Tie, kuriems per 40 ar daugiau metų, tikriausiai prisimins nuostabų filmą iš vaikystės „Tu niekada nesvajojai“. Tai jaudinanti istorija apie pirmąją meilę, kurios refrenas nuskambėjo daina Rabindranath Tagore eilutėms „Paskutinis eilėraštis“.
Ar vėjas nupūtė seną vardą, Man nėra kelio į mano apleistą žemę.
Jei bandai pamatyti iš tolo
Nematyk manęs, nematyk manęs
Viso gero mano drauge!
Keista, kad praėjus daugeliui metų po juostos peržiūros staiga pagalvojau apie tikrąją žodžių prasmę, šią baladę. Vargu ar vaikystėje, kai liejome ašaras, mums kilo mintis, kad daina nėra apie žemišką meilę. Dabar esu nuoširdžiai nustebęs: kaip tuometiniai kino kūrėjų viršininkai filmą išleido ekranuose su tokiu garso takeliu. Na, mes atsižvelgiame į tai, kad suaugę dėdės ir tetos ypač nesigilino į tekstą.
Iš pirmo žvilgsnio tai tik gražūs žodžiai, įmantriai suverti vienas ant kito ir muzikuoti. Atrodo, kad kalbame ir apie meilę, todėl viskas yra temoje. Bet, klausydamasis dainos ant suaugusiojo galvos ir net apsunkęs ezoterinėmis žiniomis, daug ką supratau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmiausia, Rabindranath Tagore yra induistas, ir kaip ir visi jo laiko bei šalies žmonės, jis išpažino induizmą. Ką mes žinome apie šią religiją ir valstybę? Kad ši jogų šalis, mokymai apie čakras ir sielų migraciją, kario padažas, kastos ir šventi gyvūnai …
Viskas teisinga. Dauguma Indijos gyventojų yra induistai. Jis turi daugybę tendencijų ir atmainų, kad skaitytojo galva neužstotų nereikalingų detalių, į jas nesigilinsiu. Pasakysiu tik tiek, kad induistai savotiškai žiūri į mirtį. Mes, europiečiai, nesvarbu, ar esame krikščionys, ar ne, negalime suprasti tokio „nepagarbaus“požiūrio. Kodėl „negarbinga“? Nes didžioji Gango upė kasmet į savo nešvarų glėbį ima šimtus, jei ne tūkstančius mirusiųjų kūnų. Tokia tradicija: induistai Tėvų šeštadienį nevažiuoja pas mirusius artimuosius, nepalieka maisto ir gėrimų ant kapų. Daugelis paprasčiausiai neturi kapų. Mirusių giminaičių kūnai suvynioti į tam tikrą drobulę ir išsiųsti galingos pilnos arterijos srautu.
Įsiklausykite į šiuos žodžius, atmesdami romantišką nuojautą, įkvėptą filmo:
Aš nuplaukiu ir laikas mane neša nuo galo iki galo
Nuo kranto iki kranto, nuo seklumos iki seklumos, mano drauge, atsisveikink!
Aš žinau, kada nors iš tolimo kranto, iš tolimos praeities
Pavasario nakties vėjas atneš jums atodūsį iš manęs.
Ar nerandate nieko keisto? O štai pakrantė, sekluma, laikas, einantis nuo krašto iki krašto. Kažkaip žodžiai neatitinka meilės išgyvenimų realiame gyvenime. Aš atmesiu savo amžiną skepticizmą ir pašaipą, pasakysiu be klastos: iš šių sielą graudinančių žodžių „štai tokie žąsies niežai“. Bet ne todėl, kad esu toks sentimentalus, o todėl, kad daina yra laidotuvės! Atsisveikinimas, matai! Štai kaip gyvi žmonės, kurie susitiks rytoj, neatsisveikina vieni su kitais, taip jie sako žmogui, kuris daugiau niekada nematys. Bent jau šiame gyvenime ir dabartiniame įsikūnijime!
