Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas rankraštis, turintis didelę istorinę vertę. Tai yra laiškas, kurį Publius Lentulus, valdęs Judėją prieš Poncijų Pilotą, parašė Cezariui, Romos valdovui. Joje buvo pranešta apie Jėzų Kristų. Laiškas yra lotynų kalba ir parašytas tais metais, kai Jėzus pirmą kartą mokė žmones.
Laiško turinys:
„Judėjos gubernatorius Publijus Lentulusas Romanui Cezariui. Cezare, aš girdėjau, kad norėtum sužinoti apie dorą vyrą, vardu Jėzus Kristus ir kurį žmonės laiko pranašu, kaip Dievą ir kurį Jo mokiniai sako, kad jis yra Dievo Sūnus, Dangaus ir Žemės Kūrėjo Sūnus. Tikrai, Cezare, kiekvieną dieną girdžiu nuostabių dalykų apie šį vyrą. Trumpai: Jis liepia mirusiems prisikelti ir gydo ligonius. Jo akimis žiūrint, jis yra vidutinio ūgio - jis yra malonus ir kilnus, kas išreiškiama ir jo veide, nes pamatę Jį, nenoriai turėtum jausti, kad Jis turi būti mylimas ir gerbiamas. Jo plaukai nuo ausies iki ausies yra gatavų riešutų spalvos, o nuo jų iki pečių - šviesiai šviesiai rudi; išsiskyręs galvos viduryje Nazareno papročiu. Kakta lygi, veidas be raukšlių ir švarus. Jo barzda yra plaukų spalvos, garbanota ir kadangi ji nėra ilga, ji yra padalinta į vidurį. Žvilgsnis griežtas ir turi saulės spindulių galią; niekas neturi galios atidžiai į juos žiūrėti.
Kai jis priekaištauja, jis sukuria baimę, tačiau ką tik padaręs priekaištą, jis pats verkia. Nors jis labai griežtas, jis taip pat labai malonus ir mielas. Jie sako, kad Jo niekada nematė besijuokiančio, bet kelis kartus - verkiantį. Jo rankos gražios, sielos ir išraiškingos. Visa Jo kalba laikoma malonia ir patrauklia. Žmonėse jis retai matomas, tačiau pasirodžius Jis nuolankiai elgiasi tarp jų. Jo savitvarda, laikysena yra labai kilni, Jis yra gražus. Be to, Jo motina yra gražiausia kada nors šioje srityje matyta moteris.
Jei nori pamatyti Jį, o Cezariau, kaip kažkada man parašei, tada pranešk man apie tai, ir aš dabar jį išsiųsiu tau.
Nors jis niekada nesimokė, jis vis tiek turi žinių pilnatvę; Jis vaikšto basas ir plika galva. Daugelis pasišaipo pamatę Jį iš tolo. Bet kai tik jie būna šalia Jo, jie dreba prieš Jį ir tuo pačiu žavisi Juo.
Jie sako, kad šiame rajone tokio žmogaus dar nematė. Žydai tikina niekada negirdėję tokio mokymo, koks yra Jo mokymas. Cezare, daugelis jų sako, kad Jis yra Dievas, kiti sako, kad Jis yra tavo priešas!
Šie žydų piktadariai mane tikrai apkrauna. Taip pat sakoma, kad Jis niekada nekėlė netvarkos ar neramumų, bet visada stengėsi visus nuraminti.
Bet kokiu atveju, aš, Cezare, esu pasirengęs vykdyti kiekvieną jūsų įsakymą, kurį man duodate dėl jo “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jeruzalė, 7 nuorodos, 11 mėnesių Publius Lentulus, Judėjos gubernatorius.
Interneto žvalgyba iškart atskleidė ir ginčijosi:
1. Netikras. Tomis dienomis jie nevadino Jėzaus, o tiesiog buvo Ješua arba Jėzus su vienu „ir“
2. Kokie yra įrodymai? Kristaus dieviškumas buvo paskelbtas tik 1-ojoje Nikosijos susirinkime 325 m., Ten taip pat buvo paskelbtas atsiskyrimas nuo judaizmo, Jėzus niekur neteigia esąs Dievas, Cezario gyvenimo metai visiškai nesutampa. Taigi tai grynas netikras)))
