Žmogus elgiasi su pasauliu taip, kaip jį suvokia, ir jis suvokia jį pagal savo vidinio suvokimo veidrodžio kreivumą. Ir tai susiję ne tik su išorinio pasaulio materialiaisiais objektais, ne tik su jų sąveikais tarpusavyje ar su kai kuriais procesais, vykstančiais su jais ar tarp jų, bet ir su idėjomis, visokiais visko, kas įmanoma suvokimui, ir net tikėtinos ateities vertinimais. Ir, be abejo, savęs vertinimui, savo santykio su pasaulio realybe ir šios tikrovės santykio su savimi atžvilgiu. Štai keli pavyzdžiai, patvirtinantys, kas buvo pasakyta.
Kiekvienas žmogaus subpersonalumas yra susijęs su tam tikra apatinės sferos pasaulių sąmonės plokštuma ir kiekviename iš jų yra visos galimybės, atitinkančios sąmonės plokštumą, kuriai jis yra priebalsis. Ir dabar įsivaizduokite asmenį, kurio aukštesniuose subpersonaliniuose santykiuose yra galimybių, kurios nėra visiškai ar net neatskleistos, ir šis asmuo, suvokdamas pasaulį ir sąveikaudamas su juo, turi pasikliauti tik tomis galimybėmis, kurias subpersonalumai suteikia savyje. priebalsis su visatos tikrovės žemutiniaisiais plokštumais.
- „Salik.biz“
Tokiam žmogui nebus suprantamos nei kilnios idėjos, nei kas nors gražaus; jam uždaromos užuojautos ir tikrosios meilės būsenos, grožis jam bus įvertintas pagal materialinę reikšmę, ir jis viską šventai priims delyrui arba geriausiu atveju laikys tai primityvaus proto apgauliu. Tiek atskirų žmonių, tiek net ištisų tautų, kurių sąmoningumas vis dar žemas, bruožas yra jų aukšta nuomonė apie save ir jie iškelia savo svarbą virš kitų žmonių ir tautų svarbos. Šiuo atžvilgiu jie nesugeba suprasti ir priimti aukštesnių idealų, susijusių su juos suplančio pasaulio tikrove, ir nesugeba būti užuojautos.
Jiems nežinoma vienybės būsena, kurią jie pakeičia naudinga sau partneryste, ir jie nesupranta tikrosios aukos, nes bet kurių santykių pagrindas vėlgi yra pelnas. Neturėdami neišsivysčiusios sąmonės, šie žmonės arba pasikliauja savo gyvybine prasme, o tada savo vidinėje esmėje yra labai artimi gyvūnų pasauliui su gyvybiniais bandos instinktais. Tais atvejais, kai žmonės pasikliauja savo rafinuotu protu, pinigai tampa jų dievu, kuris maksimaliai pasitarnauja pelno ir galios idėjai.
Galiausiai žmonėms, kurių sąmonės lygis yra apatinėje jo spektro dalyje, nėra nieko švento ir aukšto, nes visa tai jiems neprieinama, nes subpersonalumų galimybės derinant juos su aukščiausiais sąmonės planais jiems dar neatvertos, arba jos yra atviros nedideliu mastu. Jie supras dvasingumą kaip religingumą, o meilės jausmą - kaip seksualinį potraukį. Tiesa, tie žmonės, kurie savo pasaulėžiūroje remiasi savo protu, gali patirti įsimylėjimą, nes protas turi tam tikrą gyvybiškai svarbų komponentą.
Kuo aukštesni yra žmonių sąmonės spektrai, tuo labiau jų širdys yra atviros ir arčiau tiesos santykiuose su pasaulio tikrove.
