Rugsėjo trisdešimtą dieną reikia prisiminti visos moters šeimos globėjus - šventuosius Tikėjimą, Viltį, Lyubovą ir jų motiną Sofiją. Krikščionybės persekiojimo metu Sophia ir jos trys dukros parodė negirdėtą tvirtumą ir net mirties akivaizdoje atsisakė atsisakyti savo tikėjimo.
- „Salik.biz“
Kankiniai už tikėjimą
Ši istorija įvyko II amžiuje Romoje, imperatoriaus Hadriano valdymo laikais. Imperijos valdovas buvo žinomas toli už jos ribų dėl savo neištikimybės tiems, kurie išpažįsta Kristaus tikėjimą. Tuo metu pasakojimai apie Dievo Sūnų grasino pamokslininkams kankinimais ir mirtimi. Vis dėlto buvo tokių, kurie nebijojo persekiojimo.
Tarp jų buvo pamaldi krikščionių moteris, vardu Sophia (išvertus iš graikų kalbos - „išmintis“), trijų dukterų motina. Ji pavadino mergaites pagal svarbiausias dorybes - tikėjimą, viltį ir meilę - ir išugdė jas teisume ir meilėje Kristui. Dukros Sofija užaugo protinga, graži ir tikra krikščionių bendruomenės puošmena.
Kartą gandas apie šią šeimą pasiekė imperatorių, jis norėjo pamatyti teisias moteris. Sofija ir jos dukros žinojo, kad Hadriano rūmuose jų laukia sunkus išbandymas, o pakeliui meldžiantis Viešpačiui, paprašė suteikti drąsos ir tvirtybės. Legenda byloja, kad Gelbėtojas išgirdo jų maldą: kai jie pasirodė prieš iškilmingą imperatorių, motina ir mergaitės buvo tokios ramios, tarsi dalyvautų šventėje, o ne baisiai kankino.
Adrianas liepė mergaites atvežti pas jį vieną po kito, tikėdamasis, kad, nepajėgusios artimųjų palaikymo, jos susilpnės. Kiekvienas liepė nusilenkti pagonių deivei Artemidę ir pripažinti pagonybės triumfą prieš Kristaus tikėjimą. Tikėjimas, viltis ir meilė atsisakė nusilenkti prieš pagonišką stabą, nerodydami jokios baimės.
Tada piktasis Adrianas liepė kankinti maištaujančias Sofijos dukteris, kad priverstų jas atsisakyti Kristaus. Bet kad ir kaip jie kankino mergaites, jie tik gyrė Viešpatį. Sophia nebuvo kankinama fiziškai, tačiau sunkiausias kančias ji išgyveno dėl savo motinos - ji žiūrėjo į dukrų kankinimus, kurių galvos buvo nukirstos po visų kankinimų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Imperatorius leido nelaimingai motinai paimti savo vaikų kūnus. Sofija juos gabeno į aukštą kalvą už miesto, palaidojo, tris dienas meldėsi prie savo dukterų kapo, o paskui pati mirė, nepaliaudama šauktis Kristaus. Broliai bendruomenėje palaidojo teisiąją Sofiją šalia savo dukterų, ir nuo to laiko kankinių kapas tapo piligrimystės vieta krikščionims.
Šventųjų relikvijų kelionės
Per ateinančius šimtmečius šventosios Veros, Nadeždos, Lyubovo ir jų motinos Sofijos relikvijos turėjo pakartotinai persikelti iš vietos į vietą. Popiežiaus įsakymu VIII amžiuje viena relikvijų dalis buvo perkelta į naujai pastatytą Šv. Sylvesterio bažnyčią, o kita buvo paaukota Šv. Juliana vienuolynui, kuris buvo įsikūręs Brescia mieste. Tačiau praėjo mažiau nei dešimtmetis, kai Strasbūro vyskupo Remigijaus prašymu kankinių relikvijos buvo perkeltos į Šv. Trofimo vienuolyną mažame Esho mieste. Šventieji buvo taip gerbiami krikščionių, kad Esho netrukus tapo piligrimystės centru, kuriame pulko tikintieji iš visos Europos. Norintiems nusilenkti prie Sofijos ir jos dukrų kapo net teko atstatyti didelį viešbutį.
