XX amžiaus pradžioje „šeštadalio žemės“teritorijoje karaliavo nauja socialinė sistema ir pamatinė marksizmo-leninizmo ideologija. Įskaitant - mažų tautų žemėse, nuo neatmenamų laikų praktikuojančių šamaniškus ritualus. Sovietų valdžia, nešvaistydama laiko ginčams, paskelbė, kad dievų laikas baigėsi, kaip šamanai gyveno išsivysčiusio socializmo šalyje?
Šamanizmas yra neįprastai senas reiškinys. Jis atsirado paleolito laikotarpiu ir paplito po visas pasaulio šalis. Jis vis dar praktikuojamas Šiaurės Europoje, Azijoje, Afrikoje, Amerikoje ir, žinoma, Sibire.
- „Salik.biz“
Vaikščiojimai tarp pasaulių
Griežtai tariant, šamanizmas nėra gana religija - veikiau tai yra kosmoteizmo forma. Šamanizmo esmė yra viso to, kas egzistuoja, dvasia, ar tai būtų vėjas, upė, ar akmuo. Pasaulis yra padalintas į tris dalis: aukščiau yra demiurge dvasios, žemiau yra blogio dvasios, žmonės, gyvūnai ir daugybė gamtos dvasių gyvena viduriniame pasaulyje; šamanistai juos vadina aiyy, burkhanai, septyni, eezi. Kiekvienas kalnas ar giraitė turi savo pagrindinę dvasią. Daugeliu atvejų savininkai yra geranoriški asmeniui, tačiau jie gali lengvai supykti, sukeldami nusikaltėlio rūpesčius.
Šamano užduotis yra susisiekti su pikta dvasia ir bandyti atkurti pusiausvyrą. Tam atliekama apeiginė apeiga. Boo, oyun ar kam (kaip šamaną vadina burjatai, jakutai ar altajai), dainuodami, šokdami ir kartais narkotinėmis užpildais, jis prisistatė transui, kad iškviestų pagalbininkų dvasias, leistųsi į kitus pasaulius, derėtųsi su priešiškomis dvasiomis, grąžintų pavogtas sielas, gydo ligas. Turėdamas didžiulę įtaką bendruomenės gyvenimui, šamanas nepaveldėjo savo statuso ir nenaudojo jo praturtėjimui, nes negalėjo paprašyti sumokėti, o jo dovana tiesiogine prasme buvo dovana iš viršaus.
Sovietų žemės kameros
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai pokyčiai, atėję į Rusiją, pasiekė mažas šamanizmą praktikuojančias tautas, šamanai automatiškai pateko į socializmo priešų kategoriją. Sovietinė valstybė sukūrė naują religiją, paremtą ateizmu, ir naujoji religija visada stengiasi išnaikinti senąją. Pagal visus oficialius ženklus šamanai buvo priešai, ir jie pradėjo su jais kovoti.
Senovės kulto atstovai buvo prilyginti įlankoms ir kulakams ir pradėjo „gėdinti“procesą. Jiems buvo atimta balsavimo teisė, jie buvo priversti viešai neigti, deginti tambūras, tremtiniai buvo ištremti, įkalinti ir net sušaudyti. Laikraščiuose buvo pilna straipsnių apie šamanus, kurie ryžtingai palaužė praeitį.
Smalsu, kad dažnai „šamai“pasuko visiškai į kitą pusę. Yra įrodymų, kaip jie negalėjo nuimti tambūrio nuo šamano, nes jis staiga pradėjo „vaikščioti su purtikliu“arba kaip įkalintas kambas pirmiausia išėjo iš užrakintos kameros, o paskui pasikvietė gyvą mešką iš sienos.
Pokario laikais požiūris į šamanizmą ir šamanus labai sušvelnėjo. Valstybė įgijo pakankamai stabilumo, kad pripažintų jų egzistavimą. Raganius su tamburinu nustojo būti klasės priešu, nors sovietų valdžia jo neperkėlė į „draugiškų“kategoriją.
Palaipsniui į sovietinės visuomenės gyvenimą integruoti šamanai dirbo kolūkiuose, administracijose ar miškų rajonuose, nekalbėdavo apie savo sugebėjimus, skleisdami informaciją išskirtinai klientų grandinėje. Ceremonijos buvo praktikuojamos slaptai, kartais jos eidavo į kamlatus taigoje, toliau nuo smalsių akių. Pasikeitė pati ceremonijos struktūra, iš viešo renginio, turinčio didelę reikšmę, paversti slapta raganavimo sesija. Bausmės liko, nors jos ir tapo švelnesnės. Dabar šamanams buvo grasinama, kad jie bus patraukti į policiją, baudas ar trumpalaikes baudas. Šamaniniai aksesuarai, kurie nebegalėjo būti naudojami atvirai, pradėjo nykti.
