Dauguma tyrinėtojų, vienaip ar kitaip, yra susipažinę su Lysaya Gora Vydubychi mieste Kijeve. Šiandien tai yra viena palankiausių vietų mieste. Visų tradicijų burtininkai, ufologai ir vaidmenų atlikėjai pagerbs ją dėmesiu ieškodami „galios vietų“, požeminių ištraukų, stebuklingų artefaktų ir pan.
Būtų klaidinga nurodyti mokslininkų nesidomėjimą tuo. Matyt, jis taip pat egzistuoja - latentinis, siauro profilio ir „nematomas“. Ekologai ir archeologai, istorikai ir geologai daugiau nei metus ar dvejus domėjosi tankiu kalnu šalia metro stoties.
- „Salik.biz“
Vis dėlto Plikas kalnas yra įdomus kiekvienam iš skirtingų pozicijų, interesų sistemų ir netgi nuspėjamas (pageidautini rezultatai). Variacijos koeficientas čia yra daugiau nei platus, nes akivaizdu, kad, pavyzdžiui, „miesto šamanas“su amžinosiomis vizijų ir „galios paieškomis“ir, pavyzdžiui, kultūrologas, neturi tiek daug bendro.
Šiuo atveju mes neieškome tiesos ir net atsakymų į daugumą klausimų. Mūsų pašnekovas šiandien yra Kijevo ezoterikas Jevgenijus Polyakovas, kuris vienu metu su mumis vaisingai bendradarbiavo rašydamas brošiūrą „Šventieji Dniepro kalnai“. Akivaizdu, kad jo padėtis yra tik sudėtingo Pliko kalno įvaizdžio dalis. Nepaisant to, niekur be jo - Kijevo gamtos išniekinimo tradicija neišnyko.
Laba diena, Eugene. Keletas žodžių apie save ir savo pomėgius mistikos ir ezoterikos srityse
- Aš esu mistikas ir ezoterikas iš žmogaus, kuris tyrinėja įvairias okultines sistemas, jas sistemina, taip pat ieško šamanistinių kultūrų šaknų, pamatų - gilesnių, senesnių, sudėtingesnių ir gausesnių. Iš šių pozicijų mane galima vadinti šiuolaikiniu magas. Nesu spaudžiamas griežto grimo, knygų klasikos. Mane domina šiuolaikinis vystymasis, nes magija ir gyvenimas yra sinonimai: gyvenimas vystosi, magija atsinaujina. Todėl esu šių dienų magų karta.
Gal galėtumėte trumpai papasakoti apie mistinę Pliko kalno istorijos dalį?
- Pliko kalno istorija yra bendra visiems Plikų kalnams. Pati „pliko kalno“sąvoka reiškia kalną su plikomis dėmėmis viršuje, kur tam tikrų, daugiausia pagonių kultų, pasekėjai susirinko praleisti atostogų, paslaugų, viešųjų reikalų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiuos susitikimus šventose vietose dažnai rengdavo aukščiausias kunigas. Pagal savo energetinę struktūrą kalnas iš žemės paviršiaus yra pakeliamas energijos srauto, kuris išliejo. Kaip savo laiku tektoninės jėgos sukūrė kalną, taip jų koncentracijos yra subtilių energijų lygyje kalnų viršuje. Todėl žmonės rinkdavosi kalnų ir kalvų viršūnes, norėdami prie jų prisijungti. Kijevo „Lysaya Gora“istorija siekia garsiąsias Kijevo raganas. Ukrainoje visada buvo ir yra daug plikų kalnų, tačiau būtent Kijevas yra garsiausias dėl savo sostinės statuso.
Istoriškai tai buvo centrinė ir šiaurinė Ukraina, kuri buvo labiausiai prisotinta vadinamosiomis „galios vietomis“, todėl sostinė pažymėjo ir reikšmingiausius plikus kalnus. Nors, žinoma, negalima teigti, kad būtent ji yra energetiškai stipriausia. Gali būti, kad šventos Volynės kalvos, tam tikri Karpatų regiono kalnai, turi didelę galią. Bet jie yra toliau, mažiau prieinami ir todėl mažiau žinomi. Prieš pasirodant Kijevo raganoms, tai daugiausia buvo pagonių, patriarchaliniai kultai. Tam tikrais laiko tarpais vyko moterų kultai, kuriuos vis dar valdydavo vyrai.
