Anksčiau ar vėliau visi turės. Juokinga būtų pagalvoti, kad po tokio gyvenimo mes galėsime kažkaip prasiskverbti pro dangaus vartus ar apgauti juos saugojantį arkangelą. Verta susitaikyti su neišvengiamu: mūsų laukia ne kabinos ir valandos, o pragaro peizažas. O kad nesusipainiotumėte prie kapo lentos, turėtumėte tam pasiruošti iš anksto. Be to, galite rasti visą krūvą autoritetingų įrodymų, kaip naršyti pragariškoje vietovėje. Svarbiausia - nepanikuoti.
Kur jis, požemis? Kai kurios senovės tautos sudegino mirusįjį: tai yra tikras ženklas, kad siela turi pakilti į savo naują buveinę danguje. Jei jis buvo palaidotas žemėje, tada ji eis į požemį.
- „Salik.biz“
Jei jis siunčiamas į paskutinę kelionę laivu, jis plaukia į šalį per jūrą, pačiame Žemės pakraštyje. Slavai šiuo klausimu turėjo labai skirtingas nuomones, tačiau jie visi sutarė dėl vieno dalyko: tų žmonių, kurie nėra laikomi šalia savo buvusių būstų, sielos patenka į pomirtinį gyvenimą, ir ten jie veda maždaug tą patį egzistavimą - derlių, medžioja … Tie, kurie dėl prakeikimo, neišsipildžiusio pažado ar dar ko nors jie negali palikti savo kūno, jie lieka mūsų pasaulyje - arba gyvena savo buvusiuose apvalkaluose, tada laikosi gyvūnų, gamtos reiškinių ar tiesiog nesėkmės vaiduoklių. Galime sakyti, kad tokių sielų pomirtinis gyvenimas yra mūsų pačių pasaulis, todėl tai nėra blogiausias postualinio egzistavimo variantas.
Egipto pragaras
Viskas pasirodys daug blogiau, jei atsidursite senovės egiptiečių pomirtiniame gyvenime, kuriame karaliauja Ozyris. Žemiškojo įsikūnijimo metu jį nužudė ir išardė jo paties brolis Setas. Tai negalėjo paveikti mirusiųjų valdovo charakterio. Ozyris atrodo atstumiantis: jis atrodo kaip mumija, gniaužiantis faraono galios ženklus. Sėdėdamas soste jis pirmininkauja teismui, kuris pasvėrė naujai atvykusių sielų veiksmus. Gyvenimo dievas Horaus juos čia atveda. Tvirtai laikykite už rankos: vanago galva choras yra požemio karaliaus sūnus, todėl jis gali būti geras žodis jums. Teismo salė didžiulė - tai visa tvirtovė. Pagal Egipto mirusiųjų knygos nurodymus joje turėtų būti laikomasi daugybės taisyklių. Išsamiai išvardinkite nuodėmes, kurių jūs neturėjote laiko padaryti per savo gyvenimą. Po to jums bus pasiūlyta palikti atmintį apie save ir padėti artimiesiems vaizduojant teismo sceną ant papiruso ritinio. Jei jūsų meninis talentas bus geriausias, likusią amžinybės dalį praleisite čia, dalyvaudami Osirio ir daugybės jo dieviškųjų giminaičių reikaluose. Likusieji laukia žiaurios egzekucijos: juos išmeta pagrobti Ammatu, monos su hipopotamo kūnu, liūto letenomis ir liemenėmis bei krokodilo burna. Tačiau net ir laimingieji gali atsidurti jo burnoje: laikas nuo laiko vyksta „valymai“, kuriuose palatų sielų reikalai vėl peržiūrimi. Ir jei artimieji nepateikė tinkamų amuletų, greičiausiai jus suvalgys negailestingas monstras.dalyvaudamas Osirio ir daugybės jo dieviškųjų giminaičių reikaluose. Likusieji laukia žiaurios egzekucijos: juos išmeta pagrobti Ammatu, monos su hipopotamo kūnu, liūto letenomis ir liemenėmis bei krokodilo burna. Tačiau net ir laimingieji gali atsidurti jo burnoje: laikas nuo laiko vyksta „valymai“, kuriuose palatų sielų reikalai vėl peržiūrimi. Ir jei artimieji nepateikė tinkamų amuletų, greičiausiai jus suvalgys negailestingas monstras.dalyvaudamas Osirio ir daugybės jo dieviškųjų giminaičių reikaluose. Likusieji laukia žiaurios egzekucijos: juos išmeta pagrobti Ammatu, monos su hipopotamo kūnu, liūto letenomis ir liemenėmis bei krokodilo burna. Tačiau net ir laimingieji gali atsidurti jo burnoje: laikas nuo laiko vyksta „valymai“, kuriuose palatų sielų reikalai vėl peržiūrimi. Ir jei artimieji nepateikė tinkamų amuletų, greičiausiai jus suvalgys negailestingas monstras.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Graikijos pragaras
