Šiuo metu tokia medicininė sąvoka kaip epidemija eiliniam skaitytojui dažnai yra siejama su masinėmis užkrečiamosiomis ligomis, tačiau net ir dabar yra palyginti nedaug medžiagos apie psichinio pobūdžio epidemijas, vykusias Rusijoje ir už jos ribų ir apėmusią ne mažiau žmonių. Tam tikra prasme ši problema išlieka aktuali XXI amžiaus sandūroje.
Psichikos epidemijų paminėjimas jau yra Herodoto ir Plutarcho darbuose. Galimo psichinių epidemijų atsiradimo Rusijoje ištakos siejamos su žmonių nuomonių apie raganavimą atsiradimo laikotarpiu ir dėl to burtininkų, raganų ir kitų antgamtinių galių turinčių asmenų izoliacija, net ir kartu gyvenančiais.
- „Salik.biz“
Žmonių aplinkinių reiškinių ignoravimas buvo pagrindinis veiksnys, leidžiantis įsitikinti, koks kenksmingas tokios jėgos poveikis, tariamai, sukelia sausrą, gaisrus, marą ir kitas bėdas. Padidėjęs neraštingų žmonių siūlomumas, taip pat asmeninės savybės, įskaitant asmenybės charakterio paryškinimą, padėjo plisti tam tikros rūšies psichinei infekcijai. Įtarimui pakako vien prietarų sąvokų, o vėliau ir kaltinimų asmenims, kurie tariamai turėjo piktųjų dvasių. Tikėjimas raganavimu, kurį patvirtina įvykių retrospektyvi analizė, buvo būdingas visiems gyventojų sluoksniams. Yra žinoma, kad didysis kunigaikštis Simeonas Didysis pasiuntė savo žmoną Eupraxia pas tėvą 1345 m., Nes jis vestuvėse laikė ją „sugedusia“. 1591 m., Anot amžininko, busurmanai buvo išsiųsti iš Krymo burtininkų, kurie papiktino princą Murat-Girey. Po 7 metų teisėjai, prisiekę ištikimybei Borisui Godunovui, sakė: „Negaukite burtininkų už valstybės veidą“.
Vienas iš ankstyviausių psichinių užkrėtimų apraiškų Rusijoje turėtų būti laikomas isterijos reiškiniu, kai tariamai „nešvari dvasia“infiltruoja žmogaus sielą, o tai leido auką laikyti „velniška“. Neatsitiktinai demonizavimas atsispindėjo Evangelijoje ir Senajame Testamente. Isterijos reiškinys Rusijoje, prasidėjęs maždaug prieš 600 metų, tęsėsi iki XX amžiaus pirmosios pusės. Šio tipo psichinės epidemijos savo piką pasiekė XVII amžiaus viduryje, o tai yra siejama su stačiatikių religijos „susiskaldymu“, tai yra, atsiskyrus nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios daliai tikinčiųjų, kurie nepripažino Nikono bažnyčios reformų 1653–1656 metais.
Kai psichiškai nesveikas asmuo, klausos haliucinacijų paveiktas, šaukė ar „šaukė“nenuoseklius ir nesuprantamus žodžius kitiems, periodiškai tardamas pavardes ar vardus, pavyzdžiui, savo kaimynams, asmenys, kurių vardai buvo tariami, paprastai buvo laikomi „sugadintais“, o kas ypač svarbu - jiems buvo priskiriamas sugebėjimas. „Pakenk“kitiems. Toks tokių kančių įvertinimas prisidėjo prie isterijos plitimo, ypač tarp neraštingų ir prietarų. Periodiškai tai buvo epidemijų pobūdis ir buvo tiriami tokių pagrindinių šalies psichiatrų kaip V. M. Bekhterevas, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy kaip „rusų liaudies gyvenimo reiškinys“.
Yra istorijos puslapių, išryškinančių vadinamąjį karališkosios šeimos „sugadinimą“. 1572 m. Ivanas Siaubingas paprašė Bažnyčios tarybos leidimo tuoktis trečią kartą, nes, jo manymu, dvi pirmosios jo žmonos buvo „sugadintos“. Netoli Vladimiro miesto esančiame Lukhu mieste 1658 metais buvo užfiksuota daugybė ligos „klikotnojus ir riekė sugadinti“atvejų. Tai buvo žinoma Rusijoje, kuri vyko 1666–1667 m. nykimo epidemija Šuya mieste. Ten demonstratyviai buvo gydomi vienuoliai „pasisavinę“, į kuriuos plūsta daugybė žmonių, įskaitant šimtus psichikos ligonių, esančių už savo institucijų sienų. Tokie masiniai reiškiniai buvo viena iš psichiškai nesveikų gyventojų skaičiaus didėjimo priežasčių.