Tiesa yra ne tik pasaulio realybė ir visi jame vykstantys procesai, atspindimi be jokių iškraipymų, bet ir savo tikslo žinojimas, nežinios ir tikslo suvokimo nebuvimas visko, kas nutinka šiame pasireikštame pasaulyje ir begalinėje neapibrėžtų pasaulių serijoje. Tiesa žmogui taps visiškai prieinama tik tada, kai jis pakils aukščiau žemutinės sferos pasaulių sąmonės plokštumų ir pateks į aukštesnę, viršžmogišką pasaulių sferą, kaip gnostinė būtybė. Tačiau nereikėtų manyti, kad tiesa prieš žmogų pasirodys kaip kažkas statiško ir nesikeičiančio, ką visi žmonės, kurie tapo gnostinėmis būtybėmis, supras vienodai. Visa visata yra gyva, skysta, nuolat besikeičianti sistema, kurioje visos begalinės gyvybės formų įvairovės yra dinamiškos sąveikos,pagal savo tikslą begaliniame sąmonės pakilime.
Žinodami tai, neturėtume atskirti nė vieno žmogaus ar kokio nors kito tvarinio sąmonės nuo visuotinio beribio sąmonės vandenyno. Dauguma žmonių klaidingai mano, kad visi materialūs objektai, įskaitant gyvus organizmus, kažkaip pasiskirsto šioje trimatėje Visatos erdvėje ir per įvairius išorinius ryšius sąveikauja. Iš tikrųjų kosmosas yra materialus Dievo kūnas, o kiekvienas visatos objektas, įskaitant žmogų, yra tik kosmoso dalis. Lygiai taip, kaip vandens lašas yra vandenyno dalis, taip ir žmogus yra begalinio erdvinio Dievo kūno dalis. Dar kartą noriu pabrėžti, kad žmogus nėra arba negyvena kosmose, nes jis yra begalinio erdvinio Dievo kūno dalis. Astronomai neseniai atrado juodąją skylękuri yra daugiau nei trisdešimt milijardų kartų masyvesnė už mūsų saulę. Ir ši juodoji skylė, anot dangaus sferų tyrinėtojų, traukia aplinkinę erdvę, gaudama savo monstriškos energijos sąskaita.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, tarp astronomų yra nuomonė, kad mūsų visata yra didžiulė juodoji skylė, o mes, žemiečiai, ir viskas, kas joje egzistuoja su begaliniu visatų skaičiumi, esame jos gyventojai. Dar kartą noriu pakartoti - daugialypė erdvė yra Dievo kūnas, kuriame yra nesuskaičiuojama daugybė visatų, ir nėra jokios kitos erdvės už šio milžiniško kūno. Kai mes kalbame apie Brahma dienas ir naktis, arba, kitaip tariant, pulsuojančią visatą, tai Brahma dienos ir naktys yra jo kvėpavimas, kuriame jo didžiulis erdvinis kūnas išsiplečia įkvėpus, o iškvėpimo metu - pagal kvarko ar Friedmono dydį. Bet tai tik metafora, nes išsiplėtimą ir susitraukimą gali stebėti tik tie, kurie yra už neišmatuojamo dieviškojo erdvinio kūno ribų.
Kadangi kiekvienas iš mūsų ir kiekviena gyva būtybė ir negyvi visatos objektai yra tik erdviniai objektai, nė viena iš gyvų būtybių, būdama Dievo erdvinio kūno dalimi, niekada nesuvoks savo kūno matmenų pokyčių, sinchroniškai dalyvaujančių didžiulės erdvinės Brahmos kūno kvėpavime. Kas yra už visatos ribų? Ar tokiuose klausimuose yra prasmės? Bet kai bandome pažvelgti į begalybės ribas, tai praplečia ne tik mūsų sąmonės ribas, bet ir pasaulėžiūros lauką.