Dar lengviau patekti į graikų pomirtinio gyvenimo karalystę: jus nuneš pats mirties dievas Thanatos, kuris čia atneša visas „šviežias“sielas. Per didelius mūšius ir muštynes, kur jis, matyt, negali vienas pats susitvarkyti, Thanatosui padeda sparnuotas Kerrsas, nešantis kritusius į amžinai niūrios Hades karalystę. Tolimuosiuose vakaruose, pasaulio pakraštyje, driekiasi negyva lyguma, kai kuriose vietose apaugusi gluosniais ir tuopomis su juoda žieve. Už jo, bedugnės apačioje, atsiveria purvinas Acherono skraistė. Jis susilieja su juodaisiais Stykso vandenimis, devynis kartus apimančiais mirusiųjų pasaulį ir atskiriančiu jį nuo gyvųjų pasaulio. Net dievai baiminasi sulaužyti priesaikas, kurias teikia Stykso vardas: šie vandenys yra šventi ir negailestingi. Jie teka į Cocytus, verkiančią upę, iš kurios kyla Letė, užmaršties upė. Siksto upę galite perplaukti sena Charono valtimi. Graikijos pragaras - Cerberus Savo darbui jis iš visų paima mažą varinę monetą. Jei neturite pinigų, jums tereikia laukti laiko pabaigos prie įėjimo. Šarono valtis kerta visus devynis upelius ir nuneša keleivius į mirusiųjų buveinę. Čia jus pasveikins didžiulis trijų galvų šuo Cerberus (žr. Dešinėje), saugus įeinantiems, bet žiaurus ir negailestingas tiems, kurie bando grįžti į saulėtą pasaulį. Didžiulėje lygumoje, atvėsus vėjui, ramiai laukite savo eilės tarp kitų šešėlių. Nelygus kelias veda į paties Hades rūmus, juosiančius ugningą Flegetono upelį. Tiltas per jį atsiremia į vartus, stovint ant deimantų kolonų. Už vartų yra didžiulė salė, pagaminta iš bronzos, kurioje sėdi pats Hadesas ir jo padėjėjai teisėjai Minosas, Eakas ir Radamantas. Beje, visi trys kažkada buvo kūno ir kraujo žmonės, tokie kaip tu ir aš. Jie buvo tik karaliai ir taip gerai valdė savo tautas, kad po jų mirties Dzeusas privertė juos teisti visus mirusius. Didelė tikimybė, kad teisėjai jus nuleis dar žemiau, į Tartarą - skausmo ir dejonių karalystę, esančią giliai po rūmais. Čia turėsite sutikti tris senas seseris, keršto deives Erinniasą, kurią Hadas privertė prižiūrėti nusidėjėlius. Jų išvaizda yra baisi: mėlynos lūpos, iš kurių lašėja nuodingos seilės; juodi apsiaustai kaip šikšnosparnių sparnai. Turėdami gyvatės kamuolius rankose, jie bėga po požemiu, žibintais apšviesdami savo kelią ir įsitikina, kad visi visiškai išgeria savo bausmės taurę. Kiti „vietiniai Totoriaus gyventojai“apima vogtą vaiką Lamiją, trijų galvų Hekatą, košmarų demoną ir lavono valgytoją Eurynomą. Čia taip pat sutiksite daugybę mitinių asmenybių.„Tyrant Ixion“amžinai susikaupia prie ugnies rato. Grandinuotas milžinas Titijus, kuris įžeidė švelnųjį Leto, yra užgrobtas dviejų grifų. Piktnaudžiautojas Tantalus yra panardintas iki gerklės šviežiame skaidriame vandenyje, bet kai tik jis, kankinamas troškulio, nusilenkti, jis atsitraukia nuo jo. Savo vyrus nužudę danaidai yra priversti be galo užpildyti nesandarų indą. Mįslingasis Sizifas, kuris kadaise apgavo mirties dvasią Thanatos, neginčijamą Hadesą ir patį Dzeusą, suka akmenį į kalną, kuris lūžta kaskart artėjant prie viršaus.kuris kadaise apgavo Thanatos mirties dvasią, o nenusakomas Hadas ir pats Dzeusas suka akmenį į kalną, kuris lūžta kaskart artėjant prie viršaus.kuris kadaise apgavo Thanatos mirties dvasią, o nenusakomas Hadas ir pats Dzeusas suka akmenį į kalną, kuris lūžta kaskart artėjant prie viršaus.
