Žmogaus egzistencijos absurdiškumas ir didvyriška tragedija susideda iš to, kad visi esminiai siekiai, kuriuos mums dosniai suteikė Visata, yra neįveikiami, be kliūčių juos įgyvendinti. Žmogus gimsta į pasaulį su lazdomis ratukuose, ten lituodamas pačios Motinos Gamtos - nuo pat pirmojo kvėpavimo jis yra nepataisomas prieštaravimas tiek savyje, tiek su aplinkiniu pasauliu, todėl jis visada keliauja į priekį su dideliais sunkumais ir gurkšniu. Mes norime patenkinti noro alkį, tačiau troškimas yra begalinis; ilgesys laime - ir sukurtas kančios mašinomis; siekdami prasmės - mūsų pirštai rankomis patraukia orą. Mums reikia tiesos - jos nėra; siekimas laisvės - mes suvokiame priklausomybę nuo visų pusių. Stengiamės išsisukti iš savo vienatvės ir įgyti supratimo - veltui. Pagaliau,norime tapti geresni - ir atrandame, kaip sunku žengti kiekvieną žingsnį į priekį, jei išvis.
Be didžiulių vidinių kliūčių laimės ir savirealizacijos kelyje, visa mus supanti sociokultūrinė aplinka maištauja prieš aukščiausius asmens interesus. Tai atsitinka ne dėl kažkieno netinkamos valios ar nesąžiningo sąmokslo, bet dėl paprasto fakto, kad ji pati ir visos jos sudedamosios dalys yra jėgos sistemos, kurios įgyvendina savo interesus ir, be to, pastatytos ant senovės rinkinio kliedesiai. Ekonominis posistemis nori mus naudoti kaip vartotojus ir gamintojus, jis neturi ir negali būti susijęs su asmeniu. Laiminga ir kūrybingai nepriklausoma asmenybė kenkia ekonomikai - tokie žmonės perka mažai ir nėra pasirengę tiek daug dirbti „Big Brother“. Savo ruožtu politinis posistemis mus laiko kovos už valdžią įrankiais,o kultūros ir ideologijos sferoje (tik išoriškai besiskiriančioje nuo politikos) vyksta nuolatinė kova dėl pasaulėžiūros kontrolės, nes kas pirmas įdiegia mumyse tą ar tą algoritmą ir pašalina konkurentų programinę įrangą. Akivaizdu, kad tikrieji individo interesai yra ne tik ne tiek visuomenės, tiek jį formuojančių asmenų tikslai, bet paprastai jiems tiesiogiai prieštarauja.
- „Salik.biz“
Išorinių ir vidinių kliūčių sankirtoje iškyla trys iliuzijos, trys pasirodymai, kurių išlaikymas varžo mūsų judėjimą į priekį. Kiekvieno iš jų dekonstrukcija yra pagrindinis žingsnis link jų galimo įveikimo.
Ontologinė išvaizda
Išorinės jėgos dėl savo neatimamos prigimties stengiasi pavergti žmogų ir neleidžia jam išsipildyti, neleidžia jam būti, nes tai nesuderinama su įrankio, būtino jų interesams įkūnyti, vaidmeniu. Tam tikslui, kur galėtų gimti asmenybė, įdiegiamas parazitinių idėjų ir instrukcijų rinkinys - formuojamas tai, kas gali būti vadinama išorinio apsisprendimo prioritetu. Žmogaus elgesį lemia į jį įkeltos ir nekritiškai išmoktos vertybės, idėjos ir elgesio modeliai. Jis praleidžia savo gyvenimą įgyvendindamas jame pasodintų parazitų programas ir tarnaudamas jų, o ne savo interesams, tampa jų kontroliuojamu donoro organu, to net nepastebėdamas. Ideologiniais virusais užkrėstas žmogus egzistuoja ne realiai, o tik sąlyginai, jis yra bejėgis tradicijų, religijos, visuomenės nuomonės ir konvencijų produktas,valstybė, rinka, diktatorius - bet kokia išorinė įtaka. Tai yra optinė iliuzija, holograma, tai yra, trimatė svetimos pradžios projekcija. Atrodo tik toks, koks jis yra - iš tikrųjų jis yra tautologijos esmė.