Bet, deja, mes vis dar gyvename toje pačioje visatoje, kuri turi mūsų individualumą. kiekvienas iš mūsų šį pasireiškiantį pasaulį suvokia savaip, todėl kiekvieno žmogaus visata yra grynai individuali ir atitinka kiekvieną asmenį su visomis jo fiziologinėmis, psichologinėmis ir socialinėmis savybėmis. Ir kiekviena gyva būtybė, pradedant nuo viruso, kuris yra klasifikuojamas kaip pereinamosios formos iš negyvybės į gyvenimą, ir baigiant žmogumi, turi savo visatą, kuri savaime atspindi tik begalinės visatos dalį. Tai galima palyginti su daugiaspalviu spausdinimu, kai tas pats paveikslėlis egzistuoja skirtingomis spalvomis ir tampa visos spalvos tik tada, kai visi šie vienspalviai vaizdai, persidengiantys, susilieja vienas su kitu. Kiekviena visata yra kiekvieno atskiro žmogaus tiesa, nes būtent taip ji atsispindi jame. Bet net ir tada, kai visi milijardai tiesų Žemėje yra sujungti į vieną vaizdą, į vieną visatą, tai vis tiek neatneša mūsų tiesai, nes kiekvienas žmogus ir kiekvienas gyvas organizmas skiriasi nuo tiesos ir, atspindėdamas savyje tam tikrą visatos dalį, iškraipo. jos. Kiekvienas žmogus aiškiau suvokia tą save atitinkantį pasaulio aspektą.
Tuo pat metu jis suvokia ir kitus pasaulio tikrovės aspektus, tačiau jie nėra jo sąmonės centre, o jų reikšmė jam nėra priešakyje. Mes galime pasakyti, kad kiekvienas žmogus Visatoje aiškiai suvokia tik tą jo dalį, kuri dera su juo, o likusi begalybė yra panardinta į dalinį pavėsį, o paskui į visišką neišmanymą. Todėl kiekvieno žmogaus visata yra savęs tęsinys ir visi neigiami ir teigiami žmogui išoriniai pasaulio elementai yra jo paties atspindys. Tokiu atveju žmogų galima laikyti savotiška melodijos šakute, kurios garsu yra sureguliuota jo visata. Todėl kiekvieno žmogaus visatoje įvyksta tie įvykiai, kurie jam prilygsta. Tuo pačiu metu paprastas žmogus bando kažkaip pakeisti išorines aplinkybes, jei jis joms nepatinka, o pats lieka nepakitęs ir,todėl išorinės aplinkybės gali būti kartojamos, galbūt kai kuriomis kitomis versijomis, nes priebalsių dėsnis išlieka nepakitęs.
Žmogus, einantis vidiniu keliu, siekia pakeisti save ir tuo jis keičia visą savo visatą priebalsiu. Bet, kalbėdami apie visos mūsų visatos pasikeitimą, pirmiausia turime omenyje žmogaus padėties pasikeitimą suvokiant jį supančią tikrovę, jo individualų suvokimą apie suprantamo pasaulio reikšmingumą ir požiūrį į jį, o tai yra labai svarbu, savo paties reikšmės ir prasmės pervertinimą. jo egzistavimas. Tokiu atveju išorinė tikrovė žmogui suteikiama tam, kad jis galėtų ją pažinti per ją, o ne tam, kad pertvarkytų ją į savo norus ir siekius.
Bet visi žmogaus siekiai įmanomi tik tada, kai jis sugeba juos realizuoti. Tai galima palyginti su laisvomis valentėmis, kurioms reikalingas jų įsotinimas. Ir tuo pat metu siekis negali pasirodyti nuo nulio - jis turi būti įtrauktas į genetinę žmogaus sąveikos su jį supančio pasaulio tikrove programą. Todėl skirtingų žmonių siekiai nėra vienodi ne tik pagal jų intensyvumą, bet ir kryptį, ir tam lemiamą reikšmę turi žmogaus dieviškoji siela arba jo tikrasis „aš“, kurį Šri Aurobindo pavadino psichine būtybe.
