Mirtis yra …
Kas yra mirtis? Nedaugelis žmonių rimtai pagalvojo apie tokio reiškinio kaip mirtis pobūdį. Dažnai mes ne tik apie tai nekalbame, bet ir stengiamės negalvoti apie mirtį, nes tokia tema mums yra ne tik liūdna, bet ir bauginanti. Nuo pat vaikystės mus mokė: „Gyvenimas yra geras, bet mirtis yra…. Aš nežinau ką, bet tikrai kažkas blogo. Tai taip blogai, kad apie tai net nereikia galvoti “.
Remiantis statistika, žmonės dažniau miršta nuo senatvės ir nuo su tuo susijusių ligų, tokių kaip vėžys ir insultas. Delnas priklauso širdies ligoms, iš kurių blogiausias yra širdies priepuolis. Jie išvyksta į kitą pasaulį - maždaug ketvirtadalį Vakarų pasaulio gyventojų.
Kiek jis miręs?
Nėra aiškios ribos tarp gyvenimo ir mirties. „Nėra stebuklingo momento, kai gyvenimas išnyktų, - sako Cornwello universiteto profesorius R. Morisonas. - Mirtis nebėra atskira, aiškiai ribota riba, pavyzdžiui, vaikystė ar paauglystė. Mirties laipsniškumas mums tampa akivaizdus “.
Dar niekada nebuvo taip sunku nustatyti mirtį, kaip dabar, kai jau yra įranga, palaikanti gyvenimą. Šią problemą paaštrino transplantacija, kurios metu po žmogaus mirties pašalinami norimi organai. Daugelyje šalių gydytojai ir mokslininkai patiria gana suprantamą nerimą: ar tikrai mirusio žmogaus organai visada pašalinami?
Tuo tarpu kitas mokslininkų tyrimas parodė, kad gyvųjų, įskaitant žmones, mirtis plinta kaip banga iš ląstelės į ląstelę. Visas organizmas nemiršta iškart. Po atskirų ląstelių mirties prasideda cheminė reakcija, lemianti ląstelių komponentų irimą ir molekulinių „šiukšlių“kaupimąsi. Jei tokiam procesui netrukdoma, asmuo yra pasmerktas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Palaidotas gyvas
Baimė būti palaidotam gyvam visada buvo žmonių tarpe. Viktorijos laikais kai kuriuose karstuose buvo įrengti specialūs vamzdžiai, kurie veda į paviršių tuo atveju, jei žmogus atgyja. XVIII amžiaus pabaigoje Prancūzijos gydytojai taip pat buvo labai susirūpinę dėl per ankstyvo laidojimo. Jie pasiūlė sukurti specializuotus „laukiančius morgus“visuose didžiuosiuose Prancūzijos miestuose. Šiandien praktikuojama vaizdo stebėjimo, judesio aptikimo ir kita įranga bei signalizacija, įrengta karstuose. Ir daugybė pasakojimų apie krematoriumų darbininkų apalpimą kremavimo metu, kurie turėjo pamatyti ir išgirsti, kaip „mirusieji“pašoko nuo savo karstų ir įnirtingai rėkė, liepsnos sunaikinti, toliau sklinda po pasaulį.
Iš tokių, nors ir ne itin patikimų, bet šiurpių „siaubo filmų“paaiškėja, kiek gyvybiškai svarbu medicinos praktiką aprūpinti patikimu, absoliučiu asmens mirties kriterijumi.
Praėjusiais šimtmečiais mirties faktui nustatyti gydytojai naudojo daug įdomių metodų. Pavyzdžiui, vienas iš jų buvo tas, kad į įvairias kūno vietas buvo nešama uždegta žvakė, manant, kad nutrūkus kraujotakai oda nepapūs. Arba - jie atnešė veidrodį į mirusio žmogaus lūpas. Jei jis rūko, tai reiškia, kad žmogus vis dar gyvas.
Laikui bėgant tokie kriterijai kaip pulso nebuvimas, kvėpavimas, išsiplėtę vyzdžiai ir jų nereagavimas į šviesą nebegalėjo visiškai patenkinti gydytojų patikimo mirties pareiškimo požiūriu. 1970 m. - Didžiojoje Britanijoje pirmą kartą mirusiai paskelbtai 23 metų mergaitei jie išbandė nešiojamąjį kardiografą, galintį užregistruoti net labai silpną širdies funkciją, ir nuo pat pirmo karto prietaisas atskleidė gyvybės ženklus „lavone“.