Svarbu suprasti, kad čia aprašytos manipuliacijos jokiu būdu neapsiriboja didžiųjų žaidėjų veiksmais politinėje, ekonominėje ir kultūrinėje arenoje. Daugelį jų mes absorbuojame beveik nuo pat gimimo; tokios yra visos pagrindinės mūsų civilizacijos aksiomos - tikėjimas „aš“, laisvė, prasmė, tiesa, laimė kaip natūrali asmens būsena; tos pačios yra pagrindinės vertybės - gyvenimas, socialinė sėkmė ir statusas, pritarimas ir pagarba, vartojimas šou, materialinė gerovė, šeima. Galiausiai, net bendraudami su asmeniu, mes galime nuolat pastebėti bandymus mumyse skleisti tam tikras idėjas, sukelti tam tikrus jausmus ir veiksmus - tai visos tos pačios pastangos įdiegti programas, kurios yra naudingos kažkam, kad ir kokios mažos ir nekaltos jos kartais būtų.
Žmogus nuoširdžiai mano, kad mintys, įpročiai ir algoritmai užpildo jo būtį kaip savo, nes jis jas internalizavo. Būdamas sapne, jis nežino, kad miega, o jo paties vergija jam nežinoma. Šiuolaikinis pasaulis nuo praeities civilizacijų skiriasi tuo, kad klastingai stengiasi vis labiau slėpti nuo žmonių savo priklausomybės ir pavaldumo faktą, taip sumažindamas maišto tikimybę. Neatsitiktinai prezidentai ir turintieji galią šiuolaikiniai laikai, skirtingai nei tradicinio pasaulio karaliai ir satrapai, vaikus ir šunis taip saldžiai bučiuoja prie kamerų ir samdo ištisas politinių strategų valstijas, kad parodytų savo artumą žmonėms. Dėl tos pačios priežasties pagrindiniai tarptautinių korporacijų išnaudotojai ir viršininkai draugiškai muša savo pavaldinius ant peties ir juokauja, o klientas visada teisus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vienintelis būdas žmogui būti, o ne atrodyti, yra judėti prioritetinio apsisprendimo tašku į vidų ir savarankiškai nustatyti savo gyvenimo kelius, remiantis blaiviu savo paties laimės ir augimo sąlygų žinojimu. Tam jis turi sugebėti dekonstruoti ir kūrybingai permąstyti ideologinius darinius, kurie vienodai užpildo jo vidinį ir išorinį pasaulį.
Socialinė išvaizda
"Kokia būtų tavo laimė, saulė, jei tu neturėtum tų, kuriems tu spindi!" - tarė Nietzsche pro Zaratustros burną. O kas, jei ne mes, žmonės, gali suprasti didįjį dangaus kūną, nes paprastas žmogus, būdamas aplinkos sukurta holografine iliuzija, nuolat kuria miražus ir bando dulkėms patekti į savo kaimynų akis. Tai nestebina, nes patvirtinimo siekimas yra vienas pagrindinių instinktų, jis pateisinamas tiek evoliuciškai, tiek pragmatiškai. Mūsų įvaizdis, atsispindintis geranoriškai smalsių žvilgsnių metu, grįžta išaukštintas, suteikia malonų padidėjusios jėgos jausmą ir tarsi neginčijamai įrodo, kad mums sekasi ir einame teisingu keliu. Socialinis pritarimas yra pats paprasčiausias ir tuo pat metu galingiausias valios galios įgyvendinimo vektorius, stipriausias vaistas, suteikiantis euforiją. Visi socialiniai manevrai, nesvarbu, ar asmuo sąmoningas, ar ne,atstovauja skirtingais būdais paveikti savo įvaizdį, kurį kiti turi, kitaip tariant, iškabinimo ir piešimo formos esmę. Kai kurie yra atliekami pagal skonį, kiti yra absurdiški ir nepatogūs, kai kurie dirba gausiai auditorijai, kiti - kelioms ar net vienam asmeniui. Kad ir kaip būtų, visi jie vienaip ar kitaip yra pavaldūs užduočiai sudaryti teigiamą įspūdį.