Krikščionių pragaras
Krikščioniškojo pragaro vaizdus didžiąja dalimi įkvėpė senovės graikai. Pragaro geografija buvo išsamiai ištirta tarp krikščionių. Patekti ten yra šiek tiek sunkiau. Jau apokrifinėse knygose - tose, kurios nebuvo įtrauktos į Šventąjį Raštą ar vėliau buvo iš jo išbrauktos - buvo išreikštos skirtingos nuomonės apie pragaro vietą. Taigi „Enocho knyga“patį velnią įkuria į negyvą rytinę dykumą, kur Rafaelis „padaro skylę“, į kurią jis nuleidžia, suriša ranką ir koją, ir apvirsta akmeniu. Tačiau, remiantis tuo pačiu apokrifu, siela eis priešinga kryptimi, į vakarus, kur ji „dejuos“aukšto kalnų slinkimo vietose. 6-ojo amžiaus pabaigoje popiežius Grigalius Didysis, išskirdamas du pragarus - viršutinį ir apatinį - pastatė vieną ant žemės, antrą po juo. Savo 1714 m. Knygoje apie pragaro prigimtįAnglų okultistas Tobiasas Swindenas prakeikė saulę. Savo prielaidą jis motyvavo tuo metu egzistavusiomis idėjomis apie mūsų šviesą kaip ugnies rutulį ir Apokalipsės citatą („Ketvirtasis angelas išliejo savo dubenį ant saulės. Ir jam buvo duota sudeginti žmones ugnimi“). O jo amžininkas ir pasekėjas Viljamas Whistonas visas dangaus kometas paskelbė pragaru: patenka į karštus saulės regionus, jos kepa sielas, o toldamos - užšąla. Tačiau vargu ar reikėtų tikėtis patekti į kometą. Plačiausiai priimta mintis, kad pragaras yra Žemės centre ir turi bent vieną išėjimą į paviršių. Labiausiai tikėtina, kad šis išėjimas yra šiaurėje, nors yra ir kitų nuomonių. Taigi senas eilėraštis apie airių šventojo Brendano klajones pasakoja apie jo kelionę į tolimus vakarus,kur jis randa ne tik dangaus palapines, bet ir nusidėjėlių kankinimo vietas. Ir danguje, ir po žeme, ir pačioje žemėje pragaras dedamas į apokrifą „Dievo Motinos pasivaikščiojimas kankinant“. Ši knyga kupina išsamių bausmių aprašymų. Prašydama Dievo išsklaidyti visišką tamsą, apgaubiančią Vakaruose kančias, Marija mato raudoną karštą tarą, išpiltą ant netikinčiųjų. Čia, ugnies debesyje, kankinami tie, kurie „miega kaip mirusieji auštant sekmadienį“, o tie, kurie per savo gyvenimą nestovėjo bažnyčioje, sėdi ant karštų suoliukų. Pietuose kiti nusidėjėliai panardinami į ugnies upę: tie, kuriuos prakeikė tėvai - iki juosmens, ištvirkėliai - iki krūtinės, o iki gerklės - „tie, kurie valgė žmogaus kūną“, tai yra, išdavikai, kurie apleido vaikus, kuriuos praleido žvėrys arba išdavė savo brolius karaliaus akivaizdoje. Bet giliausiai, kalbant apie karūną, yra kaltininkai. Dievo Motina mato čia kitas bausmes,dėl pelno mėgėjams (pakabintiems po kojomis), priešiškumo sėjėjams ir Klchristiano adeptams (pakabintiems už ausų). „Kairėje rojaus pusėje“, siautėjant verdančio deguto bangai, kenčia Kristus nukryžiavę žydai. Poemos „Pasiklydęs