3. Vaikinas Juliusas Cezaris (100 m. Pr. M. Liepos 12–13 d. - 44 m. Pr. M. E. Kovo 15 d.) - viskas. Laiškas lavonui.
4. Apskritai niekas net nemanė, kad Cezaris mirė iki Kristaus gimimo, beveik prieš pusę amžiaus. Bet tai dar ne viskas, kaip mums sako Pedevičius: „Publijus Lentulus yra Romos senatoriaus vardas, kuriam tariamai iš Jeruzalės buvo išsiųstas asmens aprašymas ir Jėzaus Kristaus veido atvaizdas. Šis laiškas, sklindantis tarp visų pasaulio pamaldžių paprastų žmonių rankraščiuose ir spaudiniuose, pirmiausia buvo paskelbtas surinktuose Anselmo Kenterberio darbuose, o po to atgamintas Magdeburg centuri. Jis pripažįstamas apokrifu. Remiantis istoriniais šaltiniais, Publiaus Lentulo asmenybė nėra visiškai žinoma: laiškas užpildytas biblinėmis išraiškomis, kurių pagoniškas romėnas beveik negalėjo kalbėti. Manoma, kad šis laiškas Publiui Lentului yra panašios sudėties variantas,XIV amžiuje atsivertęs į Graikiją ir priskyręs garsaus bažnyčios istoriko Callisto Xanfopulus Nikiforo plunksną . Taigi tai visiška nesąmonė.
5. Jėzus yra šiuolaikinis bažnytinis slavų kalbos graikiškos Ιησοעς hebrajų kalbos ישו form (tariama Yeshuah) formos transliteracija, kuri yra vardo יהושע Yehoshua sutrumpinimas, susidedantis iš žodžių „Jehova“šaknų - Dievo vardas Senajame Testamente ir „Shúa“- išganymas. Prieš patriarcho Nikono bažnyčios reformą Jėzaus vardas buvo užrašytas ir ištariamas viena raide „ir“: „Isus“. Patriarchas Nikonas pakeitė rašybą ir tarimą į „Iesus“, kad priartintų juos prie graikų kalbos. Vardo „Jėzus“rašyba su vienu „ir“ukrainiečių, baltarusių, kroatų, rusėnų, makedonų, serbų ir bulgarų kalbomis liko nepakitusi.
6. Judėjos prokuratorių sąraše Publius Lentulus vardas neminimas. Remiantis visais šaltiniais, Poncijaus Piloto pirmtakas yra Valerijus Hratas. Mano nuomone, labai abejotinas laiškas.
Pirmą kartą šis dokumentas lotynų kalba buvo paskelbtas 1474 m. Anselmo Kenterberio bibliotekoje (XII a.) Dokumentų rinkinyje. Prie jo buvo pridėtas paaiškinimas: „Oktaviano Cezario laikais Publius Lentulus, Judėjos dalies, Erodo karalystės, valdytojas, Romos Senatui išsiuntė laišką, kurį Eutropijus cituoja savo Romos istorijoje“[1303]. IV amžiaus istoriko Eutropijaus darbe tokio laiško nėra. Be to, tarp Romos Judėjos valdytojų nebuvo Lentulio [1304]. Ši aplinkybė jau tuo metu kėlė rimtų abejonių dėl „žinutės“tikrumo. Dabar visuotinai pripažįstama, kad šis dokumentas yra krikščionių klastotė, padaryta XIII ar net XIV amžiuje. Tuo pačiu metu nuoroda į Eutropijų yra dėl to, kad jo istorinė kūryba buvo labai populiari viduramžių skaitytojų tarpe.
„Žinutės“autorius perduoda savo asmeninius įspūdžius apie Jėzų Kristų, kurį sutiko Jeruzalėje. Čia reikia pažymėti, kad iki cezario Augusto mirties 14 m. e. (Tik šiuolaikiniai istorikai jį pradėjo vadinti oktavianu) Jėzus dar buvo labai jaunas ir dar nepradėjo visuomeninės veiklos (plg. Luko 3: 1). Taip pat reikia pažymėti, kad Jėzaus pasirodymo aprašymas „Lentulo laiške“sutampa su Kristaus atvaizdu, pateiktu Bizantijos vienuolio Nicephorus Callistus (1256–1335) „Bažnyčios istorijoje“. Šiuo metu vadinamasis. Bizantijos (rytinis) Kristaus, barzdoto, ilgaplaukio, vidutinio amžiaus vyro portretas išstūmė ankstyvuosius alegorinius Jėzaus vaizdus kaip žuvį, ėriuką ir jaunimo gerąjį ganytoją. „Aš apibūdinsiu, - sako Nikeforas, - mūsų Viešpaties pasirodymą,kaip jis mums perduodamas iš senovės minkštųjų garbanų. Jo antakiai buvo tamsūs ir išlenkti, o akys tarsi iš savęs išliejo švelnią auksinę šviesą. Jie buvo gana mieli. Jo nosis buvo ryški; barzda graži, bet nelabai ilga. Priešingai, jis labai ilgai nešiojo galvos plaukus, nes žirklės jų niekada nelietė, lygiai taip pat, kaip žmogaus ranka jų nelietė, išskyrus motinos ranką, kai ji žaisdavo su jais vaikystėje. Jis buvo šiek tiek sulenktas, bet jo kūnas buvo gerai pastatytas. Jo oda buvo kaip prinokę kviečiai, o veidas, kaip ir motinos, buvo ovalus, o ne apvalus, su švelniu skaistalų atspalviu; bet per jį spindėjo orumas, sielos racionalumas, švelnumas ir nepalaužiama ramybė. Apskritai Jis labai panašus į savo Dievišką ir nepriekaištingą Motiną “. Tokio tipo Jėzaus portretai pasirodo jau Naujosios Apollinariuso Ravenos bažnyčioje (VI a.), Tada plačiai paplitę Rytų stačiatikių bažnyčioje ir, savo ruožtu, pradeda daryti įtaką Vakarų bažnyčios tapybai. Būtent ši tradicija buvo šaltinis apibūdinant Jėzaus pasirodymą „Lentulo žinioje“.