Isterijos, kaip „daugialypės psichinės imitacijos“, išsivystymą iš esmės palengvino vienuolynai, į kuriuos buvo siunčiami „sugadinti“, tai yra, psichiškai nesveiki, žmonės, kurie plūsta iš įvairių vietų gydytis, ir tiesiog piligrimai. Tokia minia žmonių prisidėjo prie atvirkštinės reakcijos atsiradimo - ne ligos išgydymas, o „psichinė infekcija“iš siūlomų asmenybių isterijos. Rusijoje požiūris į burtininkus ir raganas - „savanoriškai atsidavusį velniui“, taip pat demoniškas „beprasmiško pykčio ir išdavystės aukas“susiformavo kaip geranoriškas - „visur sugedę sukėlė stipriausią užuojautą“. Buvo tikima, kad tokias „nekaltas kančias“galima pašalinti tik malda. Reikia manyti, kad šių ligonių gydymo procesas intuityviai įtraukė psichoterapinius metodus į šiuolaikinį šios pagalbos supratimą. Tada, aprašydami psichinę ligą, net gydytojai pripažino velnio kišimąsi į psichozių kilmę.
Psichinių epidemijų skaičius ir mastas Rusijoje pradėjo ryškiai augti nuo 1666 m. - nuo stačiatikių „susiskaldymo“pradžios. Jie pasireiškė masinėmis savęs šmeižtais (deginimais) tarp šizmatikų. 1676 m. Maskvos provincijos Poshekhonsky rajone, Šventojo penktadienio bažnyčios parapijoje, vykdant visuotinį sąmokslą - protestuojant prieš naująjį tikėjimą buvo sudeginta 1920 žmonių. Ryšium su šizmatikų dažnais „dūmais“, vyriausybė ėmėsi priemonių jiems surasti. Reaguodami į tai, schizmatikai pradėjo palikti savo namus ir išvykti į šiaurinius ir Sibiro regionus. Ši padėtis buvo viena iš priežasčių, kodėl psichinės savižudybės epidemijos plito iš Rusijos centro į jo pakraštį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dešimtys tūkstančių žmonių mirė dėl tokio pobūdžio psichikos užkrėtimo. Panašiai kaip saviugdymai, ypač Sibiro regionuose, Rusijoje buvo stebimas psichinių epidemijų tipo savaiminis naikinimas „badaujant ir savęs paskandinant“, taip pat savęs ir abipusė žala, kaip agresijos apraiškos.
Viena iš atsiradimo priežasčių, o svarbiausia - imitacija, skleidžianti savimeilę, paremta fanatišku ankstesnių religinių įsitikinimų tikėjimu, kurį palaikė gyvūnų baimė dėl savo ateities, buvo arkivyskupo Avvakumo egzekucija. Tai sekė 1681 m. Balandžio 1 d. Netoli Astrachanės, kur civilinės valdžios įsakymu sudegintas arkivyskupas „kartu su savo broliais“dėl nepaklusimo „bažnyčios įsakymui“priimti naują tikėjimą. Nuolatinė emocinė įtampa tarp sentikių, palaikoma jų šalininkų, ir baimė pereiti prie naujo tikėjimo, susijusio su galimomis nelaimėmis, tam tikru mastu susiaurino šių žmonių sąmonę, yra viena iš pagrindinių šizmatikų savęs naikinimo priežasčių. Aptariamais atvejais patologinį elgesio pasireiškimą savižudybės forma esant išorinei įtakai, pagrįstą asmeniniu psichologinės įtakos imlumu, tam tikru mastu sąlygojo tos pačios ilgos ritualinės paslaugos su dažnu miego trūkumu ir nuolatiniu nuovargiu.
Laikui bėgant sentikiai suskilo į įvairias sektantų atšakas, įskaitant kaimenę ir khlystiką. Tuo pačiu metu besiformuojanti pasaulėžiūra vėl sukėlė psichines epidemijas, kurias lydėjo savęs sunaikinimas, taip pat savęs ir abipusė žala ne tik kūnui, bet ir dvasinei tvarkai. Kaip pažymėjo IM Balinsky, „bendras nežinojimas yra melagingų mokymų, juokingų idėjų ir fantastiškų kliedesių, prieštaraujančių prigimtiniam savisaugos instinktui, kultivavimo pagrindas“(cituojamas AM Šereševskis).
Kaip galima pastebėti Rusijos valstybės istorinio vystymosi procese, kurį lydi kintantys socialiniai ir ekonominiai santykiai visuomenėje, protinių užkrėtimų tipai buvo pakeisti. Iš pradžių jie pasireiškė daugiausia isterija, o paskui sunkiais procesais, susijusiais ne tik su savęs ir abipusės žalos padarymu, bet ir su savęs naikinimu. Jų retrospektyvus tyrimas prisidės prie tolesnių Rusijos psichiatrijos istorinių pagrindų tyrimų.