Apie paslaptingus rašmenis ant uolų buvo rašyta visos literatūros kalnuose, tačiau Jakutijoje pirmą kartą buvo bandoma juos suprasti kultūros tyrimų požiūriu. „Tai žinia palikuonims kosminės energijos pavidalu, paslaptis, kurią saugo kalnai. Ir tai yra pagrindinė šių laikų paslaptis “, - sako kandidatas į kultūros mokslus Lyubovas Kuzmina
Yra legendų, kad šventosios uolos, ant kurių dedami petroglifai (senoviniai piešiniai), nešioja užkoduotą informaciją. Yra įvairių versijų apie roko paveikslų kilmę, yra taip pat: jie sako, kad jų įkvėptas menininkas yra nežemiškas intelektas. Afrikoje rasti piešiniai yra minimi kaip įrodymas: kostiumo kostiume esančio vyro atvaizdai, kometos atvaizdai ir pan. Tokių vaizdų neturime, bet medžiaga turtinga: iki šiol užfiksuota ir ištyrinėta 115 raštininkų su daugiau nei penkiais tūkstančiais piešinių.
Kulturologija yra mokslų sintezė ir nagrinėja reiškinius holografiškai. Norint suprasti šio „primityvaus graffiti“prasmę, reikėjo atsigręžti ne tik į istoriją, archeologiją, etnografiją, tautosaką, bet ir į psichologiją bei mitologiją.
Pavyzdžiui, Olonkho mieste yra pasaulio kalno vaizdas. Šventosios uolos su petroglifais veikia kaip savotiškas pasaulio kalno simbolis, jos yra žinių apie visatą sistemos dalis. Per juos žmogus pajaučia savo ryšį su kosmosu, būtent per akmenis vidinis žinojimas ateina energijos pavidalu išrinktiesiems. Žinoma, šios ezoterinės žinios yra prieinamos nedaugeliui. Šie inicialai yra šamanai. Taip yra dabar ir buvo prieš dešimtis tūkstančių metų. Slaptos žinios leido šamanui gauti informacijos apie praeitį, dabartį ir ateitį. Aplink šias šventas vietas, kaip seniai tikėjo vietiniai gyventojai, slypi ypatinga energija, ant šventojo kalno vyksta gijimai ir kiti paslaptingi reiškiniai. Iki šiol jakuutai nepraeina pro uolą, nedėdami ritualinės aukos savo papėdėje.
Keista, tačiau faktas išlieka toks: primityvūs žmonės, gyvenę akmens amžiuje, savo piešiniuose daug dažniau vaizduojami ne kaip medžioklės ar ramaus gyvenimo scenos, bet apie kai kurias paslaptis, įvykusias dalyvaujant šiems primityviems „kunigams“. Tyrėjai mano, kad piešti ant akmens buvo leista tik šamanams, todėl didžioji dalis vaizdų yra mistiniai ženklai - dvasios sargybiniai, šamaniški tamburinai, kitų pasaulių simboliai.
Pažvelkite į šią figūrą, užfiksuotą ant uolų bronzos amžiuje (Mai upės slėnyje, Aldano intakas) - ji neturi kojų. Nelaimingas atsitikimas? Ir šalia jos yra dar dvi žmogaus figūrėlės su ragais (ragai yra būtinas šamano atributas) - jie iš viso turi tik veidus ir kūno dalį. Ketvirtoji figūra yra šiek tiek atokiau nuo kitų, o jo juoda kaukė atrodo šiek tiek grėsmingai. Pažvelgus į piešinį kyla jausmas, kad ritualinėse kaukėse esančių žmonių figūros, rankos ištiestos, sklando ore! Ir greičiausiai jie leidžiasi į Aukštutinį pasaulį, į saulę (kuri čia vaizduojama kaip saulės ženklas) su prašymu suteikti gerovę ir vaisingumą.