Tai, tuo pačiu suvokdamas visatos tiesą ir jos iškreiptą atspindį žmogaus sąmonėje, ne tik gauna atitinkamą dvasinį patyrimą, bet ir įveda į žmogaus sąmonę tam tikras korekcijas, perkeldamas sąmonės virpesių dažnį į aukštesnę pusę. Šiuo atžvilgiu žmogaus požiūris į supančios tikrovės reikšmingumą keičiasi vis labiau ir šis pasaulis tampa vis mažiau suderinamas su žmogumi, vis mažiau patenkintas. Žmogus pradeda ieškoti suplanuotame pasaulyje to, kas dera su juo, ir tikrai ras tai, ko ieško, jei yra pakankamai kantrus ir nepasiklysta visokiausių spąstų labirintuose, nutapytuose tam, kad primintų dvasingumą.
Pavojus pasiklysti tarp tokių spąstų yra didesnis tiems, kurie pasitiki savo mintimis ieškodami dvasingumo. Bet žmogų taip pat traukia kažkokios idėjos neįprastumas ar ritualų neįprastumas, kuris taip pat gali egzistuoti po dvasingumo vėliava, o tada ieškotojas patenka į gyvybinius spąstus. Ir tokiais atvejais protas žmogų žada, drąsina, įtikina, kad visi žmogaus keliai yra vieno dieviškojo ketinimo sraute, o nuoširdumas yra svarbiausias dalykas dvasiniame darbe. Ir žmogus lieka su savo tiesa tikėdamasis, kad vieną dieną tai jį nuves į tiesą. Tačiau kelią į tiesą galima rasti tik padedant širdžiai, ir ne visiems pasiseka tik todėl, kad kelio ieškojime dalyvauja žmogaus ego.
Taigi yra vienas tiesos pasaulis, daugybė tiesos pasaulių, atspindinčių tik kai kuriuos tiesos pasaulio aspektus, tačiau yra ir virtualių melo pasaulių, kurie sukurti manipuliuojant žmonių protu. Pasitelkę virtualius melo pasaulius, kurie yra dedami į tiesos pasaulius, ketinant pakeisti įvairių pasaulyje vykstančių idėjų ir įvykių reikšmingumą, materialių objektų vertybes ir paties žmogaus reikšmingumą, melagiai keičia žmogaus požiūrį į pasaulio realybę ir, sau, melagiams naudinga linkme. …
Todėl tiesos pasaulyje, kurį kiekvienas žmogus atspindi savyje, būtinai yra melo elementai. Virtualūs melo pasauliai, tokie kaip oazės dykumoje, pritraukia žmogų pažadais, tačiau tada, kai jis tiki šiais miražais, jis veda į karštą nusivylimą. Tačiau virtualieji pasauliai gali būti ne tik sudedami į kiekvieno žmogaus tiesos pasaulius, kurių tikslas yra pakeisti jo požiūrį į jį supantį pasaulį, virtualius pasaulius žmonės gali susikurti patys sau, kad pateisintų kai kurias jų asocialias psichologines savybes.
Ir šie bruožai ne visada pabrėžia žmogaus svarbą, tačiau dažniausiai saugo jį nuo nesugebėjimo būti suderintam su jį supančiu pasauliu, o ne nuo galimybės būti tokiam, kaip visi kiti. Įdomu tai, kad šie žmonės ilgainiui pradeda tikėti savo gelbėjimo melu. Jei atidžiai pažvelgsime į žmones, pamatysime, kad kiekvienas žmogus, be savo vidinės visatos tiesos, turi ir virtualių oazių, saugančių jį, su kuriomis jis negali atsiskirti. Be to, jo vidinėje visatoje, kuri yra jo tiesa, yra daugybė socialinių ir psichologinių miražų, nukreiptų iškreipti jo tiesą vardan kažkieno ketinimų.
O žmogui sunku naršyti tokiame painiavos pasaulyje ir, neturėdamas nei savo širdyje vidinio palaikymo, nei palaikymo savo ketinime, kurio įgyvendinimas slypi išoriniame pasaulyje, žmogus yra priverstas judėti tomis kryptimis, kurias lemia išorinių aplinkybių vėjai, arba būti tokiais., kaip ir visi. Todėl žmogui palaiminimas yra tas laikas, kai dvasia, kviečianti ieškoti savęs tikrojo, vidiniame kelyje, beldžiasi į jo širdies duris.