Deja, Didžioji prancūzų revoliucija sunaikino Esho vienuolyną. Vienuolyno ekonomika buvo visiškai sugriauta, šventykla buvo parduota aukcione (pirkėjai ją pritaikė smuklei), o šventųjų kankinių relikvijos dingo be pėdsakų. Yra versija, kad išgelbėdamos relikviją nuo revoliucionierių kareivių, vienuolės ją paslėpė ant vienuolyno bažnyčios šventoriaus.
Matyt, ten relikvijos ilsisi iki šių dienų, tačiau tiksli jų palaidojimo vieta nežinoma. Tik XIX amžiaus pabaigoje vienuolyno griuvėsiai buvo pripažinti istoriniu paminklu ir po truputį jie pradėjo jį atstatyti. Tada paaiškėjo, kad Romoje buvo išsaugotos Šventosios Sofijos relikvijų dalelės, ir dvi iš jų buvo atvežtos į Esho. Viena iš dalelių buvo dedama į kapą, kuriame šventųjų relikvijos išliko iki jų išnykimo, o kita buvo įdėta į relikvijorių kartu su dalimi gyvybės suteikiančio Viešpaties kryžiaus.
Šventųjų Tikėjimo, Nadeždos, Lyubovo ir jų motinos Sofijos atminimo dieną stačiatikiai eina į bažnyčią garbinti kankinių piktogramos ir prašo pagalbos pasaulietiniuose reikaluose. Maldos šiems šventiesiems padeda pasiekti taiką ir meilę šeimoje, moterys prašo gimdyti sveikus palikuonis ir išgelbėti nuo moteriškų negalavimų. Be to, Sophia ir jos dukterys stiprina krikščionis dorybės kelyje, tvirtina savo sieloje tikėjimą, viltį ir meilę.
„Ašarojantis“ritualas
Rusijoje Tikėjimo, Vilties, Meilės ir Sofijos diena buvo vadinama Viso pasaulio moters vardo diena. Kartu su gimtadieniu merginos, nešančios šventųjų vardus, rugsėjo 30 d. Pradėjo švęsti sąžiningos lyties atstovus. Vyrai tradiciškai išlaisvino juos iš bet kokio darbo, dovanojo vėlyvų gėlių vainikus, naujus drabužius ir skanėstus. Gimtadienio mergaitės turėjo būti pagardintos pyragais ir joms įteikti amuletai ar piktogramos, vaizduojančios Sofiją ir jos dukteris. Paskutinę rugsėjo dieną gimusios mergaitės buvo laikomos turinčiomis ypatingą moterišką išmintį, gebančią sukurti jaukumą namuose ir bet kokiomis aplinkybėmis palaikyti meilę ir harmoniją šeimoje. Įdomu tai, kad berniukai, gimę „moterų“dieną, priešingai, išsiskyrė savanaudišku ir absurdišku nusiteikimu.
Tačiau, stebėtinai, atostogų rytą iš visų valstiečių namų atkeliavo garsios ir beviltiškos moteriškos kojytės, kurias tėvai ir vyrai vadino „visuotine moters kaukimu“. Tradicija, turinti aiškią pagonišką konotaciją, buvo pakviesta prisiminti šventosios Sofijos, kuri apgailestavo dėl savo dukterų, kančias. Kiekviena moteris turėtų verkti ir raudoti pagal savo nelaimingą partiją, net jei iš tikrųjų ji gyveno gana gerai. Kraštutiniu atveju, jei nėra ko liūdėti, galima nuliūdinti artimuosius ir draugus iki dešimtosios kartos. Griežtai laikomasi „ašarojančio“ritualo, kuris turėjo tarnauti kaip savotiška šeimos apsauga, kitiems metams apsaugoti namų ūkio narius nuo bėdų ir ligų.
Rugsėjo 30 d. Merginos kirpo plaukus ir nagus, taip pat garsiai verkdamos, kad galėtų daugiau juoktis ir džiaugtis gyvenimu ateityje.
