Po SSRS žlugimo Kirgizijoje, kaip ir visoje kitoje posovietinėje Azijoje, įvyko tikras religinis bumas. Jei šalies gyventojų skaičius per pastaruosius dvidešimt penkerius metus išaugo tik 1,2 karto (nuo 4 milijonų 767 tūkstančių žmonių 1990 m. Iki 6 milijonų 19 tūkstančių 2016 m.), Tai mečetių skaičius išaugo 70 kartų. Remiantis Kirgizijos vidaus reikalų ministerijos pagrindinio direktorato duomenimis, iki 2017 m. Kovo pabaigos respublikoje veikė 2743 mečetės - prieš 39 sovietmečiu. O balandžio 1-ąją Biškeke buvo iškilmingai atidaryta dar viena Mahmudo Kashgari vardu pavadinta mečetė.
Tapo madinga būti religingu. Islamo populiarumas paveikė ne tik dvasinę kirgizų gyvenimo dalį - išaugo religinio atspalvio produktų ir paslaugų poreikis. Šalyje pasirodė halal (halal) produktai; maitinimas, pajutęs naują tendenciją, pradėjo atidaryti įstaigas tik su „halal maistu“, o paklausūs buvo gaivieji gėrimai, drabužiai, aksesuarai ir dalykėliai su religine simbolika.
Pavyzdžiui, „ajva“veislės datos pasirodė lentynose, jas suvalgius, neva, galima apsisaugoti nuo apsinuodijimo ir burtų. Tokių datų kaina yra tris kartus didesnė nei įprastų veislių kaina. Nepakartojamos gydomosios savybės ir brangumas paaiškinamas augimo vieta: ši ypatinga veislė auginama tik nedideliame plote musulmonų šventajame Medinos mieste - šalia pranašo Mahometo mečetės.
Yra ir problema: respublika neturi laiko apmokyti kvalifikuoto personalo tokio masto religinei veiklai. Pasak Valstybinės religijos reikalų komisijos direktoriaus pavaduotojo Baktybeko Osmonovo, tik 800 iš 1,3 tūkstančio imamų visoje šalyje 2016 m. Galėjo išlaikyti SAMK sertifikatą.
Mečetė, pavadinta Mahmudo Kashgari vardu Biškeke. Azattyk nuotr
Kam ištremti džiną
Tuo pačiu metu, nepaisant didėjančio islamo populiarumo, respublikoje neišnyksta susidomėjimas beveik magiška praktika, ekstrasensorinis suvokimas, būrimas, kurie oficialiojo islamo požiūriu yra nepriimtini ir nuodėmingi. Atsirado net musulmonų burtininkų. Tai tapo įmanoma susimaišius pagonybei, tengrianizmui, šamanizmui, kasdieniniam prietarui, įvairiems ritualams ir įsitikinimams, kurie savo liekamąja forma vis dar yra įprasti vietos gyventojų gyvenime.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Savotiškas kompromisas tokiems tikintiesiems buvo „džino išvarymo“(šaitano arba džino chygaruu) ritualas - savotiškas egzorcizmas, susidedantis iš to, kad dvasininkas ar moldas (mulas, musulmonų išsilavinimą įgijęs žmogus) atlieka nusidėjėlio maldos seriją, kurioje džinai (demonai) apsigyveno.
Šis ritualas tapo įprastu reiškiniu Kirgizijos kasdienybėje: dažnai jo griebiamasi, nes šaitano įtaka gali interpretuoti bet kokį nestandartinį žmogaus elgesį, įvykį ar neįprastą poelgį, kuris tikinčiojo požiūriu viršija protingą. Pavyzdžiui, pasak Biškeko užsienio kalbų mokyklos mokytojos D. Pappenfus, jauna moteris, kuri, sulaukusi kritinio kirgizų mergaitės (tarkime, 20 metų) amžiaus, atsisako tuoktis ar ieškoti kandidatų į vyrus, gali būti surengta tokioje ceremonijoje provincijose.