Įsivaizduojama mirtis
Tačiau tas, kurio smegenys vis dar gyvos, tačiau jis pats yra komos būsenoje, taip pat laikomas mirusiu. Koma tradiciškai laikoma tarpine būsena tarp gyvenimo ir mirties: paciento smegenys nereaguoja į išorinius dirgiklius, sąmonė išnyksta, lieka tik paprasčiausi refleksai … Šis klausimas yra dviprasmiškas, o teisėkūros ginčai dėl jo vis dar vyksta. Viena vertus, artimieji turi teisę nuspręsti, ar atjungti tokį asmenį nuo įrangos, palaikančios gyvybinę kūno veiklą, ir, kita vertus, ilgai komoje esantys žmonės retai, bet vis tiek atsibunda … Štai kodėl naujasis mirties apibrėžimas apima ne tik smegenų mirtis, bet ir jos elgesys, net jei smegenys vis dar gyvos.
Jokios mirties baimės
Vienas iš išsamiausių ir visuotinai pripažintų pomirtinės patirties tyrimų buvo atliktas XX amžiaus 60-aisiais. Vadovas buvo psichologas Karlis Osis iš Amerikos. Tyrimas buvo paremtas mirštančiaisiais besirūpinančių gydytojų ir slaugytojų pastebėjimais. Buvo padarytos išvados apie 35 540 mirčių stebėjimo patirtį.
Tyrėjai padarė išvadą, kad dažniausiai mirštantys žmonės nepatyrė baimės. Dažniau pastebėtas diskomforto, skausmo ar abejingumo jausmas. Maždaug vienas iš 20 žmonių turėjo pakylėjimo požymių.
Kai kurie tyrimai parodė, kad vyresni žmonės mažiau galvoja apie nerimą, galvodami apie mirtį, nei jaunesni žmonės. Apklausos, kuriose dalyvavo daug pagyvenusių žmonių, parodė, kad klausimas „Ar bijote mirties?“tik 10% jų atsakė „taip“. Jie pastebėjo, kad vyresnio amžiaus žmonės apie mirtį galvoja dažnai, tačiau stebėtinai ramiai.
Vizijos prieš mirtį
Osis ir jo kolegos ypatingą dėmesį skyrė mirštančiųjų vizijoms ir haliucinacijoms. Kartu jie pabrėžė, kad tai „ypatingos“haliucinacijos. Visi jie yra vizijų pobūdžio, kuriuos patiria sąmoningi ir aiškiai suprantantys, kas vyksta, žmonės. Be to, smegenų darbo neiškraipė nei raminamieji, nei padidėjusi kūno temperatūra. Tačiau prieš pat mirtį dauguma žmonių jau prarado sąmonę, nors valandą prieš mirtį apie 10% mirštančiųjų vis dar aiškiai žinojo apie juos supantį pasaulį.
Pagrindinė tyrėjų išvada buvo ta, kad mirštančiųjų vizijos dažnai atitiko tradicines religines sąvokas - žmonės matė rojų, dangų, angelus. Kitos vizijos buvo susijusios su gražiais vaizdais: nuostabiais kraštovaizdžiais, retais ryškiais paukščiais ir kt. Tačiau žmonės pomirtinėse vizijose dažniau matydavo anksčiau mirusius giminaičius, kurie dažnai norėdavo padėti mirštančiam žmogui pereinant į kitą pasaulį.
Visų labiausiai įdomu yra kitas dalykas: tyrimai parodė, kad visų šių vizijų pobūdis palyginti silpnai priklauso nuo fiziologinių, kultūrinių ir asmeninių savybių, ligų tipo, asmens išsilavinimo lygio ir religingumo. Panašias išvadas padarė ir kitų darbų autoriai, stebėję žmones, išgyvenusius klinikinę mirtį. Jie taip pat pažymėjo, kad į gyvenimą sugrįžusių žmonių vizijų aprašymas nėra susijęs su kultūrinėmis savybėmis ir dažnai nesutinka su šioje visuomenėje priimtomis mintimis apie mirtį.
Nors tokią aplinkybę, ko gero, lengvai galėtų paaiškinti šveicarų psichiatro Karlo Gustavo Jungo pasekėjai. Būtent Jungas visada skyrė ypatingą dėmesį žmonijos „kolektyviniam nesąmoningumui“. Jo mokymo esmę galima labai grubiai sumažinti iki to, kad visi žmonės giliu lygmeniu yra visuotinės žmogiškos patirties saugotojai, kurie yra vienodi visiems ir kurios negalima nei pakeisti, nei realizuoti. Jis gali „prasiveržti“į mūsų „aš“tik per sapnus, neurotinius simptomus ir haliucinacijas. Štai kodėl tikriausiai giliai mūsų psichikoje filogenetinė patirtis patirti pabaigą iš tikrųjų yra „paslėpta“, ir šie išgyvenimai yra vienodi visiems.
