Nepaisant to, kad Fausto vardas buvo apaugęs daugybe legendų ir mitų, tiek žodžiu, tiek literatūra, toks asmuo egzistavo realiame gyvenime. Ar Faustas buvo galingas burtininkas, kuris pardavė savo sielą velniui, ar tiesiog šarlatanas? Duomenų apie istorinio Fausto gyvenimą yra labai mažai.
Jis gimė, matyt, apie 1480 m. Knittlingeno mieste. Vėliau per Franzą von Sickingeną jis įgijo mokytojo pareigas Kreuznache, tačiau buvo priverstas bėgti iš ten dėl savo bendrapiliečių persekiojimo.
- „Salik.biz“
Kaip kovos menininkas ir astrologas, jis keliavo po Europą, pozuodamas kaip puikus mokslininkas. 1507 m. Alchemikas ir filosofas Trithemius savo laiške Pfalco rinkėjų teismo astrologui Johannui Wyrdungui rašė:
Jie sako, kad meistras George'as Sabellikus, Faustas the Younger, nekromantijos sandėlis, astrologas, sėkmingas magas, palmistas, aviatorius, piromancerikas ir sėkmingas hidromanceris, teigė, kad Kristaus atlikti stebuklai nebuvo tokie nuostabūs ir kad jis pats galėjo viską pakartoti. tai yra. Tuo tarpu buvo atleista mokytojo pareigybė ir jis buvo paskirtas į šias pareigas globojant Franzą von Sickingeną.
Trithemiuso raštas įdomus ne tik minint Faustą ir palyginus jo poelgius su Kristaus darbais, bet ir tuo, kad viena globėjų buvo pavadinta viena galingiausių to meto asmenybių, Laisvųjų riterių lyderis, sukėlęs sukilimą prieš popiežių ir vyskupus.
Stebina ir tai, kad Franzas von Sickingenas taps vienu pagrindinių dramaturgo poemos „Getz von Berlichingen“, kurią parašė pagrindinis Fausto tėvas Johanas Wolfgangas Goethe, pagrindiniais veikėjais. Be to, laiške yra ir visas Fausto vardas - George'as Sabellikas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei įsigilinate į to laikotarpio dokumentus, tuomet ne kartą galite rasti Jurgio paminėjimą, be to, dar kartą tame pačiame derinyje su pavadinimu Faustas. Kažkas Konradas Muzianas Rufas teigė, kad su juo susitiko, išgirdo jį „pyktį užeigoje“ir kad jis jam atrodė „tik girtuoklis ir kvailys“.
Bambergo miesto vyskupo žurnale yra įrašas apie sumokėtą horoskopo mokestį „filosofui dr. Faustui“. Be to, per surašymą Ingolštate buvo užfiksuotas „dr. Jörg (Georg) Faustas von Heidelebergas“, kuris buvo ištremtas iš miesto. Įraše rašoma, kad minėtas gydytojas Faustas prieš išsiųsdamas tariamai tvirtino esąs Šv. Jono ordino riteriu ir vienos iš ordino šakų iš Karintijos, Austrijos slavų provincijos, galva.
Be to, iš miestiečių yra duomenų, kad jis padarė astrologines prognozes ir numatė pranašų gimimą. Be to, jų atsiminimuose jis yra pavadintas Georgijumi Faustu iš Helmstedto, tai yra, iš Helmstedto miesto. Peržiūrėję Heidelbergo universiteto įrašus, galite lengvai rasti magistro laipsnį gavusį studentą, kuris atvyko studijuoti iš nurodytos vietos ir gimė tuo pačiu vardu.
Toliau Fausto kelias neprarandamas istorijos dykumose ir neišnyksta laiko dykumoje, kaip tai daroma beveik su visais viduramžių personažais. Praėjus ketveriems metams po pranašų apie pranašus, jis prisikelia Niurnberge. Savivaldybės knygoje tvirta burmistro ranka parašyta:
Daktarui Faustui, žinomam sodomitui ir juodosios magijos žinovui, turėtų būti atsisakyta suteikti saugumo raštą.
Labai atskleidžiantis įrašas. Visiškai ramiai minima kartu su tuo, kad sodoma, kad jis taip pat yra juodasis magas. Ne šūksniais ir šauksmais „Į ugnį!“, O tiesiog sausu liežuviu su rezoliucija „paneigti apsaugos laišką“.