Ulanas Šaršenalievas, filosofijos mokslų kandidatas, Kirgizijos nacionalinio universiteto Filosofijos ir mokslo metodikos katedros docentas, pavadintas Zhusupo Balasagyno (KNU) vardu, šį ritualą paaiškina taip: „Arabų mitologijoje nurodoma, kad lygiagrečiai su žmonėmis gyvena genijai, galintys pasisemti ir teigiamų, ir neigiamų užmačių. … Jie žmonėms nematomi, todėl gali lengvai pajungti pasirinktą kūną. Dėka šventojo Korano surų ir eilučių (suros yra Korano skyriai. Kiekviena sura susideda iš eilučių (apreiškimų). - Autoriaus pastaba), tariamai džiną galima išstumti iš žmogaus, kad jis galėtų normaliai gyventi. Tikėjimas, kurį turėtų turėti ne tik ceremoniją atliekantis asmuo, bet ir ligotas, turi didelę reikšmę išgaunant „džinną“.
Ulanas Altymyšovičius kalbėjo apie pasirengimą ritualui:
1. Prieš pradedant ritualą, verta pašalinti iš vietos, kur vyks „džino išstūmimas“, visas su nuodėmėmis susijusių gyvų būtybių figūras ir atvaizdus. Jas galima nuimti arba uždengti audiniu.
2. Žmogus, turintis problemų, turi bent jau suvokti islamą. Jei ši tema jam nežinoma, verta pamokyti įžanginę pamoką. Pacientas turi suprasti tikėjimo esmę, kas yra Alachas, kuris padeda gydytis ir pan.
3. Sergantis asmuo ir tas, kuris gydo, turi atlikti taharat (apsiplovimą).
4. Eilių ir surų negalima skaityti atskirai su moterimi, jos giminaitis turi būti šalia.
5. Ritualo dalyviai neturėtų turėti auksinių papuošalų “.
Azamato istorija
Biškeko gyventojas Azamatas, dirbantis pardavimų vadybininku, šį ritualą atliko prieš ketverius metus. Jis sutiko pasidalinti asmenine patirtimi su Fergana.
Tradicinėje musulmonų šeimoje augęs ir nuo mažens skaitantis namazą Azamatas, sulaukęs 20-ojo gimtadienio, suprato, kad yra biseksualus, ir kreipėsi į savo dvasinį mentorių imamą. Jis rekomendavo susisiekti su autoritetingesniu asmeniu - „moldo“, kuris gydė žmones ir atliko ritualą „zhin chygaruu“.
Azamatas susitiko su A. B., pasikalbėjo, nurodė užsiėmimų skaičių - dešimt - ir įkvėptas grįžo namo.
„Patys užsiėmimai nebuvo labai ilgi, 15–20 minučių ilgio“, - prisimena Azamatas. - A. B. Paruošiau specialų dubenį su maldaujamu vandeniu, perskaičiau specialias suras, skirtas „zhin chygaruu“, ir laikas nuo laiko užpyliau manęs šiuo vandeniu. Tai gana turtingas ir išsilavinęs žmogus, ilgą laiką dirbo kardiologu chirurgu, turi daktaro laipsnį ir puikiai išmano psichologiją. Tai nėra paprastas senelis, visą gyvenimą gyvenęs kaime ir mokantis jaunus žmones gyventi. Jis turi gana didelį namą, šeimą ir pats yra labai apsišvietęs.
Nuėjęs pas jį pamaniau, kad visi religingi žmonės jį atmeta [netradicinės seksualinės orientacijos žmonės], kad tai yra nepriimtina ir pan. Tada jis dar neteigė, kad manyje yra „džinas“, tačiau pripažino tokią galimybę. Po pokalbio jis pasiūlė man pereiti dešimt „zhin chygaruu“seansų ir aš sutikau. Tai, žinoma, nėra toks reiškinys, koks mums rodomas filmuose: iš tavęs išeina demonas, vyras ropoja palei sienas. Viskas įvyko kitaip. Jie tiesiog skaito maldas, tenka tiesiogiai kreiptis į Dievą pagalbos.
Dalyvauti tokiame rituale mane paskatino įprastas smalsumas. Aš nuėjau į mečetę maldoms penktadienį, o prieš maldą mums dažniausiai pasakodavo suras iš Korano ir įvairias istorijas. Vienas iš jų sakė, kad jei moteris (džinas) turi vyrą, jo orientacija pasikeičia. Ir aš pagalvojau, kad galbūt aš turiu tą pačią situaciją ir verta pabandyti „ištrinti džiną“. Nors nieko antgamtiško savyje nepastebėjau.
Moldovos gydytojas, pas kurį lankiausi, pasakė, kad jis visiškai išstudijavo Koraną, tačiau nematė ten jokių konkrečių seksualinės orientacijos draudimų. Jame sakoma apie meilę, apie šeimą, tačiau nėra aiškaus draudimo dėl gėjų, lesbiečių ir biseksualų.
