Birželio 4 dieną (sliekas) slavai švenčia Trojos ar Tribogovų vasaros dieną. (Yarilo yra šlapias). Labai simboliška atrodo, kad šiais, 2017-aisiais, krikščionių trejybė sutapo su ikikrikščioniška trejybe - Tribogovo diena. Nenuostabu, kad ankstyvojoje ikonografijoje Trejybė buvo pavaizduota trijų angelų - vyrų:
- „Salik.biz“
Ir tik vėliau jie pradėjo ją vaizduoti taip:
Pačios termino „trejybė“prasmė menkai suprantama net daugumai krikščionių tikinčiųjų. Vienintelis dalykas, ką jie gali pasakyti apie tai, yra išmoktos dogmos: - „Dievas yra tėvas, Dievas yra sūnus, o Dievas yra Šventoji Dvasia“. Intuityviu lygmeniu žmonės supranta, kad krikščioniškos Trejybės prasmė yra trejybėje arba apskritai sąjungoje.
Labiausiai nuovokūs teologijos klausimai atsimena, kad pagal Bibliją penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus prisikėlimo (dešimtą dieną po Jo pakilimo) apaštalai buvo Siono viršutiniame kambaryje Jeruzalėje, „… staiga iš dangaus kilo triukšmas, tarsi iš skubančio stipraus vėjo, ir užpildė visą. namas, kuriame jie buvo. Jiems pasirodė padalinti liežuviai, tarsi ugnis, ir ilsėjosi po vieną ant kiekvieno. Visi jie buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, nes Dvasia jiems pasakė “(Apd 2, 2–4).
Tą dieną šventės proga mieste buvo žydai iš įvairių miestų ir šalių. Išgirdę triukšmą, jie susirinko prie namo, kuriame buvo apaštalai, ir, kadangi „visi girdėjo juos kalbančius savo kalba“(Apd 2, 6), visi nustebo. Kai kurie iš jų tyčiojosi iš apaštalų ir „sakė, kad gėrė saldų vyną“(Apd 2, 13). Atsakant į šią reakciją:
Petras, stovėjęs su vienuolika, pakėlė balsą ir šaukė jiems: žydų vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tai leido jums tai žinoti ir atkreipkite dėmesį į mano žodžius: kaip jūs manote, jie nėra girti, nes dabar jau trečia valanda po pietų; Bet tai pranašas Joelis pranašavo: “Tai bus paskutinėmis dienomis, sako Dievas:“Aš išliesiu savo dvasią visu kūnu, ir jūsų sūnūs bei dukterys pranašaus. ir jūsų jauni vyrai pamatys vizijas, o jūsų vyresnieji bus nušviesti sapnais. Tomis dienomis aš išleisiu savo tarnams ir tarnaitėms savo dvasią. Jie pranašauja “. (Apd 2, 14-18)
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apskritai viskas painu ir nesuprantama. O kas nesuprantama, negali įkvėpti pasitikėjimo. Gal norėdamas suprasti klausimo esmę, pabandyk atsigręžti į ankstesnius mitus, kurie sudarė šiuolaikinių religijų pagrindą? Juk juose viskas paprastai yra daug paprasčiau ir aiškiau. Už alegorijų galima lengvai skaityti gana tikrus įvykius, neturinčius jokios mistikos. Ir kadangi Trejybė tarp krikščionių ir Trojanai tarp slavų yra išreiškę paraleles, pasinaudokime iššifravimu savo gimtosios mitologijos pagalba!
Ir tada paaiškėja, kad etnografai ir kultūrologai šiuo klausimu turi kelias nuomones iš karto. Ceremoninė šventės pusė nesukelia ginčų, ją išsamiai apibūdina XIX amžiaus slavofilai, tačiau to prasmė … Vis dėlto, tvarka.
- Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Tribogovo diena yra vyriausiojo vadeivų perdavimo iš viduriniojo brolio Yarilos - vyriausiojo iš trijų Ra - Dazhdbog įsikūnijimų - diena. Taigi Khorsas (žiemos Rapos hipostazė) ir Yarilo (vernalis) tarsi susilieja su savo vyresniuoju broliu, pradeda naują Kolyada rato ratą, pagaliau baigdami perėjimą iš žiemos į vasarą. Ir ši trejybė yra Tribog. Taigi, Tribog yra ne atskiras veikėjas, o jaunystės Khors, jaunystės Yarila ir Dazhbog vyro saulės brolių trejybė.
- Anot kitų tyrinėtojų, „Tribog“yra brolių Svarogo ir Veleso vienybė su Perun Svarozhich. Tai taip pat labai logiška versija, nes trys iš jų valdo visus tris pasaulius: - Iriy, Žemė ir mirusiųjų karalystė.
- Ir dar kiti yra tikri, kad mes kalbame apie pagrindinius gynėjus, apie dangaus karius Peruną ir Sventovitą (Svyatovite) su stribu (Stryim). Ir ši versija, kad ir ką sakytume, yra tokia pati įtikinama, nes būtent šie trys ne kartą išgelbėjo pasaulį nuo Černobogo ir jo palikuonių. Per pirmąjį gėrio ir blogio mūšį jie sėkmingai patraukė Černobogą į Navi karalystę, o paskui išgelbėjo akivaizdų pasaulį nuo Skipperio ir Goryno. Be to, netgi aprašoma jų sėkminga karo taktika. Vėjų valdovas stribas spaudė piktąsias dvasias į žemę, neleisdamas jiems pakilti į orą. Dazhdbogas auksiniuose šarvuose ant arklio prikalė priešą ietimi žemei, o Sventovit baigė reikalą savo kladeneto kardu. Ir jis visada jiems padėjo, Semargl.
Aš prisipažinsiu, kad artimiausia man yra trečioji versija. Ne tik intuityviu lygmeniu, bet ir todėl, kad galvodamas apie šiuos personažus nevalingai iš atminties išpyliau „mūsų visko“A. S. Puškinas iš pasakos „Apie mirusią princesę …“.
„Šviesa yra mūsų saulė! Jūs visus
metus vaikščiojate danguje, žiemą nešate šiltą pavasarį, matote mus visus po savimi.
Al tu paneigsi man atsakymą?
Ar nematėte, kur pasaulyje
esate jauna princesė?
Saulė … Visiškai aišku, ko dar klausti tokiais klausimais. Jei spėjimas teisingas, tada „Ay yes Sashka“gali reikšti „Dazhdbog“. Jei taip, į ką jis kreipėsi vėliau?
„Mėnuo, mėnuo, mano draugas, paauksuotas ragas!
Tu
atsikeli gilioje tamsoje, Chubby, žvilgsniu, ir, mylėdamas tavo papročius, žvaigždės žiūri į tave.
Al tu paneigsi man atsakymą?
Ar niekur nematėte
jaunos princesės?
Vis dėlto nėra iki galo aišku … Sventovit yra mūsų, keturių veidų vyras, susiduriantis su visomis keturiomis kardinaliomis kryptimis. Tai gali gerai atitikti Mėnulio vaidmenį, kuris, kaip ir Saulė, mato viską, kas vyksta visose pasaulio vietose tuo pačiu metu. Ir jei čia vis dar galite suabejoti ir manyti, kad idėja yra „tolima“, tada trečiasis Eliziejaus padėjėjas beveik visiškai išsklaidė abejones:
„Vėjas, vėjas! Jūs esate galingi, vedate debesų pulkus, maišote
žydrą jūrą, visur, kur pučiate lauke, nebijote nė vieno, išskyrus vien Dievą.
Al tu paneigsi man atsakymą “?