Aukštutinės Lenos petroglifuose yra net visa eilė ritualinių šokių, vadovaujamų šamanų. Skaičiai ypač išraiškingi Chopchu-Baga ir Mohsogolloh Khaya srityse. Viename - šokantys šamanai, o kitame - apeiginis apskrito šokis, vadovaujamas vyriausiojo šamano (jis turi keturių ragų šakas ant galvos ir kutais rankoms, tamburinus, aukojamus galvijus).
Seniausi vaizdai ant Jakutijos uolos yra ant Tokko ir Olekmos upių. Tokukos krantuose esanti Suruktaakh-Haya uola yra vienas iš seniausių Vidurinės Lenos kulto centrų. Ant uolos pavaizduotas arklys ir jautis. Judantis jautis atrodo labai tikroviškas: ištiestas snukis ir pakelta uodega atrodo, kad jo įniršis sprogs kaip tik dabar! Tačiau arklio figūra yra labai stilizuota: iš kiekvienos kojų poros nupiešta tik viena koja, vidus yra švarus. Galite paklausti: koks stebuklingas fonas gali būti šių gyvūnų įvaizdyje?
- „Salik.biz“
Kultūrologas Lyubovas Kuzmina paaiškina taip: „Antikos laikais jakutai priešinosi jaučiui iš Žemutinio pasaulio ir arkliui, Aukštutinio pasaulio gyvūnui, personifikuodami atitinkamai„ ilgą žiemą “ir„ trumpą vasarą “. Jakuto šamanas savo kelionę į Aukštutinį pasaulį pradeda nuo kažkokio aukščio, pavyzdžiui, nuo kalno ar uolos. Anot šamano Kuruppo, žvėris sargas yra ant aukštos uolos viršaus. Iš to, kas buvo pasakyta, matyti, kad ant uolų nupieštos gyvūnų figūros gali reikšti sargybinio šamano dvasią. Šamano (iye-kut) siela ant arklio, sargybinė dvasia (motina-žvėris) pakilo į Aukštutinį pasaulį ir, paversta jaučiu, išvyko į Žemutinį pasaulį, kad rastų dvasių pavogtas sielas “. Panašūs gyvūnų piešiniai taip pat perteikė žmonių susižavėjimą didžiausiais tuometinio gyvūnų pasaulio atstovais - briedžiais, lokiais,laukiniai arkliai kaip sargybinis Iye-kut šamano siela.
Be ritualinės prasmės, piešiniai galėjo turėti ir grynai utilitarinį pobūdį: Pagal vieną briedžio figūrą (Munduruchu paveikslas ant Amgos) nubrėžtos horizontalios linijos, išskaidytos vertikaliomis linijomis. Vietiniai medžiotojai ir etnografai siūlo, kad šios linijos vaizduotų originalų rodyklę: netoli nuo uolų su vaizdais yra vieta didelių taigos gyvūnų keltui, kur rudenį medžiotojai šaudo briedžius!
Nuostabiausia yra simbolinių uolų raižinių vienybė visoje mūsų didžiulės Žemės teritorijoje (nuo Mongolijos rytuose - iki Ispanijos vakaruose, nuo Afrikos pietuose - iki pačios Tolimosios Šiaurės) - tai rodo, kad šamanizmas yra universali ritualinė praktika. … Netoli uolų raižinių šamanai įvairiose pasaulio vietose iki šių dienų vykdo savo slaptus ritualus (taigi vis tiek galite ginčytis: kieno profesija yra seniausia Žemėje!).
Tai liudija istorinio proceso vieningumą ir tai, kad žmogus iš pradžių buvo religinė būtybė. Kai kurie archeologai net teigia, kad jis turėjo psichinius ir parapsichologinius sugebėjimus. Ir tai reiškia, kad laukinis protėvis nebuvo toks primityvus, nes galėjo operuoti su simboliniais vaizdais! Ir mes, regis, turime tik vieną dieną sužinoti mūsų paslaptingų didžiųjų prosenelių slaptos žinios prasmę …