Bet kokiu atveju vietinių kultų kunigai, įskaitant klajoklių gentis, susirinko ant plikų kalnų. Taigi susiformavo kultas, kurį mes žinome kaip „Rodnoverie“. Jis taip pat yra sinkretinio pobūdžio, jame yra daug dievybių, kurios iš pradžių nepriklausė tam pačiam panteonui. Vėliau būtent jie prižiūrėjo plikus kalnus šiame regione. Iš pradžių „Lysaya Gora“ant Vydubychi buvo Devicho kalnas, nes ant jo buvo įsikūrusios Lada ir Lelya šventyklos. Būtent jie pirmiausia apsigyveno ant šio kalno, vėliau, po krikšto, jį išstūmė vyrų kultai, pabėgėliai iš Kijevo. Čia, kaip žinote, iškilo Peruno stabas, taigi ir vietovės pavadinimas (Vydubychi, red.).
Moterų kultas nuėjo link Kitaevo, negalima tiksliai pasakyti, kur. Magai, nepaisant lyties ir žinių, buvo išnaikinti. Būtent post Vladimiro laikotarpiu nukrito taškas, nuo kurio Plikas kalnas ant Vydubychi tapo centriniu garbinimo objektu.
Koks yra Kalnas tam tikrų mokymų praktikams Kijeve (ir už jo ribų)? Ar aukštas jos statusas?
- Šiandien jos statusas yra labai aukštas, ji žinoma už Ukrainos ribų ir tarp visų plikų kalnų. Visi ten tempiasi. Ne tik ezoterika. Taip pat šventykla dabar traukia visus, ten vedamos ekskursijos. Dabar, be kita ko, tai yra turistinė vieta. Mistiniu požiūriu jo statusas yra aukštas, tai yra pagrindinis elementas, per kurį tie, kurie žino, yra prijungti prie viso komplekso: „Lysaya Gora“- „Busova Gora“- „Goloseevsky“kompleksas. Šių vietų lygyje „Lysaya Gora“yra įėjimo į kompleksą taškas, vartai į jį. Kalnas dabartinį statusą įgijo prieš 50–100 metų. Tai apima jo populiarumą ir kasdienį gyvenimą, nepaisant to, kad Kijeve yra keli pliki kalnai, kuriuos taip pat naudoja mistikai ir tiesiog pagonys.
Be abejo, tai yra aiškiausias besiformuojančio neokultūros patvirtinimas. Ryškiausi to pavyzdžiai yra Vydubitskaya ir Zamkovaya kalnai. Kalbant apie pačius neokultus, žinoma, jie visais laikais visada buvo ir bus eklektiški. Šiuolaikinio bruožas yra skirtingų tradicijų mišinys. Jei anksčiau tai buvo, pavyzdžiui, Svarogo ir Svarozhich-junior kulto mišinys, dabar tai yra įvairių pagonybių mišinys, paprastai viename puode. Panašiai kaip jautiena, žuvis ir šaknys viename dubenyje. Gali pasirodyti skanu, o gal ne.
Jaunesnioji karta negaili žinių apie meną, taigi tai yra mišinys. Daugeliu atvejų žmonės „žaidžia“: tas pats Skraidantis makaronų dievas ir panašiai. Svarbiausia, kur nukreipia jūsų tikėjimas. Čia nėra svarbu dievybės, kurią garbinate, geografija.
Ar rajone yra kokių nors panašių į ją statusą ar kitas savybes?
- Kijevo ribose Menagerie (apatinė dalis) patenka į mano nurodytą zoną iš vienos kalno pusės; kitoje (vakarinėje) dalyje yra Kitaevskajos dykuma ir Gološevskio miškas, kurie neturi ryškaus reljefo. Tačiau net ir čia netyčia dažnai susiduria su tam tikrais pojūčiais ir vaizdais; į pietus link pačios Kamennajos kapo driekiasi silpnai išreikštų kalvų ketera (Melitopol, Zaporožė, red.). Čia reikia pasakyti, kad daugeliui tautų žemė buvo „drakono skeletas“, aukščiausias elemento archetipas. Buvo tikima, kad būtent Ukrainos regione drakonas priverčia dar vieną lenkimą, o jo slanksteliai tarsi sudaro šiuos kalnus.
Plikas kalnas, kaip ir taškas, pagal kai kurias idėjas yra ta vieta, kur drakonas arba išskrido, arba atvirkščiai, grįžo į savo lovą. Čia galite prisiminti mitus apie serbentų upę ir ją gynusią gyvatę. Mes turime Smorodinskio nusileidimą, šalia kurio, kaip sakoma, buvo upė. Iš tikrųjų ten buvo urvų kaskados, kurios vedė nežinoma kryptimi. Po daugybės kriminalinių epizodų jie tiesiog užmigo. Kijevo ribose negalima ignoruoti Pilies kalno, ant kurio pagonys taip pat statė Alatyro akmenį; Dešimtasis kalnas su Ukrainos istorijos muziejumi ir Peruno šventykla.