Šiuo atveju mums nereikia specialaus išmanymo, norint suprasti, kad „o taip kalės sūnus“reiškė stribą. Mano manymu, gana protinga versija:
Versija kaip versija. Nemanau, kad tvirtinu, kad ji geresnė už kitus. Bet štai kas įdomu. Visos trys Tribog hipostazės, pagal trečią versiją, turi gana atpažįstamus krikščionybės prototipus:
- Stribog, tai yra Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, tai yra šventasis kankinys Vitas,
Ir Dazhdbog … Ir jokios užuominos nereikia. Taigi viskas aišku. Jurgio įvaizdį per sunku supainioti su kuo nors. Bet tai dar ne viskas …
Knygos „Veles“tyrėjai nė kiek neabejoja, kad Dazhdbogas nėra nei daugiau, nei mažiau Jėzus. Kaip argumentą pateikite tai:
„Su [vyataya] ji ėjo slaptu keliu, niekada nepažinojo savo vyro. [Jaco] apie savo dukterį meldėsi dievams, kad jo šeima netrūktų. Ir tą maldą išgirdo Dazhbog, nes Jo valanda jau buvo atėjusi. Ir jis meldėsi: Jis atėjo tarp mūsų, dar negrįžęs. Ant jo buvo skaidrus debesis - kad naujagimis kūdikis nešė Dievo ženklą. Taigi mes pradėjome kelionę, turėdami dovanų savo Dievui, kuriam girti: tebūna palaimintas, karaliau, dabar, amžinai, amžinai ir amžinai! Sakyta, magai: tie, kurie ėjo, rado, papeikė ir grįžo atgal “. (Veleso knyga. Valdybos numeris 16)
Gana padori versija. Mano manymu, būtų neteisinga ją atleisti. Turite atsižvelgti į visus esamus, ir kuo daugiau jų yra, tuo didesnė tikimybė, kad bus arčiau suprasti mūsų protėvių pasaulėžiūros pagrindus. Geros žinios yra tai, kad tyrinėdamas informaciją, kuri gali atskleisti slavų Tribogo paslaptį, man pavyko padaryti keletą nedidelių atradimų. Pasirodo, jau XIX amžiaus pradžioje mūsų naujausi protėviai buvo beveik visiškai praradę žinias apie ikikrikščioniškosios Rusijos žinių lygį.
Su dideliu nustebimu, susižavėjimu ir beveik vaikišku žavėjimusi XIX amžiaus pradžios slavų tautosakos kolekcionieriai iš Rusijos pristato daugybę įvairių keliautojų iš Europos ir arabų pasaulio šalių kronikų su slavų šventyklų aprašymais, kurie prie jų nukrito, bet, deja, mums nebepažįstami.
Pirmas dalykas, kuris juos sukrėtė, buvo tai, kad slavų šventyklos, priešingai nusistovėjusiems stereotipams, visą laiką buvo gaminamos iš akmens, nors būta ir medinių. Jų griuvėsiai buvo rasti šiuolaikinės Vokietijos teritorijoje XIX a. Trečiajame dešimtmetyje. Tiesa, įtariu, kad jie vis dar egzistuoja Rusijoje. Pavyzdžiui, Dmitrievskio katedra Vladimire:
Net kūniško pasauliečio, nepatyrusio kulto architektūroje, žvilgsnio pakanka suvokti, kad tai pagonių šventykla, o ne krikščioniška.
Tai visiškai atitinka ankstyvųjų viduramžių šaltinių aprašymus, kuriuos pasakoja XIX amžiaus tyrinėtojai. Yra keletas skirtumų:
- Nėra dviejų išorinių tvoros žiedų, kurie paprastai turėjo septynis ar devynis vartus
- Vietoj tikroviškų aukštų reljefų dažymo, sienos tiesiog balinamos nuo pamato iki kupolo.
- Kupolas pakeitė formą iš kiaušinio formos į svogūninę, o viršuje įgijo kryžių
- Vietoj stabo po kupolu dabar yra parapijiečių erdvė su kupolu.
Kalbėdamas konkrečiai apie šią katedrą, praktiškai neabejoju, kad tai buvo Dazhdbogo šventykla. Pažvelkite į centrinį aukštą pylimo reljefą virš parapijos:
Galiu prisiekti, kad mačiau senas fotografijas, kuriose raidės „J“buvo virš pavaizduotos vyro figūros su muzikos instrumentu dešinės rankos, o raidės „BG“- šalia jo kairiojo peties. Išvada: užrašas greičiausiai reiškė „Dazhdbog“.