rojuje“autorius Johnas Miltonas yra amžino chaoso sferoje. Pagal jo sampratą šėtonas buvo nuverstas dar prieš sukuriant žemę ir dangų, o tai reiškia, kad pragaras yra už šių sričių ribų. Pats velnias sėdi Pandemoniume, „nuostabiojoje sostinėje“, kur priima ryškiausius demonus ir demonus. Negalima per daug pasitikėti kai kurių autorių, kurie tvirtina, kad įėjimas į pragarą gali būti užrakintas, nuomone. Kristus „Apokalipsėje“sako: „Aš turiu pragaro ir mirties raktus“. Bet Miltonas teigia, kad raktus Gehennai (matyt, Jėzaus vardu) laiko baisi pusiau moteris, pusiau gyvatė. Žemės paviršiuje vartai gali atrodyti gana nekenksmingi, kaip skylė ar urvas, ar kaip ugnikalnio burna. Anot „Dieviškosios komedijos“, parašytos XIV amžiaus pradžioje, autorės Dante Alighieri, sielos gali patekti į pragarą pravažiavę tankų ir niūrų mišką. Šis eilėraštis yra autoritetingiausias šaltinis apie pragarišką įrenginį. Pogrindžio struktūra aprašyta visu sudėtingumu. Dieviškosios komedijos pragaras yra Liuciferio liemens dalis, jos viduje yra piltuvo formos struktūra. Pradėdami kelionę per pragarą, Dante ir jo gidas Virgilis nusileidžia vis giliau ir niekur nesisukdami, ir galų gale atsiduria toje pačioje vietoje, iš kurios pateko į ją. Šios pragariškos geometrijos keistenybes pastebėjo garsus rusų matematikas, filosofas ir teologas Pavelas Florenskis. Jis labai pagrįstai įrodė, kad Dantės pragaras pagrįstas ne Euklido geometrija. Kaip ir visa Visata šiuolaikinės fizikos sąvokose, pragaras eilėraštyje turi baigtinį tūrį, tačiau neturi ribų, kurias (teoriškai) įrodė šveicarė Weil.
Musulmonų pragaras
Tai atrodo kaip krikščioniškas pragaras ir požemis, kuris laukia musulmonų. Tarp „Tūkstančio ir vienos nakties“istorijų pasakojami septyni apskritimai. Pirmasis skirtas tikintiesiems, kurie mirė neteisėtai, antrasis skirtas apaštalams, trečias skirtas pagonims. Džinas ir paties Ibliso palikuonys gyvena ketvirtame ir penktame sluoksniuose, krikščionys ir žydai - šeštojoje. Giliausias, septintasis ratas laukia veidmainių. Prieš atvykstant čia, sielos laukia didžioji Doomsday, kuri ateis laiko pabaigoje. Tačiau laukimas jiems neatrodo ilgas. Kaip ir dauguma kitų nusidėjėlių, „Islamo pragaro“lankytojai amžinai skrudinami ant ugnies ir kaskart deginant jų odą, ji vėl auga. Čia auga Zakkum medis, kurio vaisiai, kaip ir velnio galvos, yra nubaustųjų maistas. Nebandykite vietinės virtuvės patiekalų: šie vaisiai džiūsta skrandyje,kaip išlydytas varis. Juos valgantieji kankinasi dėl netoleruoto troškulio, tačiau vienintelis būdas jį numalšinti yra gerti verdantį vandenį, kuris kvepia tiek, kad kvapas „ištirpdo vidų ir odą“. Žodžiu, tai labai, labai karšta vieta. Be to, Alachas net plečia kafyrų kūnus, didindamas jų kančias.