Viduramžiais Rusijoje buvo paplitusios vadinamosios „skelbimų tapybos piktogramos“. Jie gavo savo vardą, nes turėjo 2 sluoksnius. Pirmame buvo vaizduojami tradiciniams ikonoms skirti siužetai ir vaizdai: Jėzus Kristus, šventieji šventieji ir kt. Antrajame sluoksnyje, paslėptame po pirmuoju, buvo nupiešti pragaro, velnių ir velnio paveikslai.
Paprastai dailininkas, nutapęs piktogramas (bogomaz), pirmiausia užtepė dirvožemio dirvožemį ir nupiešė ant jo pragaro paveikslus. Tada jis palaukė, kol dažai tinkamai išdžius, ir vėl užtepė gruntą. Tik po to bogomazas pavaizdavo kanoninę krikščionišką istoriją. Kartais jis galėjo tiesiog nupiešti ragus ant kažkokio šventojo ir paslėpti juos po dažų sluoksniu, kad jie būtų nematomi pašaliniams stebėtojams.
Istorija ir prasmė
Pragaro tapymo piktogramos laikomos legendinėmis. Apie juos sklando daugybė legendų, paminėjimų dažnai aptinkama įvairiuose istoriniuose dokumentuose, tačiau realių tokių ikonų pavyzdžių iki šių dienų neišliko. Pirmą kartą terminas „skelbimų tapybos piktogramos“randamas XVI amžiaus paminkle - Šv. Bazilijaus Palaimintojo gyvenime.
Joje aprašoma, kaip Bazilijus Palaimintasis artėjo prie miesto vartų, ant kurių buvo eksponuojama piktograma, laikoma stebuklinga piktograma, vaizduojančia Dievo Motiną. Priešingai nei tikisi minia piligrimų, apsupusių nuostabų vaizdą, jis nepradėjo jam melstis, o metė akmenį į piktogramą. Šventasis savo poelgį paaiškino tuo, kad po matomu dažų sluoksniu yra velnio atvaizdas. Tada jis įrodė savo žodžius rodydamas paslėptą vaizdą.
Pragaro piešimo piktogramos buvo laikomos ypač pavojingomis tikinčiajam, nes abu vaizdai buvo neatskiriamai susiję vienas su kitu. Krikščionis, aukodamas maldą šventajam arba Jėzui, pavaizduotam ant pragaro ikonos, tuo pačiu metu meldėsi velniui. Paprastiems žmonėms tai buvo tikras tikėjimo išbandymas, tačiau kartu tai buvo ir savotiškas patrauklus žaidimas pripažįstant „velniškus malonumus“. Pragariškos piktogramos buvo ypatinga juodosios magijos rūšis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Paskirstymo šaltiniai
Sąvoka „skelbimų tapybos piktogramos“buvo plačiai paplitusi tarp sentikių, kurie nepritarė bažnyčios reformai ir nenorėjo paklusti naujiems graikų garbinimo modeliams, priimtiems XVII a. Būtent sentikiai galėjo piešti ir platinti pragaro piktogramas, kad pakirstų reformą priėmusių krikščionių tikėjimą.
Kita šio reiškinio atsiradimo versija yra oficialios bažnyčios žydų pareigūnų erezijos konfrontacija. Žydai nepriėmė ikonų garbinimo. Jų nuomone, pastarieji buvo tikri stabai, o jų garbinimas - stabmeldystė. Tai prieštaravo įsakymui „Nepadaryk sau stabo“. Norėdami išnaikinti tikėjimą šventomis ikonomis, eretikai skleidžia paslėptus pragarų vaizdus.
Pagal trečiąją versiją tokių piktogramų atsiradimas buvo paaiškinamas paprastu prekiautojų (ofen) sukčiavimu. Vienas prekiautojas piktogramomis pardavė pirkėjui iš pažiūros įprastą piktogramą ir išėjo. Tada kitas prekeivis priėjo prie apgautojo ir „atsimerkė“, atidengdamas paslėptą sluoksnį velniškais piešiniais. Tokį atvejį istorijoje „Užklijuotas angelas“aprašė Nikolajus Leskovas. 1873 m. Rašytojas taip pat paskelbė nedidelį tyrimą apie pragarų ikonų fenomeną.
Būties klausimas
XIX amžiuje buvo kelios publikacijos apie pragaro ikonas. Tačiau autoriai „pragaro tapybą“vadina tiesiog blogais, netinkamai nupieštais šventųjų atvaizdais. XX amžiaus pradžioje tyrinėtojai vis dažniau skelbia, kad ado tapybos piktogramos iš tikrųjų apskritai neegzistavo. Pasakojimai apie juos prietaringiems ir naiviems žmonėms buvo savotiškos „siaubo istorijos“. Apie tą patį rašė ir rusų slavistas Nikita Tolstojus. Šiuolaikiniai tyrėjai yra tos pačios nuomonės.