Šiais metais sukanka 500 metų, kai prasidėjo Reformacija. 1517 m. 95 vokiečių teologo Martino Lutherio tezės baigėsi viduramžiais ir paskatino suformuoti naują konfesiją. Jis pats laikė Reformaciją destruktyvia, o jo doktrina nebuvo suprantama.
- „Salik.biz“
Pažadas
Martinas Liuteris kilęs iš neturtingų valstiečių, apie kuriuos jis pats visada išdidžiai kalbėjo: „Aš esu valstiečio sūnus, mano tėvas, senelis ir prosenelis buvo gryni valstiečiai“. Nepaisant jo kilmės, geri santykiai su Cotto burmistorių šeima leido Lutheriui įgyti filosofijos išsilavinimą Erfurto universitete. Liuteris buvo puikus studentas, jo tėvai numatė teisininko karjerą, tačiau du įvykiai dramatiškai pakeitė ne tik Lutherio gyvenimą, bet, kaip paaiškėjo, ir pasaulio istorijos eigą.
Studentų dienomis Liuteris turėjo laidoti savo geriausią draugą - jaunuolį ištiko žaibas. Draugo mirtis padarė didelę įtaką Liuteriui. Jis nevalingai ėmė kelti sau klausimą, kas iš jo taps, jei Dievas jį pašauks taip staiga.
Netrukus po vasaros atostogų grįžęs į Erfurtą Liuteris taip pat patyrė netikėtą perkūniją. Netoli jo pasigirdo kurtinantis griaustinis ir žaibas trenkė į kelias pėdas. Siaubui jis sušuko: „Šventoji Anna, padėk man! Aš būsiu vienuolis! “Ši frazė išsiveržė netyčia, tačiau Lutheris nebuvo tas, kuris atsitrauktų nuo savo žodžio. Po dviejų savaičių jis įvykdė savo įžadą.
Pragaro arkose
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vienas iš posūkių Lutherio gyvenime, kuris pirmiausia sukėlė abejonių dėl Katalikų Bažnyčios teisumo, buvo jo kelionė į Romą. Kelionė nepaprastai neigiamą įspūdį padarė jaunam vienuoliui. Liuteris nuo galvos iki kojų buvo vokietis, praktiškumas, griežtumas ir paprastumas buvo nacionalinės jo prigimties savybės. Be to, jis priklausė Augustino ordinui, kurio nariai skelbė asketišką gyvenimo būdą. Ir tada vokiečių vienuolis atsiduria Italijoje, pačiame amžinajame Romos mieste, kur prabangus gyvenimas yra neatsiejama bažnyčios gyvenimo dalis. Vėliau Liuteris su siaubu priminė romėnų nedorybes, dvasininkų godumą, jų įsitraukimą į pasaulietinę politiką, perduodant senąją patarlę: „Jei po žeme yra pragaras, tada Roma pastatyta ant jos skliautų“. Romoje Liuteris išgirdo pasigyrusius vienuolių pasisakymuskad popiežiaus mažasis pirštas yra stipresnis už visus Vokietijos valdovus; išgirdo įžeidžiančias pravardes, duotas jo tautiečiams. Tokiam popiežiaus meilužei kaip Lutheris šis įspūdis buvo pragaištingas. Vėliau jis pasakė, kad nebūtų pasiėmęs 100 tūkstančių tilerių į šią kelionę į Romą, kuri atvėrė akis.