Vėliau nuotraukose buvo pavaizduotos kitos raidės: - „ЦРЪ“„ДВЪ“. Tačiau šioje nuotraukoje, padarytoje po restauravimo, laiškų greičiausiai trūksta. Jie buvo tiesiog nušauti ir balinti. Jau mūsų laikais, XXI amžiuje. Tikriausiai todėl, kad visi jau seniai tikėjo, jog paveiksle pavaizduotas Biblijos guslaras, karalius Davidas. Tokios yra metamorfozės …
Bet įsivaizduokite, kad šventykla buvo nudažyta raudonai, augalai buvo žali, dievų veidai ir rankos buvo kūno spalvos, o paukščiai ir žvėrys buvo pilki, juodi ir mėlyni. Ir tada įsivaizduokite, kad čia:
ten buvo medinė, akmeninė, nemetalo ar kombinuota šešios ar daugiau metrų aukščio būtybės skulptūra. Jis buvo nudažytas natūraliomis spalvomis gyvam žmogui. Apsirengta austais drabužiais ir šarvais, rankoje laikant paauksuotą skydą, milžinišką kardą, lanką ar ietį. O šalia jų gulėjo didžiulis balnas, pakinktai, kaušai ir kita tokio paties milžiniško dydžio įranga bei ginklai.
Statulų galvos dažnai buvo paauksuotos, paauksuotos arba išlietos tik iš tauriųjų metalų. Šarvai ir ginklai taip pat dažnai būdavo padengiami auksu ar sidabru. Išliko stabų (stabų), kurių akys pagamintos iš didžiulių mėlynų safyrų, su galūnėmis, išraižytomis iš jaspio, malachito, mamuto stumbro, porfyro, lapio tinginio ir kitų akmenų, aprašymai. Be to, didžiulės rankos ir kojos buvo taip sumaniai suklijuotos iš mažų akmenų, kad jos atrodė monolitinės dėl nematomų siūlių.
Tų keliautojų teiginiai, kad rusai garbina Saturną, labai nustebino. Atkreipiu dėmesį, kad visi pranešimai apie Saturno šventyklas Tartarijos teritorijoje priklauso arabų keliautojams. Jie apibūdina stabus kaip nuogą vyrą, sėdintį soste, kurio aukštis nuo pusantro iki trijų (3,72 - 7,44 m.). Jaučio galva, išmesta iš gryno aukso, ant kurio galvos stovėjo tarp ragų ąsotis su neišsenkančia liepsna. Tai labai primena zoroastriečių ugnies garbintojų šventyklas. Šios istorijos taip pat sukelia prisiminimus apie legendas apie auksinį veršį, tačiau greičiausiai mes kalbame ne apie Saturną, o apie Velę. Čia tik jis galėjo būti pavaizduotas su kalakutienos galva.
Tačiau įspūdingiausia informacija išliko apie „Sventovita“šventyklą Arkonoje, Ruyan saloje (dabar Riugeno sala, Vokietija). Ten slavai turėjo tokią ypatingą šventyklą, kad net nepažįstami krikščionys baiminosi ir sumišo. Keturių veidų „Sventovit“statula buvo tokia milžiniška, kad sužavėjo kiekvieno, kas buvo prie jos kojos, vaizduotę. Nepaisant senovės ir nykimo, jau tais laikais (pagal oficialią versiją - XI – XII a. !!!) ji stebino puošybos mastu, tobulumu ir turtingumu.
Vienoje iš aštuonių „Sventovit“rankų buvo rastas milžiniško dydžio ragas (reikia pažymėti, kad slavų šventyklų pamatų pamatai buvo sudėti daugybe ragų), kuriuos vyriausiasis šventyklos kunigas užpildė saldžiu vynu. Iki vyno rago jis prognozavo būsimus įvykius.