Jaunimui kaimuose šventinį vakarą buvo pradėtas rengti vadinamasis „kaimo kalendorius“. „Vechorkoje“galėtumėte parodyti save savo bendraamžiams iš geriausios pusės ir tuo pačiu atidžiau pažvelgti, ar turėsite ką nors pagal savo skonį. Tie, kurie jau spėjo, kad yra susižadėję ar susižadėję, manė, kad jų jausmas abipusis, kad meilė „neužsidegtų ugnyje ir nenugrimztų vandenyje“. Ir jie tikėjo, kad tai, kas sumanyta, tikrai išsipildys.
O ištekėjusios moterys, norėdamos harmonijos namuose, bažnyčioje nusipirko tris žvakes, iš kurių dvi buvo uždegtos bažnyčioje priešais Kristaus veidą, o viena buvo nešama namo. Prasidėjus vidurnaktiui, kiekviena šeimininkė padėjo ant stalo šviežios duonos, jos centre padėjo žvakę, uždegė ir keturiasdešimt kartų kartojo sklypą virš jos, kad blogis išeitų iš namų amžiams, o gerumas ir meilė ateitų kiekvieną dieną. Ryte reikėjo šeimos narius pamaitinti „šnekučiuojamuoju“kepalu (bet jokiu būdu neduokite trupinių niekam iš pašalinių asmenų), o visa, kas liko iš miltų, sutrinkite naminiams paukščiams.
Rudens magija
Kai kurios atostogų tradicijos jau yra pasenusios - mažai tikėtina, kad šiuolaikinė moteris, turinti tinkamus įgūdžius, ilgai galės šlubuoti dėl savo likimo. Kiti Šv. Sofijos ir jos dukterų dienos ritualai šiandien yra gana tinkami.
Pavyzdžiui, paskutinė rugsėjo diena okultiniuose ratuose laikoma ypač tinkama pašalinti blogą akį, žalą ir skaityti sąmokslą nuo visų rūpesčių. Norėdami pralieti mažiau ašarų, turėtumėte išgerti šaltinio vandens į dubenį, įpilti į jį šiek tiek švento vandens, atsistoti su dubeniu prie lango ir pasakyti: „Gluosnis auga tankiame miške, verkdamas, aš nuėjau pas ją ir atidaviau visas ašaras. Leisk jiems saugotis, neleisk jiems ateiti pas mane. Aš jai už tai padėkosiu, įteiksiu jai dovaną “. Tuomet tris kartus reikia nuplauti vandeniu, supilti likučius po artimiausio gluosnio medžio šaknimis ir ant gluosnio šakos užsirišti kaspinėlį ar mažą šaliką.
Reikia pasakyti, kad šią dieną tik moterys gali įsitraukti į meilę, o vyras, kuris įsipareigoja burtis, rizikuoja patirti nemalonumų. Priešingai, moteriai naudinga „kankinti savo likimą“atostogų metu. Kad išsiaiškintų, ar gyvenimas bus pilnas, ji vakare turi į patiekalą įdėti ką tik iškeptą pyragą ir padėti ant stalo. Peilis turėtų būti panardintas į šventą vandenį, nuvalytas švaria servetėle ir įmestas į pyrago vidurį. Po to fortūna turi eiti miegoti, o ryte tikrina, kas nutiko peiliui. Jei jis vis dar išliks lygus, gerovė išliks tokia pati. Jei pasilenkėte prie išėjimo iš namo, pinigai nubėgs, kad niekas nežinotų, kur. Jei peilis pasislenka į langą, piniginis pelnas nėra tolimas.
Šios rudens dienos oro ženklai taip pat laikomi teisingais. Lietingas oras reiškia neišvengiamą atšilimą ir ankstyvą kitų metų pavasarį. Sausa diena žada vėlyvą žiemos atėjimą. Kranai, skraidantys į šiltus regionus, ne vėliau kaip Pokrove (spalio 14 d.) Įspėja apie šalčio pradžią. Ir dvi vaivorykštės, tuo pačiu pasirodžiusios danguje, gali patikti grybautojams - „ramios medžioklės“rezultatas tikrai bus sėkmingas, o grybų derlius gausus.
Anna NOVGORODTSEVA