Nedideliame slėnyje tarp kalnų, paslėptame nuo viso pasaulio, yra islamo šventumas - Mekos miestas. Būtent jam viso pasaulio musulmonų žvilgsnis pasisuka penkis kartus per dieną.
Skirtingai nuo kitų rytų miestų, Meka nebuvo apsupta sienos, tačiau kalnai visada tarnavo kaip natūrali tvora. Per miestą driekiasi plati Massai gatvė, į kurią namai - dideli ir maži - nusileidžia nuo kalnų daugybe pakopų. Gatvės viduryje, pačiame slėnio gale, yra aikštė su garsiąja „Haram ash-Sherif“mečete, kuri reiškia „Dievo namai“. Musulmonai įsitikinę, kad būtent šioje vietoje yra Visatos centras, nes tai nėra net žemė, dangaus dalis, nuversta į žemę. Ir paskutinę pasaulio egzistavimo dieną ji grįš į dangų.
- „Salik.biz“
Uždraustos mečetės teritorija yra šventa vieta musulmonams visame pasaulyje. Antrame Korano skyriuje tai buvo pasakyta daugybę kartų: „O kur išeisite, pasukite savo veidą į mečetę; ir kur bebūtum, nukreipk savo veidus į ją “.
Aikštė panaši į tradicinį rytietišką kiemą, tik labai didelio dydžio. Jis apjuostas trimis, o kartais ir keturiomis eilėmis, iš marmuro, granito ir paprasto akmens kolonų. Viršuje kolonos yra sujungtos smailiomis arkomis ir yra padengtos mažais baltais kupolais, o virš jų kyla septyni liekni minaretai.
Bet kodėl būtent Meka laikoma qibla - ta puse, į kurią turėtų būti nukreipta musulmonų malda, ir mihrab - šventa niša mečetėje, kad ir kur ji būtų? Juk atrodytų, kad malda Alachui turėtų būti pakilusi į dangų.
Net senovės arabai nukreipė akis į Meką, nes jų pagonių dievai taip pat buvo Kabajoje. Ši šventykla buvo tikras dievų panteonas ir galėjo patenkinti visus prašymus. Jame buvo apie 360 skirtingų stabų ir skulptūriniai pamaldžių asmenų vaizdai. Tarp jų yra arabų dievai Ilat, Uzza, Hubal ir kiti; Assyro-Babylonian Marduk, Assor, Sin, Samas ir Astarte; Žydų patriarchas Abraomas ir Mergelė Marija su Kristaus vaiku rankose.
Pasak arabų legendos, kababą kaip maldos altorių pastatė žmonių protėvis Adomas. Adomas labai kentėjo dėl to, kad prarado ne tik rojų, bet ir šventyklą, kurioje buvo įpratęs melstis rojuje. Tada Dievas pasigailėjo, ir šventyklos kopija buvo nuleista ant žemės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kad kababą būtų lengviau pastatyti, angelas Jabrailis atnešė Ibrahimui (Abraomui) plokščią akmenį, kuris galėjo kabėti ore ir tarnauti kaip pastoliai. Šis akmuo vis dar yra kabaje, o tikintieji ant jo gali pamatyti savo protėvio pėdsakus.
Aikštės centre yra didelis maždaug trylikos metrų aukščio akmeninis kubas su plokščiu stogu. Tai Kababa, kadaise buvusi pagonių šventovė, o dabar pagrindinė musulmonų pasaulio šventykla.
Kababoje nėra langų, o sidabriniais lakštais uždengtos durys yra pakeliamos nuo žemės paviršiaus iki maždaug 120 centimetrų aukščio, todėl į šventyklą galima patekti tik mediniais laiptais, specialiai sukamaisiais per Hajj.
Iš viršaus, maždaug trys ketvirtadaliai savo ūgio, „Kaaba“yra padengta kiswa - juodo šilko audiniu, siuvamu iš aštuonių gabalų. Ant jo yra išsiuvinėti Korano posakiai auksinėmis ir sidabrinėmis raidėmis. Ilgą laiką šis reikalas buvo ruošiamas Egipte ir
ir buvo išsiųstas į Meką, ir tik viena šeima turi teisę ją siuvinėti, kuri perduoda ją iš kartos į kartą.
Valdovas Curb ibn Esed pirmasis uždarė Kaabos sienas ypatingo pagarbumo pavidalu. Po Bagdado kalifo Mamuno šis šydas buvo pagamintas iš lengvos medžiagos ir buvo keičiamas tris kartus per metus. Bet I 149 m. Egipto kalifas Salih Ismail pradėjo šalinti kiswahą iš Egipto nuo juodosios medžiagos, ir tai buvo daroma tik kartą per metus. Nuo to laiko šis paprotys išliko iki šių dienų.
Rytinėje Kabaos pusėje yra „Bab-e-sheyb“vartai. Į šiuos vartus iš dešinės pusės įvažiavęs piligrimas atsiduria šalia Makam el-Ibrahim (Ibrahimo vieta) - kioskas, pagamintas iš storo Chunzova grotelių, kurio viduje geležinėje krūtinėje, padengtoje auksu, išsiuvinėtu šilku, yra pats akmuo, kuris Ibrahimui tarnavo kaip scena per sceną. Kababos statyba. Statybininko prašymu jis galėjo pakilti ar nukristi.