Kaip ir bet kuris narkotikas, potraukis patvirtinti piktnaudžiavimo atveju - ir tai visuotinai, nors ir griežtai paneigiama - sukelia pražūtingas pasekmes. Ištroškęs kibirkštis kitų akyse, alkanas šlovės, pagarbos ir meilės, jis prisitaiko prie esamos rinkos paklausos. Jis internalizuoja pasiūlos ir paklausos rinkos dinamiką ir keičia savo būtį, vertybes, požiūrį ir gyvenimo būdą pagal tai, kas, jo nuomone, garantuoja sėkmę viešojoje erdvėje. Vėlgi, apsisprendimo centras yra perkeltas į išorę ir gyvenimas priklauso nuo kintančios kitų nuomonės, šokinėjančio valiutų kurso, mados, skonio, nuomonių - svetimų jėgų ir paprastai priešiškos mūsų aukštesniems interesams.
Komedija, kurią kiekvieną dieną reikia laužyti priešais save ir kitus, siekiant įtikinti smegenis sušvirkšti dar vieną saldaus narkotiko dozę, ne tik uždaro kelią į individo potencialo realizavimą, bet ir aprėpia asmenį bei visas jo sąveikas su apgaulingu, pigiu plastikiniu apvalkalu, neleidžiančiu užmegzti tikro kontakto su kitais, blaiviu. savęs ir pasaulio vizija. Pagrindinė socialinio pritarimo paieškos išraiška yra vartojimas parodoms, kurios veiksmus žmogus suvokia kaip asmeninius laimėjimus, socialinės, materialinės ir net intelektualinės sėkmės įrodymą. Demonstratyviam vartojimui viskas atliekama: savo ir kažkieno kūnas, geografinė padėtis, gyvenimo būdas, požiūriai, knygos, išsilavinimas, draugai ir pažįstami, įvykiai, patirtis, emocijos - ir, aišku, pats akivaizdžiausias dalykas, ypač prabangos prekės, priklausomai nuo Eiti,kad individas atrodo esąs. Tuo pačiu metu sveikas gyvenimo būdas, veganiška dieta, progresyvus požiūris, kultūra ir erudicija žavisi tuo pačiu instinktu, kaip žmonės, esantys auksinėse grandinėse ant hummerių. Žmonių, kurios ne tik stengiasi atrodyti kaip kažkas, bet ir daro tai skoningai, dominavimas yra pagrindinė tema, einanti kaip raudonas siūlas per Salingerio gaudytoją Rugiuose, knyga apie jaunos ir aiškios sąmonės susidūrimą su melagingumo, „liepų“ir socialinės išvaizdos pasauliu:bėga kaip raudonas siūlas per Salingerio gaudytoją rugiuose, knyga apie jauno ir šviesaus proto susidūrimą su melagystės, liepų ir socialinės išvaizdos pasauliu:bėga kaip raudonas siūlas per Salingerio gaudytoją rugiuose, knyga apie jauno ir šviesaus proto susidūrimą su melagingumo, liepų, socialinės išvaizdos pasauliu:
Asmuo, turintis išorinio apsisprendimo prioritetą, praranda galimybę būti savimi, tampa holografine rinkos jėgų projekcija, vidinėmis idėjomis apie tai, kas būtina norint pasidžiaugti sėkme ir pritarimu. Tačiau nereikia stengtis atsisakyti socialinio pritarimo. Viskas, ko pasiekiame šiuo keliu, yra savęs apgaudinėjimas, kad mums pasisekė. Paslaptis, kaip ir beveik viskas gyvenime, yra formų ir dozių pasirinkimas, taip pat supratimas, kam pritarimas iš tikrųjų ką nors reiškia. Radikaliausių ir nepriklausomiausių žmonių pasaulio atstovų triukas buvo rasti pasitenkinimą įsivaizduojamo „kito“žvilgsniu, kurio įvaizdis dažnai slėpė jau mirusius, negimusius ar niekada nesutiktus „suprantančius žmones“. Aukščiausiasis „suprantančio Kito“teismas iš prigimties yra savo idealų objektyvizavimas, mes apgaudinėjame savo nesąmonę, tenkindami socialinio pritarimo poreikį, iš tikrųjų gaudami tik savo.