Įdomu tai, kad psichologijos vadovėliuose (pavyzdžiui, garsiame Arthuro Reano darbe „Žmogaus psichologija nuo gimimo iki mirties“) dažnai kalbama apie tai, kad vizijos prieš mirtį stulbinančiai sutampa su aprašytomis senovės ezoteriniuose šaltiniuose. Pabrėžiama, kad patys šaltiniai daugumai žmonių, aprašiusių pomirtinę patirtį, buvo visiškai nežinomi. Galima manyti, kad tai iš tikrųjų įrodo Jungo išvadas.
Mirties metu
Psichologas ir gydytojas Raymondas Moody (JAV), ištyręs 150 pomirtinių išgyvenimų atvejų, sudarė „visišką mirties modelį“. Trumpai tariant, jį galima apibūdinti taip.
Mirties metu žmonės pradeda girdėti nemalonius garsus, garsiai skambėti, zvimbti. Tuo pat metu jie nujaučia, kad tamsiu tuneliu juda greičiu. Tada žmogus pastebi, kad jis yra už savo kūno ribų. Jis paprasčiausiai tai mato iš šono. Po to atsiranda anksčiau mirusių giminaičių, draugų ir artimųjų dvasios, norinčios susitikti ir padėti jam.
Iki šiol mokslininkai negali paaiškinti daugumai pomirtinių išgyvenimų būdingo reiškinio ir tunelio vizijos. Tačiau manoma, kad smegenų neuronai yra atsakingi už tunelio efektą. Mirę jie pradeda chaotiškai jaudintis, o tai gali sukelti ryškios šviesos pojūtį, o periferinio regėjimo sutrikimas, kurį sukelia deguonies trūkumas, sukuria „tunelio efektą“. Euforijos jausmas kyla dėl to, kad smegenys išskiria endorfinus, „vidinius opiatus“, kurie sumažina depresijos ir skausmo jausmus. Tai sukelia haliucinacijas tose smegenų dalyse, kurios yra atsakingos už atmintį ir emocijas. Žmonės pradeda jausti laimę ir palaimą.
Staigi mirtis
Mokslininkai taip pat turi daug tyrimų apie staigios mirties atvejus. Vienas garsiausių yra psichologo Randy Noyeso iš Norvegijos darbas, kuris nustatė staigios mirties stadijas.
Pasipriešinimas - žmonės suvokia pavojų, baimę ir bando kovoti. Vos supratus tokio pasipriešinimo beprasmiškumą, baimė dingsta, o žmonės pradeda jausti ramybę ir ramybę.
Gyvenimas - praeina tarsi prisiminimų panorama, pakeičianti vienas kitą greičiu, nuoseklumu ir aprėpiančia visą žmogaus praeitį. Tai dažnai lydi teigiamos emocijos, rečiau - neigiamos.
Transcendencijos etapas yra logiška gyvenimo apžvalgos išvada. Žmonės suvokia savo praeitį vis didesniu atstumu. Galiausiai jie gali pasiekti būseną, kurioje visas gyvenimas yra vertinamas kaip visuma. Tuo pačiu metu jie stebėtinai sugeba atskirti kiekvieną detalę. Po to šis lygis taip pat įveikiamas, o mirštantis žmogus tarsi peržengia savęs ribas. Tada jis pradeda patirti transcendentinę būseną, kartais vadinamą „kosmine sąmone“.
Kas yra mirties baimė
Mirties baimė - kokios gali būti priežastys? Galima pasiūlyti keletą galimų atsakymų, sako Elena Sidorenko, psichoanalitiškai orientuota psichologė. - Pirma, tai mirties baimė kaip tokia, baimė, kad ji ateis. Savo ar artimo žmogaus ir t.
Šiuo atveju, greičiausiai, mes kalbame apie fantazijų egzistavimą, kurios užgožia vidinį subjekto pasaulį, purslų ir kišasi į tikrovę. Pagal psichoanalitinę interpretaciją šiuo atveju tikslingiau sakyti apie kažkokio noro buvimą, kuris maitina ir vysto nesąmoningą žmogaus fantaziją. Šis psichinis turinys gali būti įsišaknijęs tolimos praeities gilumoje ir nešti žmogžudiško polėkio (t. Y. Nesąmoningo noro nužudyti, sunaikinti) buvimo garsą, kurį asmuo gali paneigti dėl socialinio nepritarimo (tai neleidžiama, nepriimama, gali būti baudžiama).