Jis manęs neprašė pinigų, aš pats daviau apie tris keturis tūkstančius somų (apie 43–57 USD) kaip simbolinę padėką už man skiriamą laiką ir pastangas.
Po dešimties užsiėmimų pajutau, kad vaikinai man nebepatinka, o dabar domiuosi tik merginomis. Bet po mėnesio ar dviejų supratau, kad tai saviapgaulė, rezultato nebuvo, džinas manyje nesėdėjo. Koks buvau, toks ir likau “.
Psichologo nuomonė
Kadangi džino egzorcizmo apeiga nereikalauja, kad dalyviai saugotų paslaptį, „jin chygaruu“dirbančio moldavo kontaktus galima lengvai rasti internete, pavyzdžiui, socialiniuose tinkluose. Kai kurie moldavai nedvejodami reklamuoja savo paslaugas reklamuodami, kuria internetines svetaines ir organizuoja grupes, kad aptartų jų veiklą, gautų rekomendacijų ir tolesnę reklamą.
„Ferghana“korespondentas susisiekė su „Facebook“registruotu moldavu slapyvardžiu Rukiya Sharia Sharia, norėdamas sužinoti šio ritualo sąlygas ir kainą. Pasauliui - Suleimanas Iskenderovas prisistatė dvasininku, įgijusiu musulmonų išsilavinimą Egipte ir turinčiu mufikato leidimą vykdyti religinę veiklą, visų pirma, vykdyti „jin chygaruu“. Tokia veikla jis užsiima maždaug metus, paskyrė užmokestį už vieną 200 somų seansą (apie 3 USD), už sėkmingą gydymą, pasak jo, reikės dešimties seansų. Savo puslapyje jis paskelbė ritualo „zhin chygaruu“fragmento vaizdo įrašą.
Vaizdo įrašą „Fergana“pakomentavo psichologė Renata Mambetova, Jelcino Kirgizijos-Rusijos slavų universiteto (KRSU) Psichologijos katedros vyresnioji dėstytoja.
- Įraše matome vieną iš emocinio streso terapijos metodų, kuris apima paciento panardinimą į transą ir įtaigą (įtaiga). Transas yra pakitusi sąmonės būsena, kai susilpnėja kontaktas su tikrove, „išjungiamas“kritinis mąstymas. Todėl esant tam tikroms sąlygoms ir atitinkamam profesionalumui, žmogui gali būti įskiepyta bet kas. Reikėtų pažymėti, kad religingumo kontekstas tokiose praktikose padeda gerinti rezultatus. Malda kaip tokia yra tam tikra psichotechnika norint įeiti į transą.
Šią psichologinę praktiką plačiai naudoja ne tik magai ir gydytojai, ji naudojama medicinoje ir moksle. SSRS emocinio streso terapija buvo naudojama gydant alkoholizmą ir, atitinkamai, įtaigūs (siūlomi) paraginimai buvo skirti „negerti“, sukelti priešiškumą alkoholiui ir panašiai. Pavyzdžiui, gydydamas priklausomybę nuo narkotikų, daktaras Zh. Nazaralievas taip pat griebiasi streso-šoko terapijos.
Čia tas pats ciklas: transas, pasiūlymas, transas, pasiūlymas. Tokiose technikose nėra nieko šokiruojančio. Tačiau reikėtų adekvačiai įvertinti asmens, kuris kreipiasi į tokius gydytojus, būklę: be žmonių, kuriems tokia terapija gali padėti, visada yra psichinės sveikatos problemų, jiems toks įsikišimas gali būti traumuojantis, sunkinantis jo būklę. Profesionalas sugeba užkirsti kelią tokiems rezultatams ir pasirinkti kitokį gydymo metodą, neprofesionalas gali net nepastebėti paciento būklės pablogėjimo. Susisiekimo su nekvalifikuotu gydytoju rezultatas gali būti stiprus emocinis susiskaidymas ir rimtos pasekmės.
Šiame vaizdo įraše pastebimos dviejų tipų reakcijos: pirmojo tipo, kai žmogus pasisuka skirtingomis kryptimis ir garsiai rėkia, o antrojo tipo - pacientas sėdi ir nesuteikia jokios kitos reakcijos, išskyrus energingą kvėpavimą.
