Nuotrauka: Issa statula Indijoje
Mes mažai žinome apie Jėzaus Kristaus, Dievo žmogaus, gyvenimą, kuriame susivienija dieviškoji ir žmogiškoji prigimtis. Krikščioniškos knygos daug kalba apie jį kaip Mesiją, Gelbėtoją, Atpirkėją ir Dievo Sūnų. Tačiau informacija apie Jėzų kaip žmogaus sūnų yra fragmentiška
- „Salik.biz“
Biblijoje (Luko evangelija, 2.41–51) aprašoma, kaip būdamas dvylikos metų berniukas, Jėzus kartu su tėvais atvyko į Jeruzalę per Velykų šventę, kur jo tėvai tada jį prarado minioje, bet po trijų dienų rado visiškai sveiką, tyliai kalbėdami šventykloje su kunigais. … Kitą kartą Jėzaus amžius - maždaug trisdešimt metų - minimas tik tada, kai aprašomas jo krikštas Jordano upėje (Luko evangelija, 3.23). Lieka neaišku, kodėl beveik 18 metų iškrito iš Biblijos Kristaus gyvenimo chronologijos.
Nežinoma Evangelija
Kaip žinote, be keturių kanoninių Evangelijų, yra ir daugybė kitų istorinių dokumentų (apokrifų), kurių nepripažino oficialioji Bažnyčia ir todėl nebuvo įtraukti į Šventąjį Raštą. Taigi, galbūt juose yra užuomina apie tai, kur ir kaip Jėzus Kristus praleido beveik 18 savo gyvenimo metų?
Mūsų tautietis, žurnalistas Nikolajus Notovičius, 1887 m. Išvyko į Indiją. Jis parašė knygą apie šią kelionę, kurią išleido 1894 m. Paryžiuje. Knyga vadinosi „Nežinomas Jėzaus Kristaus gyvenimas, geriausias iš žmonių sūnų“. Jis buvo paskelbtas Rusijoje 1910 m.
Knygoje yra iki šiol nežinomos Evangelijos tekstas, pasakojantis apie Jėzaus (Issy - Tibete) gyvenimą Indijoje, iš pradžių parašytą Pali kalba.
Be prieštaringai vertinamos Notovičiaus knygos, paminėti Indijos Jėzaus gyvenimo laikotarpį galima ir apokrifinėje Pilypo Evangelijoje, rastame 1945 m. Egipte. Ar tai reiškia, kad krikščionių bažnyčia turi nereikšmingą kiekį dokumentų, kuriuose minima Jėzaus viešnagė Indijoje? Nepralenkkime savęs.
Kyla pagrįstas klausimas: ar galima patikėti Notovičiaus paskelbta Evangelija, kuri stebuklingai pasirodė tūkstantmečius po joje aprašytų įvykių ir apie kurią dar niekas nebuvo girdėjęs? Apsigyvensime Nikolajaus Notovičiaus radinyje išsamiau.
Ką mes žinome apie Issa?
Kelionėje į Indiją 1887 m. N. Notovičius sužinojo apie senovės indų rankraščio, vadinamosios „Tibeto evangelijos“, kuris buvo laikomas Tibeto sostinėje Lasoje, egzistavimą.
Dokumentas papasakojo apie didžiojo lamos Issa (Tibeto vardas Jėzus) gyvenimą. Tęsdamas savo kelionę, Notovičius Himiso vienuolyne atrado šio senovės rankraščio vertimą į tibetiečius. Vienuolyno abatas garsiai perskaitė Notovičių, kuris sugebėjo užrašyti tekstą vertėjui, o paskui jį pavertė literatūriniu apdorojimu. Rezultatas yra 14 dalių knyga, kurioje aprašomas Jėzaus gyvenimas Indijoje.
Remiantis rankraščiu, būdamas 13 metų Jėzus paliko savo namus Nazarete ir su prekybiniu karavanu išvyko į Indiją, kur mokėsi senovės Vedų, astrologijos, magijos, taip pat mokė vietinius gyventojus gydyti ligonius. Tada jis tęsė misionieriaus darbą Nepale ir Persijoje, ragindamas šių šalių gyventojus atsisakyti senovės dievybių garbinimo, tvirtindamas: „Yra tik vienas Dievas, ir tai yra mūsų dangiškasis Tėvas“, o paskui grįžo į Palestiną.
Nicholas Roerich: Issa ir milžino galva.
Ar buvo rankraštis?
Notovičiaus knyga suskirstė mokslo bendruomenę į Jėzaus buvimo Indijoje teorijos šalininkus ir jo priešininkus.
Pavyzdžiui, žymus orientalistas Maxas Mülleris teisingai pažymėjo, kad budistų sakralinių tekstų rinkinyje „Ganjur“ir jo komentaruose rankraštis nėra paminėtas.
Indijos profesorius J. Archibaldas Douglasas leidosi į kelionę Notovičiaus pėdomis, lankėsi Himiso vienuolyne, tačiau nerado ten nei rankraščio, nei net pėdsakų apie žurnalisto viešnagę.
Tačiau N. K. Roerichas savo knygoje „Azijos širdis“cituoja legendas apie Issusą, kurias išgirdo kelionių Indijoje ir Tibete metu. Jis taip pat sužinojo, kad tokios Azijos tautos kaip Kalmyks, Olets ir Torguts taip pat žino apie Issa iš Tibeto evangelijos, to paties šaltinio, kurio kopiją rado Notovičius.
