiulis Jeaninas.
Markizo sūnus po jo mirties pasirūpino, kad jo dokumentai būtų sudeginti, taip pasibaisėjus jo siaubingu tėvo parašytų tekstų turiniu.
Apie de Sade'o romaną „Justine“buvo pasakyta, kad perskaičiusi tik vieną jo puslapį, nė viena mergina nebus tokia tyra kaip anksčiau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visi jo romanai pasakoja apie kraujomaišą, nekaltų mergaičių gundymą, siaubingus kankinimus ir iškrypimus.
Tai yra literatūra. O kas nutiko realiame markizo gyvenime?
Visa jo biografija yra smurtinių skandalų ir laisvės atėmimo bausmių serija. Jis vedė Prancūzijos mokesčių rūmų pirmininko M. de Montreuil dukterį. Netrukus po vestuvių de Sade'as surengė tokį siautulingą vakarėlį viešnamyje, kad kurį laiką buvo ištremtas iš Paryžiaus. Po to buvo bandoma išprievartauti kai kurias aktores ar kurtizanes, o svečius vaišinti keistais saldainiais, kuriuose buvo tuo metu madingas afrodiziakas - skraido „Span“. Nuriję šį skanėstą, svečiai pradėjo elgtis labai laisvai, pasiduodami įvairioms valingoms pramogoms.
Iš tikrųjų pirmasis rimtas areštas įvyko būtent dėl kaltinimų sodomija, kuri tada buvo nusikalstama veika.
De Sade'as pabėgo ir buvo įvykdytas už akių: jo veidrodis buvo sudegintas vienoje iš centrinių miesto aikščių. Kurį laiką de Sade'as slėpėsi šeimos pilyje, sumanęs suvilioti jaunesnę žmonos seserį, kuri kurį laiką pasidalijo su juo savo gyvenimo būdu. Net slėpdamasis nuo persekiojimų, de Sade'as vis tiek kartas nuo karto patekdavo į istorijas su bandymais išprievartauti arba su kai kuriomis merginomis, kurias jis plakė.
Galiausiai uošvė užtikrino jo areštą, ir de Sade'as pirmiausia buvo įkurtas Château de Vincennes, o paskui perkeltas į Bastiliją. Kalėjime jis praleido daugiau nei dešimt metų.
Kalėjime jis pradėjo rašyti. Šiuo laikotarpiu jis parašė „Kunigo ir mirštančio žmogaus dialogas“, „Eugenijus de Franvalas“, „120 sodomo dienų“ir kitų, ne mažiau nepaprastų dalykų.
Keistoje likimo ironijoje de Sade'as buvo beveik vienintelis belaisvis, kuris merdėjo Bastilijoje, kai prasidėjo Prancūzijos revoliucija. Prasidėjus riaušėms mieste, jis pro langą šaukė, kad čia, Bastilijoje, kaliniai buvo mušami ir kankinami, o tai buvo viena iš priežasčių, kodėl sukilėliai šturmavo pilį.
Išlaisvintas de Sade'as aktyviai dalyvauja revoliuciniame judėjime, tampa įvairių komitetų nariu, viešai skaito savo skelbimus, skirtus revoliucijos kankiniams, leidžia naujus romanus, įskaitant Justine. Šis jo gyvenimo puslapis baigiasi areštu ir laukia egzekucijos. Jam pavyko išvengti giljotinos tik todėl, kad Paryžiuje įvyko „9 Thermidor“perversmas, o nuosprendis tiesiog nebuvo įvykdytas.
Paskutinius metus De Sade'as praleido skurde ir užmarštyje, o dienas jis baigė psichikos ligonių ligoninėje. Į kultūros istoriją jis įėjo kaip rašytojas ir filosofas, išpažindamas Dievo neigimą, taip pat visas moralės normas ir taisykles, kurias nustato bažnyčios kanonai, ir bendruosius žmogaus elgesio principus šeimoje ir visuomenėje. Iš tikrųjų jo gyvenimo rezultatas yra ryškus pavyzdys to, prie ko veda tokia moralė.
Kas yra jo biografijoje - siaubinga ar apgailėtina, sunku spręsti.
Aišku viena: Donatienne Alphonse François de Sade nebuvo sadistas ta prasme, kad žmogus, perskaitęs bent vieną savo kūrinį, gali suprasti šį žodį. Jokių rafinuotų kankinimų, baisių žmogžudysčių, o juo labiau, kraujomaišos ir kūdikio žudymo jo sąžinei. Jis, kaip sako šiuolaikiniai sekso patologai, kurie yra susipažinę su jo darbais, tikrai patyrė seksualinį sutrikimą, kuris virto tuo, kad situacijoje, kai jo partneris nesipriešino, jis buvo impotentas. Lytiškai santykiauti jis galėjo tik smurtaudamas, sukeldamas ir pats patirdamas skausmą. Tarnaitės plakti tikrai nėra gerai, tačiau šia prasme de Sade'as vargu ar buvo žiauresnis už daugelį kitų didikų, kurie mėgavosi tokiomis pramogomis, net neįtardami, kad netrukus turės medicininį pavadinimą „sadizmas“.
Tiesą sakant, būtent savo literatūrinių tekstų originalumą de Sade'as skolingas dėl to, kad jis įėjo į istoriją kaip „pirmasis sadistas“. Šia prasme tai netgi šiek tiek įžeidžia Kaligulą, Neroną, Henriką VII Tudorą, Ispanijos karalių Ferdinandą II ir kitus valdovus, kurių valingas žiaurumas peržengė visas ribas.