Po dvejų metų pasirodo nauji dokumentai apie sukilimo Miunsteryje tyrimą, kai miestą užgrobė sektantai, paskelbę šį miestą Naująja Jeruzalė, o jų vadu - Siono karaliumi. Vietiniai kunigaikščiai nuslopino sukilimą ir šiuo atveju užfiksavo visą tyrimo procesą. Čia vėl iškyla visur esantis daktaras Faustas, tačiau neturintis jokio ryšio su sukilimu ar kitomis pasaulio jėgomis. Tik viena frazė: „Filosofas Faustas pataikė į ženklą, nes mums buvo blogi metai“.
Akivaizdu, kad tikrasis Faustas turėjo nuostabų sugebėjimą išgyventi ir prisitaikyti, nes kaskart, patyręs gėdą ir pralaimėjimą, jis vėl iškilo į paviršių. Palaimingai nerūpestingai, jis įteikė vizitines korteles į dešinę ir į kairę taip:
Puiki terpė, antra tarp magų, astrologas ir palmistas, dieviška ugnimi, vandeniu ir oru.
1536 m. Jo pagalba bent du garsūs klientai bandė žvelgti į ateitį. Seniūnas iš Würzburgo norėjo gauti astrologinę prognozę apie Karolio V karo su Prancūzijos karaliumi baigtį, o vokiečių nuotykių ieškotojas, nuvykęs į Pietų Ameriką ieškoti Eldorado, bandė išsiaiškinti, kokia bus jo ekspedicijos sėkmė.
1540 m., Vėlyvą rudens naktį, mažą viešbutį Viurtemberge sukrėtė griūvančių baldų ir pėdų sprogimas, kuriuos pakeitė širdį plakantys riksmai. Vėliau vietos gyventojai tvirtino, kad tą siaubingą naktį audra praskaidrino dangų, iš viešbučio dūmtraukio kelis kartus kilo mėlyna liepsna, o joje esančios langinės ir durys ėmė slinkti pačios.
Riksmai, dejonės, nesuprantami garsai tęsėsi mažiausiai dvi valandas. Tik ryte išsigandęs savininkas ir tarnai išdrįso įeiti į kambarį, iš kur visa tai buvo girdėta. Susmulkėjęs vyro kūnas gulėjo ant kambario grindų tarp baldų skaldos. Ją dengė didžiulės mėlynės, įbrėžimai, buvo išmušta viena akis, sulaužytas jos kaklas ir šonkauliai. Tai buvo iškreiptas daktaro Johanno Fausto lavonas. Miestelėnai tvirtino, kad gydytojo kaklą sulaužė demonas Mefistofelis, su kuriuo sudarė sutartį 24 metams. Pasibaigus kadencijai, demonas nužudė Faustą ir pasmerkė savo sielą amžinai pasmerkti.
Iš Vokietijos Fausto šlovė pradėjo plisti kaip gaisras, iš dalies dėl gana primityvių legendų rinkinio pavadinimu „Daktaro Fausto istorija“(1587) išleidimo. Prie legendų buvo pridėtos kelios bejėgės humoristinės scenos, kuriose pajuokos taikiniai buvo Fausto apgauti žmonės.
Nepaisant to, tam tikros ištraukos, tokios kaip amžinojo kankinimo aprašymas pragare, turėjo galybę tikro įsitikinimo, o Mefistofelio, kaip blogiausio žmonių rasės priešo, ir Fausto, kaip mirtinai išgąsdinto nusidėjėlio, įvaizdis neabejotinai veikė visuomenę, paliesdamas jautrias skaitytojų stygas.
Per kitą šimtmetį pasirodė du nauji, pataisyti knygos leidimai, kurie buvo vienodai sėkmingi. Tuo tarpu žodinė pasakojimų apie nuostabius burtininko sugebėjimus tradicija neprarado savo jėgų. Jo sąjunga su šėtonu, vertinant pagal šias istorijas, pasireiškė net kasdieniame gyvenime. Taigi, kai tik Faustas numušė ant paprasto medinio stalo, o iš ten pradėjo plakti vyno fontanas arba jo užsakymu žiemos įkarštyje pasirodė šviežios braškės.