Taip pat reikšmingas Kijeve yra vadinamasis Juodasis kalnas, kurio išlygintoje vietoje yra įrengta Tėvynė ir BBB muziejus. Tai yra taškas, kur plūsta „tamsiosios energijos“, kurios buvo suardytos ir nukeliavo į Dnieprą. Po to, kai kalnas buvo išlygintas ir pastatytas paminklas, ištemptas aukštyn, ši energija ėmė plisti į aplinkines erdves. Šiaurėje iki pat Černigovo yra mažai žinomų kalvų ketera, kuri taip pat atliko tam tikras sakralines funkcijas. Šiuolaikiniai pagonys juos vis dar naudoja. Kiekvienas kalnas turi savotiškos energijos, atitinkamai, žinodami šios vietos specifiką, galite išspręsti tam tikras problemas.
Kokias vietas galite išskirti kaip svarbiausias, pažymėtas paslaptingojo ant kalno antspaudu?
- Pirma, žinoma, yra šventykla. Nepaisant jo modernumo ir trumpos istorijos, į jį buvo investuota daug pastangų. Tai yra pagrindinis kalno taškas, turintis švelnų, teigiamą potencialą. Jei jie ten pasiliks ilgą laiką, dauguma pajus jo teigiamą poveikį sau. Taip pat galite paryškinti „Witch Yar“, susijusius su „Dead Groves“. Raganų yras yra žemiausias taškas, šventykla eina į vieną pusę, Dead Groves į kitą. Taigi jie tarsi sunaikina vienas kitą ir sukuria uždarą sistemą.
Kaip bebūtų keista, radijo stotis „Lysaya Gora“atlieka šios geografinės padėties energijų koreliacinę funkciją ir jau yra tapusi vienu iš pagrindinių jos energetinio potencialo elementų. Tam tikromis dienomis radijo bokštas užfiksuoja didžiulius energijos kritimus ir dabartinius nuostolius. Netoli pačios radijo stoties stebimas „chroniškų pokyčių“poveikis, kai žmonės tiesiog iškrenta iš laiko: sutrinka jos eiga, prietaisų veiksmai ir pan. Žmonės tiesiog nesupranta laiko.
Kurios iš jų, jūsų manymu, yra ilgalaikio pobūdžio ir kurios atsirado per pastaruosius 20–30 metų?
- Mažiausiai, turbūt nuo kalno susidarymo Rusaliy Yar jame pasikeitė. Ankstesniais laikais vanduo tekėjo per jį, jo vis dar yra daug. Vienu metu Dniepro vandenys ten buvo atgabenami karinėms reikmėms. Tada vanduo buvo nuleistas, tačiau prieš porą metų ten buvo galima rasti prieplauką. Zona, kuri yra Gory fortas, jos centrinė aikštė su akmeniu (vadinamasis „Bogrovo kapas“, Stolypino žudikas, red.) Taip pat praktiškai nepakito. Nepaisant to, aplink jį esantys pylimai yra žmogaus sukurti.
Ankstyviausias sakralinis statusas vyksta, ten buvo ritualinė Lada ir Lelia vieta, netoli nuo jos yra viena iš kalno „priekinių vietų“. Tas pats pasakytina ir apie senąją šventyklą, kuri, kaip man atrodo, nebuvo toli nuo šiuolaikinės, greičiausiai prie „Troškimų židinio“. Skirtumas tarp jų yra tik 100-200 metrų. Pats „Polyana“yra viena ryškiausių vietų, kur net ir specialių žinių neturintis žmogus gali pajusti ryškias emocijas. Čia, kaip žinote, yra 4, 5 ir net 6! -Lapiniai dobilai.
Ar galime kalbėti apie tam tikro „neokultūros“egzistavimą - urbanistinių legendų sistemą, kuri anksčiau neturėjo analogų, tačiau sėkmingai funkcionuoja dabar?
