Senovės - iki mongolų - Rusijoje rusai ėjo žavėti suomiais, iš to darytina išvada, kad jie buvo pripažinti labiau patyrę magiją nei jų gydytojai. Šis įsitikinimas buvo labai atkaklus. Yra žinoma, kad Vasilijus III Ivanovičius, norėdamas susilaukti vaikų iš Elenos Glinskajos, ieškojo burtininkų „tiesiai iki Karelos“, tai yra, suomių.
Prieš mirtį caras Jonas Siaubas pasiuntė burtininkų į šiaurę, tai yra, suomiams. Apie tai kalba ir neįvardyti ranka rašyti paminklai. Taigi XIX amžiaus pradžios Černigovo seminarijos rankraštyje minima „magija ugnyje“.
- „Salik.biz“
Vargonai gaisro metu buvo paplitę tarp suomių. Jį sudarė: paauglys vaikas, dažniausiai mergaitė, buvo priverstas spoksoti į ryškiai degančią liepsną. Vaikas pateko į ypatingą būseną ir pateikė atsakymus į siūlomus klausimus, remdamasis tuo, ką matė gaisre.
Tame pačiame rankraštyje taip pat minimi lapai. Lopari, arba samių, gyveno teritorija, vadinama Laplandija. Jis apima šiaurinius Skandinavijos pusiasalio šalių ir Suomijos bei Kola pusiasalio regionus. Rusai su lappais susipažino XIII a.
Krikščionybė tarp rusų lapų pradėjo plisti nuo XVI amžiaus. Nuo neatmenamų laikų Laplandija laikoma burtininkų apgyvendinta šalimi. Lappai, pagonių apeigas praktikuojantys dar XVI amžiuje, buvo vertinami kaip pavojingi burtininkai ir burtininkai.
Buvo tikima, kad vėjais jėgą turi: susieja 3 mazgus, kai atsieja vieną - kyla vidutinio stiprumo vėjai, kai atsieja du - stipresni vėjai pradeda pūsti, kai atsieja trys - pakyla audra ir perkūnija.
Buvo sakoma, kad „Lapps“gali išlaikyti laivų judėjimą, kad vėjo jėga negalėtų jų judėti. Remiantis legendomis, lapai gali nusiųsti ligas ir mirtį stebuklingo tamburino pagalba. Vargonininkai, būgnų pagalba ar atlikdami tam tikrus veiksmus, galėjo sužinoti apie tai, kas vyksta užsienio valstybėje.
Laplandijos burtininkų šlovė buvo tokia didelė, kad suomiai, švedai ir norvegai buvo pasiųsti jiems mokytis raganų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Totoriai turėjo labai didelę įtaką Rusijos gyvenimui. Jei prieš nugalint totorių jungą, rusų ir totorių santykiai buvo priešiški, tada nuo Kazanės ir Astrachanės užkariavimo totorių elementas Rusijos gyvenime, ypač aukštesniuose visuomenės sluoksniuose, suaktyvėjo.
Daugelis totorių aristokratų šeimų priėmė stačiatikybę ir tapo susijusios su Rusijos aristokratija. Bajorų totoriai buvo Ivano Baisiojo teisme, o Borisas Godunovas buvo kilnus žmonių iš Orda palikuonis.
Įsikūrę tarp rusų, totoriai įvedė visuomenėje savo požiūrį. Jie buvo labai prietaringi ir atsidavę magijai. 1246 m. Ordoje buvo nužudytas Tverės princas Michailą už atsisakymą pereiti ugnį, išplitusią priešais Khano būstinę, kurios totoriai reikalavo iš jo.
Tai buvo valymo priemonė: bijodami, kad kažkas, besiartinantis prie farano, ypač netikintis, gali jį priblokšti, padarykite jam žalos, totoriai privertė tokius žmones pereiti tarp dviejų gaisrų, nes ugnis, jų įsitikinimu, turėjo galią sunaikinti piktus burtus.
Mongolai ne visada baudė už atsisakymą pereiti šventą ugnį, tačiau šį kartą Batu Rusijos princui pateikė griežtą ištikimybės testą. Apie princo Michailo ir jo bendražygio, boikaro Theodoro nužudymą yra keletas senovės rusų metraščių, trumpas ir išsamus gyvenimas, taip pat pasakojimas apie pranciškonų vienuolį Plano Carpini, kuris netrukus po kankinių nužudymo apsilankė Batu būstinėje.
Carpini pasakoja apie du valymo gaisrus, degančius prieš būstinę:
Jie tiki, kad viskas išvaloma ugnimi, ir kai ambasadoriai ar didikai ar kiti asmenys ateina pas juos, tada jie patys ir jų atsineštos dovanos turi praeiti tarp dviejų gaisrų, kad galėtų apsivalyti. kažkoks apsinuodijimas ir neatnešė nei nuodų, nei jokio blogio “.
Černigovo kunigaikščio Michailo ir jo berniuko Theodoro ordino žudynių legendoje sakoma, kad visi, atėję į Batu, buvo priversti praeiti ugnį, taip pat nusilenkti „krūmui ir stabui“. Neaišku, ką senovės rusų autorius turėjo omenyje žodžiu „krūmas“, galbūt tai yra kažkokio šventojo medžio, stovėjusio priešais būstinę, klausimas.