Pagal vieną legendą labai alkanas burtininkas prarijo visą arklį su vežimu ir šienu. Kai jam atsibodo karšta vasara, tamsiosios jėgos išliejo sniegą, kad jis galėtų važiuoti rogėmis. Taip pat buvo pasakojama, kad vieną naktį smuklėje, būdamas neblaivus, Faustas pastebėjo keturis besibučiuojančius vyrus, bandančius iš rūsio išmesti sunkią statinę.
„Kokie kvaili! jis verkė. - Taip, aš vienas tai galiu padaryti! “Priešais nustebusius lankytojus ir užeigą burtininkas nusileido laiptais, atsisėdo ant statinės ir triumfuodamas laiptais lipo laiptais į salę.
Anglų dramaturgas Christopheris Marlowe'as pirmasis literatūriniame darbe panaudojo Daktaro Fausto legendą. 1592 m. Jis parašė „Tragišką gydytojo Fausto gyvenimo ir mirties istoriją“, kurioje jo veikėjas pristatomas kaip galingas epinis herojus, užvaldytas žinių troškulio ir norintis parodyti žmonėms savo šviesą.
Christopheris Marlowe
Marlowe drama sujungė juokingą ir rimtą, o šiuolaikinė britų visuomenė joje buvo griežtai kritikuojama. Faustas Marlowe nėra tik juokdarys ar velnio įrankis, jis naudojasi šėtonu tyrinėdamas žmogaus patirties ribas. Pats Faustas žuvo, negalėdamas atlaikyti bendrapiliečių, kurie nepriėmė jo drąsių impulsų įsisavinti visuotines žinias, pasmerkimo.
Garsiausias XX amžiaus kūrinys, skirtas legendiniam personažui, buvo vokiečių rašytojo Thomaso Manno romanas „Daktaras Faustas“. Tai vardas, kurį romanistas suteikė genialiam kompozitoriui Adrianui Leverkühnui, kuris sudarė sandorį su velniu norėdamas sukurti muziką, kuri galėtų palikti išskirtinį ženklą nacionalinėje kultūroje.
Taigi iš kur atsirado gerai žinoma parabolė apie Fausto ir Šėtono ryšį? Gandai apie gydytojos ir velnio sutartį yra daugiausia iš Martino Lutherio. Net tada, kai tikrasis Georgijus Faustas dar buvo gyvas, Liuteris paskelbė pareiškimus, kuriuose gydytojas ir Warlockas buvo paskelbtas kitų pasaulio pajėgų bendrininku. Būtent dėl šio kaltinimo rašytojai klajojo.
Martinas Liuteris
Tačiau kodėl didysis reformatorius Martinas Lutheris staiga atkreipė dėmesį į nepastebimą ir paprastą smulkų šarlataną ir burtininką? Liuteriui tokie alchemikai ir magijos apologetai kaip Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlinas, Agrippa buvo viršūnės, kurių jis net negalėjo įsivaizduoti.
Be to, tarp žmonių ir aukščiausių sluoksnių buvo užsispyrusi nuomonė, kad jų turima natūrali magija leidžia jiems laisvai pašalinti bet kokias kliūtis, o juo labiau bet kurį kelią stovintį asmenį. Tada Lutheris užpuolė Faustą visais savo propagandos sugebėjimais:
Simonas Magusas bandė skristi į dangų, tačiau Petro malda privertė jį griūti … Faustas bandė tą patį daryti ir Venecijoje. Bet jis buvo numetamas į žemę su jėga.
Aišku, kad Faustas niekada neskrido ir nebuvo numestas ant žemės, tačiau žmonių sąmonėje jis jau buvo priskirtas prie velnio bendrininkų. Jo vardas George'as buvo pamirštas ir jį pakeitė Johanas.
Didžiausią indėlį kuriant Fausto, kaip didžiojo velnio mokinio, įvaizdį įnešė Martyno Lutherio mėgstamas sąjungininkas Filipas Melanchthonas, pagrindinis reformacijos ideologas. Jis parašė Johanno Fausto biografiją, kuri sulaukė tokio populiarumo, kad tuo metu šis bestseleris buvo perspausdintas devynis kartus. Anot siužeto, Faustą nuolat lydėjo piktoji dvasia Mefistofelis, tačiau jis nebuvo beveidis, o pasirodė prisidengdamas juodu šunimi.
Taigi kokia yra Lutherio ir jo palydos neapykanta? Kodėl eilinis juodasis magas Faustas atmetamas ir kaltinamas visomis mirtingojo nuodėmėmis? Kodėl propagandos smaigalys nukreiptas į jį kaip į tipišką viduramžių mistinių jėgų ir magiškų visuomenių atstovą?