- Taip, galite, nes kiekviena Pliko kalno vieta yra padalinta į zonas, kurios turi savo legendas. Bet kokiu atveju, visas Pliko kalnas yra kažkokia antklodė, susidedanti iš pleistrų, kurie savo ruožtu susideda iš skirtingų energijų, apraiškų, pasakojimų. Tai yra vienas kompleksas, susidedantis iš skirtingų spalvų dėmių. Iš dalies šis zonavimas vyksta būtent dėl tam tikrų vietų, „kalnų taškų“, atsiradimo. Kalbant apie senus kultus, tikėtina, kad labai nukentėjo senovės legendų autentiškumas. Be abejo, yra kažkas, kas grįžta į istorines vietos šaknis, bet tai ne kas kita, kaip pagrindas. Visos šiuolaikinės legendos yra šiandien (50–100 metų). Vienas iš pavyzdžių yra Vydubetskaya Lysaya Gora, kaip „žemės bambos“, vietos, kurioje susilieja energetiniai dienovidiniai, kultas yra senas, nors to negalima pasakyti. Tačiau negalima sakyti, kad būtent kalnas buvo mūsųoboros - gyvatė,kas įkando jam uodegą. Tik žinoma, kad ji buvo kažkur šiame regione.
Anot sovietmečio, geologai šio „bambos“ieškojo naudodamiesi skirtingais metodais, ta pačia biolokacija. Jei pažvelgsite į Kijevo žemėlapį, jis yra pažymėtas energijos mazgais tiek dešinėje, tiek kairiajame krante. Regioniniu lygiu mazgų grupė rezonuoja taip, kad Lysaya Gora ir Kitaevo yra pagrindiniai taškai. Be to, ampermetruose ir kitose technikose nėra pastovių svyravimų ir nėra pastovaus lauko.
Kaip organiškai šiuolaikinės idėjos apie Kalną pasisavino prieš tai buvusius vaizdus?
- Nėra kulto, kuris neįsišaknijęs kalne dėl labai skirtingos energijos. Ten yra zonos, kurios tinka visiems - nuo budistų vienuolių iki kraštutiniausių satanistų. Tačiau yra ir vadinamųjų „krintančių legendų“. Vienas iš jų sako, kad kažkur tarp Lysaya Gora ir Goloseevo yra piramidės formos miestas, sakralus prototipas arba pagrindinė šios vietos priežastis. Tada jis buvo specialiai užpildytas. Tai mažai žinoma legenda, apie kurią arba nenori kalbėti, arba sakoma nesąmonė.
Beje, Plikas kalnas yra „galios vieta“ar jų derinys (paaiškinkite, plz, ką jūs turite omenyje juos, remdamiesi jūsų idėjomis)?
- Vydubitskaya Lysaya Gora yra viena jėgos vieta. Vien dėl mazginės struktūros jis kaupia skirtingas energijas. Tačiau jo stiprybė slypi tame, kad tai yra vienas kompleksas, kaip ir žmogaus kūnas. Neįmanoma iš jos ištraukti vienos vietos ir prieštarauti kitai. Kiekvienas ieškotojas ateina į ją kaip į vieną organizmą - ne į vietą, o į patį kalną. Kitas dalykas yra tai, kad tam tikra vieta ant kalno yra tinkamesnė tam tikrai situacijai. Bet jie ateina į „vietos sielą“, o ne į jos dalis. Jie ateina tam, kad pajustų save šventyklos būsenoje, pro kurią praeina tam tikra dvasia.
Kokias „energetines savybes“ezoterikos požiūriu turi šis Plikas kalnas?
- Tai labai galinga, sklandi, gyvybinga energija. Štai kas gaunama iš grūdų, kai daigai peri. Šis vaizdas gali būti koreliuojamas su visu kalnu, ne veltui sakoma, kad iš pradžių čia buvo moters kultas. Tai motinos, moters, tamsos vieta. Tai kūrybinė vieta. Skirtingai nuo Juodojo kalno, tai bamba, katilas, pilvas, kuriame kaupiama energija.
Ar yra panašių analogų Ukrainoje?
- Karpatuose, bet aš manau, kad jie yra siauresnio profilio - tam tikras kalnas yra atsakingas už vieną ar dvi funkcijas. Kalnų yra daug, potencialas didžiulis, tačiau ten nėra kolektyvinės energijos. Jie išsibarstę po vakarinius regionus, o stipriausios vietos yra kitose šalyse, toje pačioje Transilvanijoje. Žinoma, kalno aukštis yra susijęs su jo galimybėmis, bet ne su jo statusu. Ką galite nuvykti į Everestą, galite patekti ant Pliko kalno, kelias tiesiog bus kitoks. Lysaya Gora turėsite nueiti tuos pačius 8 kilometrus, tačiau šį kartą vidaus keliu. Bet kokiu atveju, ten, kur yra aukšti kalnai, dažnai yra ir papildomas kalnų kultas, dažniausiai tai yra labiausiai neprieinamos vietos, kurias galima pasiekti tik pasitelkus kažkokią paslaptį, panašią į labiau prieinamus kalnus.