Kodėl du to paties amžiaus žmonės reaguoja taip skirtingai? Visi esame skirtingi, atitinkamai, skirtingai reaguojame į skirtingus įtakos metodus. Pirmasis jaunuolis, greičiausiai, turi isteriško pobūdžio personažą ir, atitinkamai, pateikia gana išraiškingą reakciją į tokį poveikį. Isteriškas charakterio tipas nereiškia, kad jaunuolyje yra nuolatinė isterinė psichozė. Tai reiškia, kad su tam tikru poveikiu į tai reaguoja isteriškai. Greičiausiai, išeidamas iš kambario, kuriame vyko užsiėmimas, jaunas vyras elgsis gana paprastai. Antram jaunimui, atrodo, trūksta isterijos, todėl jo reakcija ramesnė.
Reikėtų nepamiršti, kad žmogaus psichika nėra neapsaugota ir kiekvienas iš mūsų nesąmoningai, bet turi užuominos neutralizavimo metodus. Bet jei asmuo turi psichinės sveikatos problemų, neigiamų pasekmių rizika yra didesnė vien dėl to, kad jo gynybos mechanizmai nėra pakankamai suformuoti, asmuo nėra pasirengęs atsispirti tokiam galingam spaudimui.
Palyginus, sveikos psichikos asmeniui, atvykstančiam į tokią sesiją, pavojus negresia, nes jis geba įvertinti situaciją, numatyti pasekmes, atsiriboti ir suprasti, kas iš esmės vyksta. Bet jei žmogus turi problemų, tai atsakas į tokį ritualą gali būti stiprūs isteriški priepuoliai, po kurių žmogus gali sukelti nervinį išsekimą, pasibaigiant mirtinu miegu.
Reikėtų pažymėti, kad „isteriško tipo“charakterio savininkas yra labiau linkęs į išaukštinimą, impulsyvumą ir, atitinkamai, įtaigumą. Tokių žmonių atėjimas į viršūnę ir isteriško priepuolio suvokimas bus emocinės būsenos palengvėjimas.
Trauminių išgyvenimų turintiems žmonėms tokie ritualai gali būti savotiškas „psichozinės būsenos“sukėlėjas (trigeris), kurį gali lydėti haliucinacijos, kliedesiai, neįprastas elgesys ir pan.
Šie metodai efektyviausiai veikia su vaikais, nes vaikų kritinis mąstymas dar nėra išplėtotas. Labai dažnai beviltiški žmonės, kurie tikisi tik stebuklo, kreipiasi į tokių ritualų pagalbą.
Reikėtų pažymėti, kad mes visi be išimties mąstome magiškai, net ir asmenys, turintys gerai išvystytus analitinius sugebėjimus. Mes tikime, kad įvyksta stebuklas ir yra kažkas, kas jį gali pradėti. Vis dėlto gerai išvystyto kritinio mąstymo žmonės nepatenka į tokio tipo gydytojų pacientų auditoriją.
Iš tikrųjų šie gydytojai turi gerų hipnozės įgūdžių. Dauguma jų naudoja švelnias įtaigos formas (įtaiga), tačiau kai kurios griebiasi ir sunkių jos formų.
Reikėtų suprasti, kad šiuo atveju atsakomybė tenka visiems tokios praktikos dalyviams - tiek pacientui, tiek gydytojui.
Ordo - pašventinta vieta
Be stebuklingo gydymo Moldo / Imamų ir musulmonų burtininkų pagalba, kuris vyksta daugiausia asmeninių užsiėmimų metu, yra „Ordo“, kurį naudoja ištisos šeimos.
„Ordo yra pašventinta vieta, kur žmonės ateina su savo problemomis“, - sako Gulnaz, išmanantis šią temą. „Ordo“paprastai įkuria gerbiamas ir gerbiamas bendruomenės žmogus. Žmonės ten ateina su savo problemomis, paskerdžia aviną ar viščiuką, kurie, atsižvelgdami į turimas lėšas, gali ką sau leisti. Jie verda mėsą, sėdi prie stalo ir meldžiasi. Yra neišpasakyta taisyklė: visą mėsą, gautą iš aukojamo gyvūno, reikia suvalgyti tą pačią dieną. Už tai nereikia mokėti pinigų, tačiau manoma, kad jums bus padėkota.
Kas gerai - žmonės gali ateiti su bet kokia problema. Ordo įkūrėjas padės patarimais ir maldomis. Mums nėra labai įprasta kreiptis į psichologą, todėl „Ordo“padeda žmonėms, ypač jauniems žmonėms, kurie gali išgirsti išmintingo žmogaus patarimus ir gauti nuomonę iš šalies. DUMK leidimo atidaryti ordo paprastai nereikia.
