Atsakymas į klausimą: „Kas yra Dievas“turi transcendentinę formą, nes yra nesuprantamas ir anapus.
Ezoterinės žinios patvirtina, kad Dievas yra atsiribojusi sąmonė: jis neturi žmogiškų bruožų ir nėra susijęs su fiziniu įsikūnijimu. Jos esmė toli gražu nėra išvaizda, o paslėptoje Tiesoje, kuri yra artimesnė jausmui nei bet kokiems vaizdams, idėjoms ir aprašymams.
- „Salik.biz“
Dievo esmė
Dievo esmė yra gryna balta šviesa. Žmogaus esmė yra atspindinti prizmė. Praeidama pro žmogaus sąmonę, balta šviesa suskaido į tūkstančius spalvų ir atspalvių, formuodama žmogaus pasaulėžiūrą. Pasaulėžiūros grynumas ir logika priklauso nuo sąmonės prizmės grynumo ir kokybės. Todėl „pažink save, žinosi Dievą“: išvalyk protą nuo nesvarbių, „grūdų nuo pelų“ir galėsi pamatyti tiesą.
Įrodymai ir tikėjimas
Dievo egzistavimo įrodymų paieška prasideda nuo tikėjimo jo dieviškuoju principu. Šis kelias netelpa į įprastą logiką ir iš išorės atrodo beprotiškas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Beprotis“- nulis Arkano Taro vaizduoja keliautoją, žengiantį žingsnį į bedugnę. Iš išorės tai atrodo pavojinga ir kvaila, tačiau beprotis tiki, kad per bedugnę yra nematomas tiltas. Tikėjimas verčia jį ieškoti patvirtinimo, ir jis seka širdies troškimu. Beprotis - palaimintas kvailys pereis per tiltą ir nepalūš ant uolų, jei jo tikėjimas išliks nepajudinamas ir jei abejonės pakeliui jo nenugalės.
Beprotnamio tikėjimas nėra pagrįstas logika. Jam vienintelis tikras Dievo egzistavimo įrodymas yra dieviškojo buvimo visame kame jausmas, intuityvus įkvėpimas, stumiantis jį į drąsų, bet pavojingą žingsnį. Žengęs šį žingsnį, jis ras patvirtinimą ir gaus anksčiau nuo jo paslėptas žinias. Turėdamas žinių, jo tikėjimas nebėra aklas.
Dievo egzistavimo įrodymų paieška yra individualus sielos kelias: nuo aklo tikėjimo iki jausmo, supratimo ir supratimo apie jo amžinąjį buvimą visur ir visame kame.
Dievas Tėvas
Dievas Tėvas yra sąmonės vandenynas, sutelktas tik viename taške. Todėl jis yra be galo mažas ir be galo didelis. Dievo sąmonė yra už laiko ir erdvės ribų. Todėl jis yra amžinas ir begalinis.
Senovės egiptiečiai tai tapatino su pirmykščiu chaoso vandenynu, kurio vardas „vienuolė“yra vandeningas. Bibliniuose tekstuose tai atitinka Senojo Testamento šeimininkus arba Jahvę. Krikščioniškoje tradicijoje Dievas Tėvas yra dieviškosios Trejybės hipostazė - viso to, kas egzistuoja, priežastis ir šaltinis.
Ant kabalistinio Sephiroth medžio, Dievo Tėvo hipostazė atitinka Sephira „Keterį“- Karūną. Jos esmė yra paslėpta beribė šviesa, iš kurios kyla visas manifestinis pasaulis. Keteris yra taškas apskritime, centras begalinėje būties erdvėje. Štai kodėl jis yra šis centras visur ir niekur. Galų gale, kaip rasti tai, kas neturi ribų, centrą?
Dievas Kūrėjas
Kas yra Dievas, jei ne visatos kūrybinė jėga? Jis yra dar viena Trejybės hipostazė - Šventoji Dvasia. Jei Dievas Tėvas yra grynai pasyvus egzistavimas, tada Dievo Kūrėjo apsireiškimas yra mūsų pasaulio kūrimo kūrybiniame akte. Viskas, kas juda ir gyvena, turi dvasią teikiančią gyvybę.
Dievas Kūrėjas arba Šventoji Dvasia yra šventojo veikimo principo atspindys. Senovės Egipte ši vieno hipostazė buvo įasmeninta pagal aukščiausiojo dievo Ra - saulės dievo, kuris suteikia šilumą ir šviesą, atvaizdą. Krikščioniškoje tradicijoje šventoji dvasia vaizduojama kaip baltasis balandis. Ir ant Sephiroth medžio šis Dievo hipostazė atitinka Sephira Chokmah - aktyvaus vyriškojo principo jėgą, trunkančią ir visa apimančią kūrėjo energiją.
Dievas Sūnus
Sūnus Dievas yra dieviškas vaikas, tobulas žmogus, kuris savo misiją tautoms pristatė prisidengdamas Jėzumi Kristumi. Ši didžiosios Trejybės hipostazė yra harmoningas dieviškosios ir medžiagos susitikimas. Dieviškame vaikas subtilus ir tankus - dvasinis ir kūniškas - susilieja į vieną. Sūnus Dievas yra aukštesnių jėgų kūrybinio veiksmo, dvasios ir kūno sąveikos rezultatas, kurio metu gimsta nauja individuali esmė - siela.
Kabbalistiniame gyvenimo medyje ši Dievo hipostazė atitinka Sephira Tipheret, kuri reiškia „grožis“. „Tiphareth“reiškia vidinį grožį ar dvasinį tobulumą, pasiekiamą per besąlygiškos meilės, priėmimo ir nuolankumo pažinimą.
Trejybės esmė
Trys vieno Dievo hipostazės sudaro bendrą abstraktų visatos matricos supratimą. Nes pagal įvaizdį ir panašumą jis sukūrė žmogų ir viską Visatoje.
Autorius: Elena Zakharchenko