Kokia, jūsų manymu, pagrindinė, pagrindinė paslaptis - požeminis miestas, knygų artefaktai, raganų sąjunga? Gal dar kas nors?
- Kalno jėgą suteikia būtent jo mazgų struktūra, uždengianti regiono energijas. Jei požeminio miesto legendos yra tikros, be abejo, pirmumas priklausys jam. Galbūt juos renka būtent jis, tokiu atveju kalnas yra tik įėjimas į jį.
Ar sabatai rengiami dabar ir apskritai - kas yra tos „Kijevo raganos“, kurias dainuoja Orestas Somovas?
- Pats šabatas, kaip sąvoka, yra tam tikro ciklo pabaigos ar pradžios šventė. Saulės, mėnulio ir kiti. Daugelis kultūrų, kalbėdami apie šiuos taškus, šventė ir švenčia šiuos sabatus ant Pliko kalno. Tačiau popkultūra padarė savo dalyką: štai kaip gyvena turizmas, vykdydamas kai kuriuos praeityje įsišaknijusius masinius veiksmus, pavyzdžiui, tą pačią Kupalą. Tai nėra sabatai tiesiogine to žodžio prasme, šiuo atveju kai kurios dalys yra paimtos iš ritualų, kurie sudaromi su kultūrine programa, kad žmonėms būtų linksmiau ir įdomiau. Somovo, dabar Vlada Luzina, dėka tokie žmonės sukūrė modernų „šabo“kultą, kuriame vyksta kai kurie dalykai, susiję su mūsų protėvių kultu. Todėl net per tokias šventes mes prie jų prisijungiame. Gana dažnai į Pliką kalną susirinkusios raganos negali švęsti savo atostogų. Priežastimi esu užkad net tokiu „popu“būdu tokie ritualai turėtų būti populiarūs.
Ar mokslininkai rodo susidomėjimą ja, jei taip, kaip dažnai ir kurioje srityje?
„Prieš keletą metų išgirdau, kad moksliniai tyrimai kalne buvo sutrukdyti. Dėl tam tikrų priežasčių mūsų valstybė arba nesidomi, arba ji turi savo struktūrą, kuri slopina polinkius iš išorės. Ši tema šiandien Ukrainoje uždaryta. Rusijoje viskas yra atvirkščiai.
Kaip manote, kuo skiriasi mokslinis ir, pavyzdžiui, jūsų pomėgis Plikam kalnui?
- Manau, kad iš tikrųjų mokslinę ir ezoterinę tyrimų dalis reikėtų derinti, nes jos papildo viena kitą. Norint gauti išsamų vaizdą, nepakanka žinoti techninį požiūrį. Turėtumėte žinoti ir jausti vietos kultūrinį komponentą. Tai, ką šamanas jaus, yra jutiminis pjūvis, archeologas šioje vietoje pamatys keletą palaidojimų, gyvenviečių. Derindami ezoteriką ir egzotiką, gauname tūrį. Kuo daugiau įvairių sričių specialistų sugeba išspręsti problemą, tuo daugiau žinių jie gaus. Viena vertus, aš esu už Pliko kalno matricos tyrinėjimą tokiu būdu, kita vertus, man atrodo, kad žinių apie ją išnaikinimas mokslinio požiūrio požiūriu yra pavojingas, nes galime pamiršti apie dvasinį proceso komponentą. Gali būti lengviau palikti nebaigtas legendas ir neišsakytus mitus. Aš esu už kalno tyrinėjimą, taip pat už paslapties laikymą.
Ankstyvuoju sovietmečiu viskas, kas susiję su valdžios vietomis, buvo ne tik nutildyta, bet ir išnaikinta. Tuo pačiu metu buvo surinkti ir ištirti jų šalininkai. Vėlyvu sovietmečiu atsirado tam tikras priešingas poveikis, ezoterika nebebuvo stebima. Tada tapo įmanoma kalbėti ir susiburti senose vietose.
Mes šiek tiek žinome apie Kalno praeitį. Numatyti, kaip ezoterikė, kaip kijietė, savo ateitį?
- Žmogus ir visuomenė dabar vystosi labai nenuspėjamai, nepaisant to, esu įsitikinęs, kad Plikas kalnas išliks šventas. Ten populiarinamas ezoterika, todėl galbūt kai kurių vietų sakralumas taps ne tik statusu, labiau - šventa vieta valstybiniu lygiu, kur gali ateiti ne tik kepti dešros, bet ir bendrauti su ta vieta. Noriu, kad šis Plikas kalnas ir kiti įgytų sakralinių vietų statusą visuomenės sąmonėje.