„Tetzel“stebuklingos prekės
Pagrindinis kliūtis ir paskutinis šiaudas Liuteriui buvo indulgencijos klausimas. Kaip žinote, „parduoti“nuodėmių atleidimą buvo gana įprasta praktika viduramžiais. Žinoma, tai nebuvo oficialiai laikoma komercija. Anot katekizmo, Katalikų Bažnyčia turi be galo daug dieviškosios malonės ir gali suteikti atleidimą nuo laikinos bausmės už nuodėmes, tai yra atgailos. Bet tam žmogus turi duoti patį brangiausią daiktą, pinigai buvo lengvai pripažįstami kaip „brangiausių“atitikmenys. Nors patys „bilietų į rojų pardavėjai“dažnai perkreipdavo priimtą kanoną, pateikdami laišką kaip šimto procentų garantiją atleidimui. Būtent tai padarė Dominikos Tetzelis, abejotinos reputacijos, bet oratoriško talento žmogus. Ugningai tardamas, jis gyrė žmones stebuklinga jo gaminio galia. Jis turėjo specialią kainą už kiekvieną nusikaltimą: 7 dukatai už paprastą žmogžudystę, 10 už tėvų nužudymą, 9 už pamaldumą ir pan. Jie juo tikėjo, žmonės bėgo pas jį dėl laiškų, kažkas išsiskyrė su paskutiniais centais, kad tik išgelbėtų sielą nuo skaistyklos kančios. 1517 m. Jis pasirodė Vitenbergo pakraštyje, kur Liuteris dėstė teologiją. Pasipiktinęs, kad jo kaimenė mieliau pirks atleidimą nei atgailą, Liuteris mėgino atgrasyti žmones. Kai tai nepadėjo, jis kreipėsi į aukštesnes gretas - arkivyskupą Albrechtą, kuris gavo savo pelną iš indulgencijų pardavimo. Jis glaustai patarė obsesiniam teologui nedaryti sau priešų.kažkas išsiskyrė su paskutiniais centais, kad tik išgelbėtų sielą nuo skaistyklos kančios. 1517 m. Jis pasirodė Vitenbergo pakraštyje, kur Liuteris dėstė teologiją. Pasipiktinęs, kad jo kaimenė mieliau pirks atleidimą nei atgailą, Liuteris mėgino atgrasyti žmones. Kai tai nepadėjo, jis kreipėsi į aukštesnes gretas - arkivyskupą Albrechtą, kuris gavo savo pelną iš indulgencijų pardavimo. Jis glaustai patarė obsesiniam teologui nedaryti sau priešų.kažkas išsiskyrė su paskutiniais centais, kad tik išgelbėtų sielą nuo skaistyklos kančios. 1517 m. Jis pasirodė Vitenbergo pakraštyje, kur Liuteris dėstė teologiją. Pasipiktinęs, kad jo kaimenė mieliau pirks atleidimą nei atgailą, Liuteris mėgino atgrasyti žmones. Kai tai nepadėjo, jis kreipėsi į aukštesnes gretas - arkivyskupą Albrechtą, kuris gavo savo pelną iš indulgencijų pardavimo. Jis glaustai patarė obsesiniam teologui nedaryti sau priešų.kuris gavo savo pelną iš indulgencijų pardavimo. Jis glaustai patarė obsesiniam teologui nedaryti sau priešų.kuris gavo savo pelną iš indulgencijų pardavimo. Jis glaustai patarė obsesiniam teologui nedaryti sau priešų.
Hallowe'en
Nei raginimai žmonėms, nei kreipimasis į jo „tiesioginius viršininkus“nepadėjo Liuteriui išspręsti problemos. Nepatenkintas rezultatu, jis nusprendė surasti sąjungininkų universitete. Ugdytoje aplinkoje Lutheris sutiko tuos, kurie norėjo pasidalyti jo nuomone. Jam aktyviai talkino Augustino ordino vikaras Johanas von Staupitzas. Liuteris ilgai dvejojo, tačiau paskutinis šiaudas jam buvo pulko žmonių pareiškimas, kad jie nesiruošia pakeisti savo gyvenimo.
1517 m. Lapkričio 1 d., Visų šventųjų dieną, prie Vitenbergo rūmų bažnyčios pradėjo susiburti minia žmonių, nes bažnyčios šventėje buvo žadamos didžiulės išimtys. Tačiau šį kartą viskas vyko „ne pagal scenarijų“. Į pačias bažnyčios duris peiliu buvo prikaltas dokumentas, kuris vėliau į istoriją pateko kaip „95 tezės“.