Didesniu mastu „ordo“yra paplitę naujuose pastatuose ir kaimuose, tačiau, pavyzdžiui, Biškeko centre jų negalima rasti. Turiu draugų ir giminaičių, kurie kartais kreipiasi pagalbos į „Ordo“. Negaliu pasakyti, ar tai gerai, ar blogai: tai kam nors padeda, kažkas ne.
Vienintelis dalykas, kurį galiu pastebėti, yra tas, kad žmogus, atidaręs ordą, palengvina sau gyvenimą, nes žmonės labai dažnai kreipiasi į jį pagalbos, ir jie turi pasidalinti maistu po aukų “.
Atsargiai: sukčiai
Kirgizijoje tik vyrai turi teisę į religinę veiklą, kurią patvirtino mečetė. „Toktogazy muftiat“darbuotojas Uulu Bakhtiyaras patikslino, kad norint gauti leidimą vykdyti „genijų išsiuntimą“nebūtina perduoti atestacijos SAMK. Pagrindinis dalykas yra turėti religinį išsilavinimą, kuris leis vadintis „moldo“. Žmogui net pakanka žinoti specialius surus ir ajatus, naudojamus atliekant „jin chygaruu“. Tačiau norint nesusidurti su apgavikais ir žmonėmis, turinčiais blogų ketinimų, patartina artimiausiose mečetėse pasiteirauti apie asmenį, į kurį jie nusprendė kreiptis pagalbos, jie pataria muftiatui.
Į moldavus kreipiamasi visiškai pasitikint savo padorumu ir dvasiniu tyrumu. Dažnai pacientas ir moldas visos procedūros metu lieka vieni, o tai ritualą atliekančiam asmeniui suteikia daugiau laisvės pasirinkti pasiūlymą ir fizinį poveikį.
Tačiau turime nepamiršti: ritualo rezultatai gali būti apgailėtini - nuo psichinės sveikatos pablogėjimo iki mirties. Pavyzdžiui, 2013 m. Tadžikistane per „džino išsiuntimą“buvo suluošintas ir nužudytas 19-metis berniukas, kenčiantis nuo psichikos ligų. Vietinis mulas Abdulvohidas Kodirovas, dalyvavęs džinų išsiuntime ir gydyme, buvo sulaikytas apkaltinus žmogžudyste. Tyrimo duomenimis, norėdamas išgydyti pacientą, mulas „pirmiausia sumušė jį septyniais mediniais strypais, kol jie subyrėjo, o po to padarė keletą pjūvių peiliu ant kūno ir po liežuviu“. Jaunas vyras mirė nuo sumušimų ir kraujo netekimo.
Kirgizijoje tokių atvejų dar nebuvo, bent jau žiniasklaida apie juos nepranešė. Tačiau žinomi gydytojų išprievartavimo atvejai: tokios istorijos skelbiamos moterų interneto bendruomenėse, pavyzdžiui, „Instagram“, kur žmonės gali anonimiškai pasidalinti savo patirtimi ir sulaukti palaikymo bei užuojautos.
Atkreipkite dėmesį, kad po tokio „gydymo“žmogus ne visada gali atkurti visą patirties vaizdą. Todėl nesąžiningų gydytojų aukos gali prisiminti, kas nutiko, tik po ilgo laiko, kai nusikaltimo įrodyti jau neįmanoma.
Pavyzdžiui, anoniminiame grupės „dobrye_mamochki_kg“įraše pasakojama apie vaikystėje įvykusį incidentą. 12-13 metų mergina kreipėsi į Moldo pagalbą ir buvo išprievartauta „gydymo“metu. Prisiminimai apie šią bylą gana ryškiai pasirodė tik po santuokos ir nėštumo, kai buvusi auka gatvėje sutiko prievartautoją. Rezultatas buvo nervinis šokas, kaip rašo pati mergina: „Nuo to laiko aš jaučiuosi blogai. Nubundu naktį ir labai stipriai purtau. Negaliu gerai miegoti. Vyras jau pastebi, kad aš smarkiai purtau naktį. Aš jam pasakiau, kad tai dėl nėštumo. Aš nuėjau pas psichoterapeutą, nepadeda. Nežinau, ar tikrai man bus taip sunku ateityje?!"