Priešais tokią nematomą visuomenę, kuri įkūnijo savo aukštesnįjį aš, padarė visi girtumai. Jų vidinis įžvalgumas ir kūrybinė nepriklausomybė neleido vadovautis aplinkos, rinkos dėsnių nuomone. Nepaisydami nesusipratimų ir nepripažindami savo darbo, jie nepasidavė sau, nepritaikė jo esamiems poreikiams ir patogiai sutiko sukonstruoti „suprantantį kitą“. Visiškai nebūtina ir galbūt net nepageidautina eiti jų keliu, neturėtume tikėtis atsisakyti potraukio padaryti įspūdį kitiems žmonėms, neatimamas poreikis pasirodyti tam, kas nesame. Tai neįmanoma. Vis dėlto tai įmanoma pastebėti blaiviai ir neversti jos pakenkti aukštesniems interesams, kurie vyksta visur.
Psichologinė išvaizda
Žmogaus pasaulis būtų tiesioginis, sąžiningas ir šviesus, jei melas ir miražai vyktų tik lauke, tačiau jų pagrindinė buveinė visada yra mumyse. Instinktyviai įpratę vadovauti kitiems už nosies, mes pasiekėme neprilygstamą meistriškumą savęs apgaudinėjimo mene, norėdami paslėpti po šydu nuo karčiųjų tiesų, nuo trūkumų ir problemų, su kuriomis turėsime priversti save kovoti, kai tik jos išaiškės. Trūkstant drąsos pažvelgti į save, į tikruosius savo norų, reakcijų ir sprendimų šaltinius, mes droviai nukreipiame žvilgsnį ir slepiame tiesą už pagražinančių istorijų ir pasakojimų, teikiančių slegiantį psichologinį komfortą, apvalkalo.
Taigi, „blogis“, kad ir kokia tradiciška ši sąvoka yra, visada nešioja savo vėliavomis aukščiausio gėrio ir teisingumo simbolius. Kruviniausius karus, žudynes ir persekiojimus žmonijos istorijoje atlikėjai pateikė ir vertino kaip kovą dėl teisingos priežasties, teisų pyktį ir žingsnį link šviesesnės ateities. Sadizmas ir mazochizmas, tingumas, silpnumas, bailumas ir nepriteklius - jie visi randa patikimus retorinius pasiteisinimus sau, visi priskiriami prie nepalankių išorinių aplinkybių, mėnulio fazės ar sunkios vaikystės, fiktyvaus rūpesčio dėl kažkieno gerovės ar vienos iš šimtų kitų priežasčių. Intelektinis pasisėdėjimas ir pritarimo troškulys yra meilė tiesai, žinioms ir kultūrai. Noras pajusti savo svarbą ir pasigrožėti visuomenės pripažinimo spinduliais yra užmaskuotas užuojautos ir labdaros drabužiuose. Laukinis ir nenugalimas valdžios troškimas ir sadistinė kontrolė, daugelį žmonių pastūmėjusi į politiką ir teisėsaugą - rūpintis visuomenės labui. Ir jei tai būtų tik melagingi fasadai, eksponuojami išorėje, bet ne, beveik visada tokių fikcijų nešėjai yra pamaldžiai įsitikinę savo tiesa ir yra suinteresuoti išlaikyti juos pateisinančią iliuziją. Jei dirbtiniai peizažai staiga sugriūtų, jie turėtų iš naujo suvokti savo egzistavimą, ištverti netikrumo ir virsmo agoniją, pakeisti įprastą ir malonų žingsnį, kuriam daugiau gynybinių racionalizacijų nėra.beveik visada tokių fikcijų nešėjai yra pamaldžiai įsitikinę savo tiesa ir yra suinteresuoti išlaikyti juos pateisinančią iliuziją. Jei dirbtiniai peizažai staiga sugriūtų, jie turėtų iš naujo suvokti savo egzistavimą, ištverti netikrumo ir virsmo agoniją, pakeisti įprastą ir malonų žingsnį, kuriam daugiau gynybinių racionalizacijų nėra.beveik visada tokių fikcijų nešėjai yra pamaldžiai įsitikinę savo tiesa ir yra suinteresuoti išlaikyti juos pateisinančią iliuziją. Jei dirbtiniai peizažai staiga sugriūtų, jie turėtų iš naujo suvokti savo egzistavimą, ištverti netikrumo ir virsmo agoniją, pakeisti įprastą ir malonų žingsnį, kuriam daugiau gynybinių racionalizacijų nėra.