Kai, pasak legendos, Kaabos statyba buvo beveik baigta, Ibrahimui prireikė dar vieno pastebimo akmens, kad ant sienos būtų pažymėta vieta, nuo kurios prasideda apeiginės procesijos aplink šventyklą. Rojuje Adomas ir angelai, paties Dievo mokomi, septynis kartus ėjo aplink šventyklą, o Ibrahimas norėjo, kad stabmeldystė būtų teisinga ir žemėje. Būtent tada angelas Jabrailis jam atnešė garsųjį Hedger el-Eswad - Juodąjį akmenį.
Pagal vieną versiją, tai buvo Adomo angelas sargas, pasuktas į akmenį, kai jis leido savo palatai patekti į nuodėmę. Kai nuo dangaus buvo nuleistas juodasis akmuo, jis apakino baltą spalvą ir švietė taip, kad būtų galima pamatyti keturių dienų kelionę į Meką. Bet pamažu jis tamsėjo ir tamsėjo nuo žmonių nuodėmių, kol visiškai pasidarė juodas.
Juodojo akmens prigimtis iki šiol nežinoma. Kai kurie mokslininkai tai laiko labai dideliu meteoritu, kiti tyrinėtojai jį mato kaip didelį nežinomos vulkaninės uolienos gabalą, nes akmenuota Arabija yra pilna daugybės išnykusių ugnikalnių.
Kai 1630 m. Mahometas grįžo iš Medinos į Meką, jis išmetė iš pababos visus pagoniškus stabus, tačiau pagarbiai pagerbė Juodąjį akmenį su savo personalu. Bet dar prieš Muhammedas pamokslaudamas Mekoje, jie nusprendė pataisyti blogai apleistą Kaabą. Kai reikėjo perkelti Juodąjį akmenį į bet kurią kitą vietą, tarp korėjiečių šeimų kilo ginčas, kuris iš jų labiausiai vertas šios šventos misijos. Ir tada Mahometas labai išradingai išsprendė šią problemą: paslėpė savo apsiaustą ant kababos grindų, uždėjo ant jo juodąjį akmenį, o tada visų kilmingų šeimų vyresnieji pakėlė apsiaustą akmeniu.
„Pasak legendos, - rašė Rusijos štabo kapitonas Davletšinas, -„ 929 m. Juodasis akmuo buvo išvežtas į Jemeną, bet 951 m. Jis vėl buvo grąžintas į Meką “. Dabar juodasis akmuo, pastatytas į Kaabą virš žemės ir šiek tiek žemiau žmogaus ūgio, yra apjuostas masyviu sidabro rėmu. Matoma akmens dalis yra apie 36 centimetrų skersmens.
Kiekvienas musulmonas turėtų bent kartą gyvenime atlikti Hajj - aplankyti Meką. Praėjusiais amžiais tai nebuvo lengvas, varginantis, kartais net pavojingas verslas. Hajj buvo atliktas, jei buvo pakankamai lėšų aplankyti Meką ir pasirūpinti šeima iki piligrimo sugrįžimo. Jei yra visos sąlygos ir Hajj nėra vykdomas, šariatas grasina smurtautojui labai sunkiomis bausmėmis kitame pasaulyje, o tie, kurie nepaiso šios pareigos, prilyginami netikintiems. Priešingai, tiems, kurie atliko hajj, žadama visiškai atleisti nuo nuodėmių, padarytų iki to laiko, ir tiems, kurie padarė šią piligriminę kelionę, išdidžiai nešiojo savo baltus turbanus - hajj ženklą.
Anksčiau kiekvienas, atvykęs į Meką, turėjo rasti matwaf - vadovą, kuris piligrimui teiktų ne tik nakvynę ir maistą, bet ir pasirūpintų, kad jis nepadarytų klaidų atlikdamas ritualinius ritualus ir maldas. Hajj procedūros subtilumų yra tiek daug, kad vienam musulmonui (net ir pačiam pamaldžiausiam) sunku susitvarkyti su savimi.
Hajj yra pagrįstas tawaf - septynių kartų apipjaustymu aplink Kaaba. Ši eisena simbolizuoja dieviškąją tvarką, pagal kurią visos būtybės yra pavaldžios vienam centrui - Saulės sistemai, įkūnytai Dieve. Praeidami pro Kaabą, piligrimai pamaldžiai pabučiuoja Juodąjį akmenį, nes jie giliai tiki, kad Paskutiniojo teismo dieną jis kalbės ir Dievo vardu įvardins visų tikinčiųjų pavardes, kurie jį bučiavo švariomis lūpomis.
Kitas ritualas - „sai“- įpareigoja piligrimus bėgti septynis kartus (ten ir atgal) pagrindine Mekos gatve, kuri yra daugiau nei 400 metrų. Sai yra skausmingo hajaro mėtymo per karštą dykumą ieškojimas vandens kartojimas.
Aštuntąją hajj dieną iš Mekos į Arafato kalvą siunčiama didžiulė procesija klausytis imamo pamokslo ir ypatingų maldų. Artėjant prie kalno, visi piligrimai meldžiasi ir nepaliaujamai šaukia: „Lyabbike!“(„Aš tau paklusiu!“). Slėnyje, Arafato kalno papėdėje, tikintieji turi praleisti naktį, o tik piligrimai, kurie lankosi šioje kalvoje, gauna „Hajj“vardą.
Iš knygos: „Serija„ 100 puikių “: šimtas didžių lobių“. JONINO Vilties