Paslėptos galios
Daugelis istorikų tvirtina, kad Liuteris savo akte nematė nieko neteisėto, ir apgailestavo dėl pertraukos su popiežiumi. Bet pats faktas, kad jis peiliu prisegė dokumentą prie pagrindinės miesto bažnyčios durų, dar nereiškia tolesnio susitaikymo su Roma! Kaip teologas nusprendė žengti tokį žingsnį, galų gale po to, kai Lutheris geriausiu atveju galėjo tikėtis laipsnio ir padėties praradimo, blogiausiu atveju - tetos, persekiojimo ir gaisro. Tam gali būti tik du paaiškinimai: arba vyras buvo įsiutę ir nesuprato, ką daro, arba už jo buvo kažkas įtakingo veikėjo, kurio palaikymo jis tikėjosi. Ir buvo tokia jėga.
Iki XVI amžiaus germanų kunigaikštystės valdovai ir miestų vadovai kentėjo nuo Vatikano įtakos, kuris juos panaudojo kaip finansavimo šaltinį ir visais įmanomais būdais kišosi į vidaus politiką. Bažnyčia turėjo teisę tai padaryti, laikydamasi „Konstantino dovanos“doktrinos. Tariamai imperatorius Konstantinas aukščiausią valdžią visose Romos imperijos teritorijose perdavė popiežiui. Iki 1517 m. Romos ir Vokietijos valdovų santykiai buvo tokie įtempti, kad karui pradėti reikėjo tik preteksto.
Nusivylimas
„Aš buvau vienas ir tik dėl neatsargumo buvau įtrauktas į šį reikalą“, - vėliau apie reformaciją rašė Liuteris. Mažiau nei po dvejų metų peizažas buvo visiškai pakeistas. Dabar jis nebuvo vienas lauke, daugybė mokslininkų ir teologų stovėjo už jo, politinės jėgos vedė Liuterį. Manoma, kad pats Martynas buvo nusivylęs judėjimu, jis manė, kad jo mokymas buvo klaidingai interpretuojamas: „Pats reformatorius turėjo pripažinti, kad dėl viso to kalta daugiausia jo nesąžiningai suprantama tikėjimo išteisinimo doktrina. Tai turėjo pasitarnauti žmonėms ištaisyti, bet, pasirodo, priešingai, dabar žmonės yra labiau įžūlūs, negailestingi, labiau nuskurdę nei anksčiau, laikydami popiežių. Tačiau Liuteris niekada neatsisakė savo tezes, kurios buvo prieš Romos bažnyčią. Jis neigė popiežiaus galimybę atleisti nuodėmes, savo teisę į politinę veiklą, atmetė indulgenciją. Paprastaisurengė reikšmingą smūgį Vatikanui. Tolesniuose savo raštuose jis tęsė katalikybės kritiką ir viename iš jų netgi palaimino Vokietijos kunigaikščius reformuoti bažnyčią pamfletu „Link krikščioniškosios vokiečių tautos bajorijos“.
Liuteris taip pat apgailestavo dėl savo garsaus Biblijos vertimo į vokiečių kalbą: „Paprastieji žmonės nežino nei Viešpaties maldos, nei tikėjimo simbolio, nei dešimties įsakymų, jie gyvena kaip beprasmiai žvėrys, ir vis dėlto Evangelija neturėjo laiko pasirodyti, jie jau meistriškai išmoko naudotis krikščioniška laisvė.
Asmeninė nauda
Tačiau Lutheris taip pat gavo tam tikrą naudą iš savo supratimo apie „krikščionišką laisvę“. Kaip žinote, mokydamas jis kritikavo celibatą ir jis pirmasis parodė pavyzdį ištekėdamas už vienuolyno pabėgusios vienuolės Katharinos von Bora.
Net patį Liuterį gąsdino jo veiksmų pasekmės. Smerkdamas Vatikano skriaudą, jis buvo pirmasis vienuolis bažnyčios istorijoje, pažeidęs senas celibato tradicijas. Pasisakydamas prieš bažnyčios sekuliarizaciją, jis pats žengė žingsnį žemiško gyvenimo link. Jis pats prisipažino: „Man nėra svetimi žmogaus patirti norai, nesu akmuo. Bet aš suprantu, kad bet kurią dieną mane gali sudeginti ant statymo kaip eretiką “.