Yra daugybė ir įvairių savęs apgaudinėjimo formų, o jo galia yra visur esanti ir, nors jis gelbsti žmogų nuo savęs, nuo pirminio vidinės laisvės skausmo ir blaivumo šoko, tai pasiekiama labai brangiai. Visų pirma, melas, kurį mes sakome sau, kaip ir melas, kurį suvokiame iš išorės, yra išorinio apsisprendimo forma. Chimerinės konstrukcijos, svetimos mums ir aukštesniems interesams, pradeda valdyti mūsų elgesį, stabdydamos augimą ir tikrąją laimę bei atverdamos mus naujoms manipuliacijoms. Aišku, asmuo, priblokštas savęs ar pašalinių jėgų, gali gyventi savo gyvenimą gana tolerantiškai, o kai kuriais atvejais net ir su didžiuliu malonumu. Laimė vis dėlto priklauso nuo neryškių išgalvotų struktūrų ar išorinių jėgų, nešvarių, drebančių ir nešališkų, kaip ir amžino apsvaigimo būsena. Pagaliau,nuo Freudo ir Jungo laikų iki šių dienų visos psichoterapijos ir psichoanalizės mokyklos, nesvarbu, kokie milžiniški skirtumai tarp jų, šimtamečioje praktikoje priėjo prie neginčijamos išvados: vyro aklumas prieš save, atsisakymas blaiviai pamatyti jį vedančias jėgas ir jų specifiškumą mechanika yra pagrindinė neurozių priežastis ir pagrindinis veiksnys, trukdantis formuotis asmenybei ir ją kūrybingai realizuoti.
Visada, kai savo gyvenimą kuriame remdamiesi išoriniu apsisprendimu, orientuodamiesi į jam svetimus kriterijus, mes jį paverčiame tuo, kas prieštarauja aukščiausioms mūsų gyvenimo galimybėms. Pirmoji iliuzija, ontologinė, yra pats nesuformuotas individas, egzistuojantis tik sąlygiškai, tačiau iš tikrųjų atstovaujantis supančios aplinkos ideologinius kodus. Antroji socialinė iliuzija kyla iš miražų, kuriuos sukuriame ieškodami pritarimo ir bandydami padaryti įspūdį savo kaimynams, kad gyvenimas priklausytų nuo rinkos poreikio ir kitų žmonių lūkesčių. Trečioji ir paskutinė riba slypi mūsų esybėje ir yra austi iš melo, kurį mes įsipainiojame, norėdami išvengti susidūrimo su tiesomis, kurios mums atrodo karčios ir nepatogios, išvengti kūrybinio diskomforto ir kovoti su savimi. Tik aktyvus šių iliuzijų įveikimas ir ją lydintis savęs pažinimas bei savęs kūrimas iš tikrųjų atveria kelią į priekį.
© Olegas Tsendrovskis