Prakeikimo priežastis nėra paktas su šėtonu ar valdžios troškimas. Bet kuriame pasakojime apie gydytoją Faustą, įskaitant naujausią Goethe versiją, pagrindinis veikėjo motyvas yra žinių troškulys. Būtent šis troškimas žymi jį kaip „nusidėjėlį“ir būtent tai ir yra pasmerkimo priežastis. Iš tiesų, renesanso požiūriu, mistinės civilizacijos perėjimo į realistinę epochą noras žinoti iš tikrųjų buvo nuodėmingas.
Pilypas Melanchthonas
Tai iš tikrųjų yra velniškas poreikis, nes racionalizmo epochoje žinios turėtų būti ne įsiskverbimas į kosmoso harmoniją, o ribotas simbolių ir sąvokų rinkinys, kurį siūlo galia.
Kokie to meto skaičiai kėlė realią grėsmę artėjančiai Reformacijai, nešdami pasaulietišką racionalumo filosofiją? Pirma, tai Trithemiusas, sensacingos knygos „Stenografija“autorius, kuris išsamiai ištyrė telepatijos metodus ir metodus.
Visi netrukus pamiršo apie telepatiją, tačiau knyga vis tiek išliko pagrindiniu kriptografijos pagrindu, savotišku šnipų žiniomis slapto rašymo srityje, greitu užsienio kalbų mokymusi ir „daugeliu kitų dalykų, kuriems netaikomos viešos diskusijos“. Tritemi darbai apie magiją ir alchemiją išliko nepralenkiami iki šių dienų.
Kiti protestantų taikiniai buvo tie, kurie per savo praktinę veiklą paneigė Martino Lutherio racionalizmą - Pico de Mirandola, Agrippa ir Paracelsus. Būtent prieš juos Lutherio ir Melanchtono pamokslų ginklas buvo nukreiptas daktaro Fausto pasmerkimo forma.
Tačiau, matyt, velnio bendrininkas ir juodojo šuns Mefistofelio draugas pasirodė ne toks jau paprastas, apie jo gyvenimą ir nuopuolį parašyta šimtai puslapių. O Faustas sulaukė didžiausio pasitenkinimo dėl to, kad tapo nemirtingo Gėtės kūrinio, kuriame jis yra teigiamas herojus, prototipu.
Nusivylęs mokslo ir intelekto siekiais, jis yra pasirengęs atiduoti savo sielą velniui tik vieną akimirką tokios patirties, kuri suteiks jam visišką pasitenkinimą. „Žemi“malonumai nesugeba prisotinti Fausto sielos, gyvenimo prasmę jis randa ištikimoje meilėje paprastai merginai, kurią suviliojo ir paliko.
Tačiau galutinis išgelbėjimas Faustui suteikiamas todėl, kad jis stengiasi sukurti geresnę visos žmonijos visuomenę. Taigi Goethe teigia, kad nepaisant blogio, būdingo jo prigimčiai, žmogus gali pasiekti dorybę ir dvasinę didybę.
Hektoras Berliozas sukūrė dramatišką kantatą „Fausto pasmerkimas“, kuri iki šiol operuojama operos scenoje, o Charleso Gounodo „Faustas“(1818–1893) tapo viena mylimiausių visų laikų operos auditorijų.
Rusijoje Aleksandras Puškinas pagerbė Fausto legendą savo nuostabioje scenoje iš Fausto. Goethe susipažino su rusų genijaus kūrimu ir kaip dovaną Puškinui atsiuntė savo rašiklį, su kuriuo parašė „Faustą“. Goethe „Fausto“aidai randami A. K. Tolstojaus „Don Chuane“ir pasakojime I. S. Turgenevo „Fausto“laiškais.
Kodėl apgailėtino šarlatano nužudymas pritraukė tiek daug genialių menininkų dėmesį? Kodėl jų darbai išlieka populiarūs iki šių dienų?
Ko gero, atsakymą pateikia užrašas ant Viurtembergo viešbučio memorialinės lentos, kuriame rašoma, kad Faustas, nors ir galų gale pasmerktas amžinoms kančioms, 24 metus mėgavosi draudžiamų šėtono paslapčių žinojimo galia ir malonumais. Draudžiama, bet tokia viliojanti.