Tačiau labiausiai nustebino tai:
Ant kupolo sienų buvo dedami ypač dideli brangakmeniai. Safyrai, rubinai, smaragdai, deimantai ir tt Tam tikromis dienomis ir valandomis per nepastebimas kupolo skylutes ploni šviesos spinduliai apšvietė vieną ar kitą akmenį, o kunigai tiksliai žinojo, kuri diena ateina į kalendorių, kokia bus kita diena. Tie. tai yra tai, ką šiuolaikiniai stačiatikių istorikai vadina „senovės observatorija“. Taip … Kunigams nereikėjo elektroninio laikrodžio. Jie žinojo kitus, patikimesnius ir tikslesnius laiko stebėjimo metodus. Bet tai dar ne viskas.
Sventovit kunigai taip pat buvo puikūs orų prognozuotojai. Kaip? Štai taip. Tie „stebuklingi garsai“, kurie šokiravo ir baugino ateivius šventykloje, buvo tik orų prognozė iniciatoriams. Akmens kupolo skliautai buvo išmūryti moliniais indais su siauromis kaklomis. Pusrutulio formos kupolo geometrija neleido oro srovėms „žaisti“visose „fleitose“vienu metu. Kiekvienas indas turėjo savo „balsą“, ir kunigai žinojo, kaip atskirti šiuos balsus.
Priklausomai nuo atmosferos slėgio, vėjo krypties ir greičio, iš skirtingų krypčių skambėjo skirtingo tūrio, tonalumo ir charakterio garsai (protarpinis, kaukimas, plakimas ir kt.). Neišmanantiems šie garsai, sustiprinti kupolinių skliautų akustikos, atrodė kaip gyvas pragaras. Jie manė, kad su jais bendravo pats stabas. Ploni gurkšniai, žemos basos kaukimai, šnibždėjimas, verksmas ir tt šventykloje beveik niekada nesustojo. Pasikeitė tik jų tonalumas, intensyvumas („balsų“skaičius) ir garsumas.
Bet tie, kurie mokėjo skaityti vėjo ir atmosferos slėgio „pranešimus“, žinojo, kaip iš anksto sudaryti labai tikslias orų prognozes kelioms dienoms, o tai buvo gyvybiškai svarbu baltų slavams, kurie buvo visiškai priklausomi nuo audringos situacijos jūroje.
O mums pasakojama apie „laukinius barbarus, subhumane gyvenusius duobes, kurie negalėjo perskaityti, kol nepasirodė Kirilas ir Metodijus“. Be to, jie net neturi savo rusų kalbos …
Bet gerai. Baigkime Tribogovo dienos ritualais, kuriuos buvo galima pastebėti tarp slavų prieš šimtą metų. Nors jie yra tolimi aidai, jie vis tiek yra praeities pranešimai, dalelė žinių apie Visatos struktūrą.
Trojano naktį merginos ir moterys „arė“kaimą, norėdamos apsisaugoti nuo blogio jėgų.
Po koncepcijos buvo surengta jauniems vyrams „tonsure“ceremonija. Taigi jie buvo inicijuoti į karius. Tada jie surengia šventę lauke. Pagrindiniai patiekalai šventėje buvo saldainiai, plakta kiaušiniai ir pyragai. Pagrindinis gėrimas buvo duonos alus. Jis buvo paguldytas kaip auka. Žodis „valgyti“anksčiau reiškė „pasiaukoti“. Štai kodėl tie, kurie žinojo, kaip aukoti, kitaip - valgyti, buvo vadinami kunigais.
Tada jie suvaidino pasaką ar epą, kur kiekvienas dalyvis turėjo savo vaidmenį. Na, neduok ir neimk - liaudies teatras. Ir tada buvo pati pageidaujama atostogų dalis jauniems žmonėms su žaidimais ir šokiais, leidžianti priešmokyklinėms merginoms ir jauniems vyrams daryti tai, kas jiems nebuvo leista daryti darbo dienomis. Tie. laikydami už rankos, apkabindami ir atvirai išreikšdami užuojautą vieni kitiems. Tai buvo savotiškas prologas tęsiant pažintį per Kupalos šventę. Bet tai bus aptarta šiek tiek vėliau.
Autorius: kadykchanskiy