Indijos mokslininkas Swami Abhedananda, žinomo Indijos religinio vadovo Šri Ramakrishnos mokinys, teigė, kad asmeniškai matė Notovičiaus išverstą rankraštį Himiso vienuolyne ir buvo įsitikinęs, kad jo pateiktas teisingumas pateiktas Rusijos žurnalisto. Jis taip pat patvirtino, kad rankraščio, kurio vertimas ji yra, originalas yra vienuolyne ant Masburo kalno netoli Lhasos.
1939 m. Budizmo pamėgta amerikiečių pianistė Elizabeth Caspari aplankė Himiso vienuolyną, po kurio ji taip pat paskelbė patvirtinanti Notovičiaus atrasto dokumento autentiškumą.
Indijos kristologijos paslaptys
1889 m. Indijoje atsirado musulmonų Ahmadiyya sekta. Visų pirma jos įkūrėjas Mirza Ghulamas Ahmadas tikėjo, kad Kristus nemirė ant kryžiaus, bet pasinėrė į gilią meditaciją, suklaidindamas savo mirties bausme tikinčius mirties bausmės vykdytojus. Po to jis atgaivino ir išvyko į Kašmyrą, kur skelbė pavardę Issa (islame - Isa). Induistai jį suvokė kaip Buda įsikūnijimą. Iki mirties, būdamas 120 metų, jis gyveno Indijoje, tada buvo palaidotas Srinagare pavadinimu Ruhulla (iš arabų kalbos išverstas kaip „Dievo dvasia“).
Pažymėtina, kad Kašmyro sostinėje Srinagaro mieste iš tikrųjų yra kapas, pavadintas Rosa Bol („Pranašo kapas“), ir jame palaidotas Nazrati Yuz Asaf (ar jis neatrodo kaip „Nazarene Jesus“?). Ilgą laiką šis kapas, orientuotas iš rytų į vakarus, pagal žydų tradicijas, yra globojamas vietos žydų bendruomenės.
Indijos profesorius Fida Hassanainas savo knygoje „Penktoji Evangelija“nuėjo dar toliau, tvirtindamas, kad Jėzus Indijoje buvo du kartus: pirmą kartą jaunystėje, antrą kartą po nukryžiavimo ir stebuklingo išganymo. Jis mini antkapį Srinagare ir išsamų Šilko kelio miestų, kuriuose Jėzus sustojo pakeliui į Kašmyrą, sąrašą.
Viena įdomiausių publikacijų šia tema yra Andreaso Faber-Kaizerio knyga „Jėzus mirė Kašmyre“, kurioje autorius pateikia kalbines paraleles tarp indiškų ir biblinių miestų ir tautų pavadinimų. Savo knygoje jis taip pat cituoja senovės Puranos (Indijos šventoji knyga) numatymą apie Isha putros (Dievo sūnaus) pasirodymą Indijoje, kuris, būdamas 13 metų amžiaus, atvyks į Indiją mokytis išminties vadovaujant rishis ir siddha jogams, taip pat apsilankykite šventose induizmo ir budizmo vietose.
Taigi kur yra tiesa?
Taigi, ką mes turime „apatinėje eilutėje“? Pirma, tai, kad Biblijos kanoniniuose tekstuose nutylima tiek apie Jėzaus jaunatvišką kelionę į Indiją, tiek apie jo pabėgimą iš Palestinos po stebuklingo išganymo.
Be to, apokrifiniuose krikščioniškuose šaltiniuose informacijos yra labai mažai, jas galima suskaičiuoti iš vienos pusės. Tačiau yra faktų, su kuriais, kaip žinote, negalima ginčytis. Jėzaus buvimo Indijoje paminėjimas yra senovės budistų ir islamo kanoniniuose tekstuose, taip pat šventose persų ir žydų knygose.
Kaip žinote, Saint Thomas sugebėjo patekti į Indiją keliais, kuriuos sumušė daugybė prekybos karavanų. Tai neginčijamas istorinis faktas (jis buvo palaidotas Madroje, o virš jo kapo pastatyta Šv. Tomo katedra). Taigi tokią kelionę tuo metu galėjo savarankiškai nuveikti bet kuris Palestinos gyventojas.
Senovės žydų palikuonys, ten apsigyvenę po Asirijos imperijos žlugimo, vis dar gyvena Azijoje, o senovės hebrajų šaknys buvo išsaugotos šių genčių ir jų gyvenviečių pavadinimuose. Įdomu ir tai, kad žodynas „mesijas“(pateptasis) hebrajų, sanskrito ir arabų kalbomis turi tą pačią šaknį.
Nikolajus Roerichas rašė, kad žuvies atvaizdas (krikščioniškas simbolis) dažnai būna Tibeto ikonose ir ritualiniuose objektuose, o apskritimas budizme yra šventas simbolis, kaip ir krikščionybėje. N. Notovičius sakė, kad jam pavyko sužinoti apie 63 dokumentus, kuriuos į Vatikaną atvežė krikščionių misionieriai iš Kinijos, Egipto, Arabijos ir Indijos, kuriuose minimas Jėzus. Tačiau Vatikanas jam aiškiai pasakė, kad Bažnyčia nėra suinteresuota viešinti šiuos dokumentus. Vargu, ar plačioji visuomenė kada nors galės pamatyti šias „geras naujienas“.
Sergejus SUKHANOVAS
„XX amžiaus paslaptys“Nr. 2010 m