„Paskutinis eilėraštis“pavadintas taip, nes jis skirtas amžinam atsiskyrimui nuo mylimojo pagal geriausias induizmo tradicijas. Žodžiai rašomi mirusiojo vardu, kurio kūnas dėkingai priima didįjį Gangą ir nuneša ten, kur vieną dieną ras paskutinį prieglobstį. Lavonas bus išplautas į krantą, jį suės žuvys ir viskas nebus taip rožiškai, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Tačiau suteikiama didžiulė meno jėga nupiešti net ir tokį nepatrauklų paveikslą taip, kad akyse pasipila ašaros.
Oho - sušuks ypač įspūdingas skaitytojas - pasirodo, kad aš taip ilgai liūdėjau dėl eilutės, parašytos Gango plūduriuojančio lavono vardu? Taip ir ne. Viena vertus, jei versti ir suprasti eilėraštį pažodžiui, nes jis buvo parašytas, tada taip - tai daina apie ritualinį laidojimą. Kita vertus, net tokie skeptikai, kaip aš, supranta, kad Tagore žodžiuose yra aukščiausia būties išmintis. Jis pasakoja apie gyvenimo ciklą gamtoje, apie amžiną atgimimą, apie galimybę susitikti kitoje hipostazėje, apie tai, kad meilė ir siela yra amžinos, o kūnas yra tik apvalkalas.
Palei upę plaukia ne brangaus ir mylimo žmogaus lavonas, o jo žemiškasis įsikūnijimas, Dvasia puolė toliau. Saulės ir šviesos link, po kurio laiko grįžti. Čia, Žemėje, yra žmogaus pėdsakai, įamžinti jo darbuose, mintyse ir veiksmuose.
Žiūrite, žiūrite, žiūrite
Ar yra kas likę po manęs.
Ar pamatysime vienas kitą kitame gyvenime, ar atpažinsime - toks klausimas. Kaip žinoti, kad grįžo tas, kurį pasiuntėte neribotą reisą per gelsvus upės vandenis? Ar įmanoma atspėti tūkstančio sielų minioje, kurią mylėjote ir pametėte?
Viduryje užmaršties, vėlyvame jūsų gyvenimo pakraštyje, Žiūrėk be nevilties, žiūrėk be nevilties
Ar ji įsiliepsnos, ar ji įgaus nežinomos praeities pavidalą, tarsi atsitiktinis, Ar nežinomos praeities pasirodymas, tarsi atsitiktinis.
Keista, bet dabar, kai tik perskaičiu šias eilutes, man vis aiškėja jų sakralinė prasmė. Vis labiau įdomu, kaip paskutinis eilėraštis pateko į filmą? Gražių žodžių, pavyzdžiui, apie meilę ir santykius, autoriai beveik nesuprato induistų mokymo subtilybių. Gal juos paskatino ir įtikino šie žodžiai:
Tai nėra sapnas, tai nėra sapnas
Tai yra visa mano tiesa, tai yra tiesa.
Mirtis, užkariavusi amžinąjį įstatymą, yra mano meilė …
Tai mano meilė … tai mano meilė …
Bet tai keista, tiesioginė, bet tekste kalbama apie meilę, kuri užkariauja mirtį. Apie amžiną sielų sąjungą. Keista, kad to niekas nepastebėjo. Kai pasakiau psichologei dirbančiai draugei apie savo logiškas išvadas, ji nustebo. Greitai radau dainą, klausiausi ir nudžiugau. Ji sakė, kad sunkiais atvejais ją naudos terapijai. Taip, mano draugė mėgsta indų mokymus ir ji patvirtino mano spėjimus. Kalba „Paskutiniame eilėraštyje“iš tikrųjų yra apie atsisveikinimą su amžinai dingusiu artimu žmogumi. Ir taip, tai buvo parašyta mirusiojo vardu, kurio kūnas, suvyniotas į drobulę, buvo kruopščiai atiduotas vandeniui. Tu esi genijus, - sušuko Angela. Kaip pavyksta pamatyti kažką naujo kasdieniuose ir pažįstamuose dalykuose! Ir atsakiau liūdnai: neduok Dieve, kad kas nors matytų pasaulį tokį, kokį aš matau, sunku, mano mielas psichologe!