Lotyniškas originalas pateikiamas pagal nurodytą J. Fabriciaus leidimą (p. 301-302); sėkmingiausią, mūsų manymu, vertimą pateikia A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus effectacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei spalvos uscue ad fundamentum aurem, sine spinduliavimas, erecti, fundamento aurium usque ad humeros konsorciumas ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. Locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulas, Jeruzalės gubernatorius, senatorių tėvams ir Romos žmonėms [1305].
Mes turime žmogų, turintį puikių sugebėjimų, vardu Jėzus Kristus, kuris pasirodė ir vis dar gyvas: žmonės garbina Jį kaip pranašą, o mokiniai Jį vadina Dievo Sūnumi. Jis prikelia mirusiuosius ir gydo ligonius. Tai aukšto ūgio ir kilnios išvaizdos žmogus; Jo išvaizda yra svarbi ir išraiškinga, todėl žiūrint į Jį negalima nemylėti ir tuo pačiu Jo nebijoti. Jo plaukai banguoti ir garbanoti, šiek tiek tamsesni ir labai blizgantys ten, kur krinta per pečius. Jie yra padalinti į dvi puses pagal naciritų paprotį. Jo antakis yra lygus ir nuostabiai ramus; Jo veidas nėra raukšlėtas ar dėmėtas, o skaistalai padaro jo skruostus gražius. Jo nosis ir burna yra tobulos. Jis turi krūmą rusvą, plaukų spalvos barzdą, kuri nėra ilga, bet padalinta į dvi dalis. Jo akys yra ryškios ir atrodo, kad skirtingu metu spalva skiriasi. Jis baisus savo grasinimais,ramus savo raginimuose, mylintis ir mylimas žmogus, linksmas, bet visada rimtas. Niekas niekada nematė Jo besijuokiančio, bet dažnai matė jį verkiant. Jo rankos ir kiti kūno nariai yra tobuli. Jo kalba tolygi ir svarbi, jis nuolankus ir švelnus, gražiausias iš žmonių sūnų.
Iš Evangelijų žinome, kad Jėzus, kalbant šiuolaikiškai, buvo gana žinomos tuo metu viešosios organizacijos vadovas, buvo persekiojamas ir gyveno įtemptą, pavojingą gyvenimą. Ir dabar įsivaizduokite, kad žmonės, kurie niekada nedalyvavo jokiose visuomeninėse organizacijose, nebuvo pastebėti jokiuose sausakimšuose mitinguose ir demonstracijose, apskritai tokie tylūs gyventojai, kurie įpratę, dėvėdami šlepetes, praleisdami vakarus prie televizoriaus, imsis jo pareiškimų aiškinimo. Ar jie, neturėdami panašios gyvenimiškos patirties, tarp tekste išsklaidytų Kristaus teiginių galės atpažinti tuos, kurie yra susiję su jo sukurtos organizacijos veikla? Tai labai abejotina. Net susidūrę su jais Evangelijos tekstuose, jie nesupras jų prasmės, nes jų gyvenimo bagaže nėra nieko,net miglotai primenantis Jėzaus patirtį. Tačiau aiškinti būtina, nes mes jau ėmėmės šio klausimo! Mūsų būsimi tyrinėtojai pradeda lyginti evangelijos istorijas su tuo, kas jiems pirmiausia ateina į galvą, ir visko gali būti: skaitytų knygų įspūdžiai, universitete klausytos paskaitos, televizijos siužetai ir net močiutės mėgstamiausios vaikystėje girdėtos pasakos … Žodžiu, jei Biblijos tyrinėtojas neturi socialinės veiklos patirties, bent jau tam tikra dalimi panašios į Jėzaus, tada gali kilti bet kokios asociacijos, net pačios juokingiausios ir laukinės. Tada vienam tyrinėtojui Jėzus gali atrodyti kaip maištininkas-ekstremistas, kitam - klajojantis sofistikos mokytojas, trečiasis - homoseksualų gaujos lyderis, ketvirtas yra tikras, kad Evangelijose nėra tikrųjų Kristaus minčių ir poelgių,bet sugalvojo tik vėlesnė krikščionių bendruomenė, o penktasis skelbs, kad Jėzaus niekada nebuvo ir todėl nėra apie ką kalbėti …