Kitu atveju galima baimė, kaip neribotas nerimas. Nesigilindami į Freudo baimės teoriją, pastebime, kad vokiškas žodis angst (baimė) neturi vienareikšmės reikšmės. Šis žodis dažnai gali turėti kontrastingą reikšmę. Skirtingai nei baimė, kaip baimė to, kas turi tam tikrą objektą, nerimo jausmui būdingas tiesiog tokio objekto nebuvimas. Tai reiškia tam tikrą „laukimą“, patirties kaip tokios numatymą.
Ir galiausiai yra prasminga paliesti mirties baimę kaip ypatingą sąlygą, stabilią subjekto reakciją trauminėje situacijoje su vidinių ir išorinių sužadinimų srautu, kurio subjektas negali kontroliuoti. Tai yra automatinis atsakymas. Apie tai Freudas rašė savo darbe „Slopinimas, simptomas, baimė“. Šiuo atveju kalbame apie asmens psichinės bejėgiškumo įrodymus. Tai automatiškai atsirandanti mirties baimė. Tai spontaniškas organizmo atsakas į trauminę situaciją ar jos pasikartojimą. Šios patirties prototipas yra kūdikio patirtis kaip jo biologinio bejėgiškumo pasekmė.
Mirtis kaip gyvenimo tikslas
"Iš psichoanalitinės praktikos žinome, kad mirties baimė nėra pagrindinė baimė", - sakė garsus Sankt Peterburgo psichoanalitikas D. Olshansky. - Prarasti gyvenimą nėra tai, ko visi be išimties žmonės bijo. Kai kuriems gyvenimas neturi jokios vertės, kai kam jis yra šlykštus tiek, kad išsiskyrimas su juo atrodo laimingas rezultatas, kažkas svajoja apie dangišką gyvenimą, nes žemiškoji egzistencija vertinama kaip sunki našta ir tuštybė. Žmogui baisu prarasti ne gyvybę, o tą prasmingą, kuriuo šis gyvenimas yra užpildytas.
Todėl, pavyzdžiui, mirties bausmė prieš religinius teroristus yra netikslinga: jie jau svajoja kuo greičiau patekti į dangų ir susitikti su savo dievu. Ir daugeliui nusikaltėlių mirtis yra tarsi atsikratyti sąžinės graužaties. Todėl mirties baimės panaudojimas socialiniam reguliavimui ne visada yra pateisinamas: kai kurie žmonės mirties nebijo, bet jos siekia. Freudas netgi kalbėjo apie mirties potraukį, susijusį su visos kūno įtampos sumažinimu iki nulio. Mirtis yra absoliutaus poilsio ir visiškos palaimos taškas.
Šia prasme, nesąmoningo požiūriu, mirtis yra absoliutus malonumas, visiškas visų jėgų išmetimas. Todėl nenuostabu, kad mirtis yra visų varomųjų tikslų tikslas. Tačiau mirtis gali išgąsdinti žmogų, nes tai siejama su žmogaus ar jo paties „Aš“- privilegijuoto objekto, kurį sukuria žvilgsnis, praradimu. Todėl daugelis neurotikų kelia sau klausimą: kas mūsų laukia po mirties? Kas iš manęs liks šiame pasaulyje? Kuri mano dalis yra mirtinga, o kuri nemirtinga? Pasidavę baimei, jie susikuria sau mitą apie sielą ir apie rojų, kur tariamai po mirties išsaugoma jų asmenybė.
Todėl nieko nuostabaus tame, kad žmonės, kurie neturi šio „aš“, neturi asmenybės, nebijo mirties, kaip, pavyzdžiui, kai kurie psichotikai. Arba japonų samurajus, kurie nėra savarankiškos refleksijos asmenybės, o tik kaip savo šeimininko valios pratęsimas. Jie nebijo prarasti gyvybės mūšio lauke, nesilaiko savo asmenybės, nes iš pradžių jos neturi.
Taigi galime daryti išvadą, kad mirties baimė yra įsivaizduojamo pobūdžio ir įsišaknijusi tik asmens asmenybėje. Tuo tarpu visuose kituose psichikos registruose tokios baimės nėra. Be to, diskai linkę mirti. Mes netgi galime sakyti, kad mirštame būtent todėl, kad pavaros pasiekė savo tikslą ir užbaigė žemišką kelią.
„Įdomus laikraštis“