Šamanizmas buvo tvirtai įrašytas į prietarų, obskurantizmo, kenksmingų liekanų kategoriją, niekas nenorėjo to suprasti ir tirti rimtai, net jei ritualai iš tikrųjų išgydė ligą ar išsprendė kažkieno problemą. Partijos funkcionieriai oficialiai pasmerkė šamanus ir neoficialiai kreipėsi į juos pagalbos. Kamsų klientūra dažnai būdavo policijos ar teismo pareigūnai.
Gyvas ir negyvas
Konfliktai su valdžia vyko ne tik dėl apeigų apeigų ar aukų. Šamanizme yra daug sričių, susijusių su mirtimi ir netoleruojančios jokios invazijos. Visų pirma, šamanistui linija tarp gyvųjų ir mirusiųjų yra visiškai įveikiama. Žinia, kad miręs Sysoy ar Badma atėjo patardami jam ką nors padaryti ar ko nedaryti, niekam nieko nestebina ir nesužavi. Ir jei patarimą davė negyvas šamanas, tada tik kvailys jų nesektų.
Su šamaniškomis laidotuvėmis siejama visa apeigų sistema. Skirtingoms tautoms tai vyksta skirtingai. Kai kurie iš jų specialiai laidoja šamaną žemėje, kiti kremuojami, o pelenai dedami į gyvo beržo kamieną, dar kiti sutvarko oro kapą (arangas). Šis laidojimo būdas yra pats seniausias. Nukirstos keturios viena šalia kitos stovinčių medžių viršūnės, dviejų metrų aukštyje pastatyta platforma, ant kurios dedamas karstas iš maumedžio kamieno. Gentys prižiūri arangas ir kartą per 100 metų palaikus perkelia į naują „kapą“.
Šamanistai tokių palaidojimų vietas laiko šventomis ir stengiasi jų išvengti, kad nesukeltų bėdų. Sovietinė valdžia, propaguodama ateizmą, negalėjo ir nenorėjo pasiduoti kenksmingoms pasakoms. Epidemiologinė valdžia panaikino arangas kaip galimą infekcijos šaltinį, maršrutai buvo nutiesti per šventas vietas, o dachų kaimai buvo išdėstyti šamanų giraitėse.
Šamanai priešinosi. Atšaldančios istorijos pasakoja, kaip tą pačią naktį širdies pavojaus priepuolyje mirė šeši Jakutijos studentai, paraginti arangos. Trys šamanai, suteršę šamano kapą, buvo sąlyginai nuteisti, tačiau visi po kelerių metų mirė sunkiomis aplinkybėmis. Vaiduoklius matęs sraigtasparnio pilotas atsisakė skristi virš kitos šamanės kapo. Jo pamaina sakė, kad nesirūpina sena moterimi, o pirmojo skrydžio metu įvyko avarija. Statant kelis aerodromus ir dujotiekius, suprojektuotus šalia šamano kapaviečių, įvyko daugybė įrangos gedimų, ligų ir net mirčių. Tai baigėsi arba perkėlimu į vietas, arba apsilankymais pas vietinius šamanus su prašymu surengti ceremoniją ir nuraminti niekuo dėtus negyvuosius. Visus šiuos įvykius galima priskirti aplinkybių sutapimui,tačiau šansų koncentracija yra per didelė.
Smagi dovana
Mes daug kalbėjome apie gyvenimą ir mirtį, bet nesigilinome į gimimo klausimą, o iš tikrųjų tai sovietiniams šamanams buvo bene sunkiausia. Sąvoka „šamaninė liga“tiksliai nusako kamos iniciacijos procesą. Žmogus pradeda matyti keistus sapnus, jį persekioja haliucinacijos, jis kalba su šamano dvasia, kurios įsikūnijimu jis ruošiasi tapti. Jį įveikia depresija. Jis jaučiasi karštas ir šaltas. „Pacientas“kenčia nuo sąnarių skausmo, vėmimo. Nekontroliuojamą keistą elgesį galima palyginti su narkotikų nutraukimu ar šizofrenijos pasireiškimu. Pasipriešinimas skambučiui yra kupinas problemų ir net mirties. Be to, miręs šamanas „ima išpirką“„suvalgydamas“iniciatoriaus kraujo giminaičius. Sovietų komjaunimo nariui, švelniai tariant, tokio džiaugsmo nereikėjo. Tie, kurie tikėjo magija, eidavo į išminčius, kad apgautų savo protėvio dvasią ir išvengtų šamaniškos dovanos naštos,tie, kurie netikėjo, supyko ar mirė.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje požiūris į šamanus buvo galutinai liberalizuotas. Šiandien šamanizmas organiškai susiliejo su religijų ir filosofijų subyrėjimu. Olkhono saloje, visuotinai pripažintame okultinių mokymų centre, Rusijos ir kaimyninių šalių šamanai be jokių kliūčių vykdo ritualus, gerai bendraudami su stačiatikiais, budistais, musulmonais ir net komunistiniais ateistais.
Eduardas ŠAUROVAS