Menhirai yra akmeninės statulos, šalia kurių prieš 5–4 tūkstančius metų buvo vykdomos aukos, kulto apeigos ir kiti ceremoniniai veiksmai. Menininkai pritraukė ir toliau traukia pasakotojų, ekspertų ir folkloro atlikėjų dėmesį. Taigi legendoje „Ai Khuchin“sakoma: „Pakilęs į aukštą akmeninį keterą nuo kreivo menhiro papėdės, jis pažvelgė į tolį, bet pamatęs pamatė, kad varinis menhyras yra virkštelės virvelė žemėje“.
Matyt, chakasai vietas, kur buvo statomi menhairai, laikė šventomis ir neįprastomis. Legendoje „Khan Kichigei“sakoma, kad prie lengvo akmens upės ištakų yra baltas akmuo (ah tas), kurį turi pakelti čia einantys didvyriai; daugelis iš jų, negalėdami pakelti balto akmens, žuvo. Tačiau didvyris, prieš keldamas jį, ant arklio, tris kartus apsuko šį akmenį.
- „Salik.biz“
Trijų iškilmingų apskritimų aplink baltą akmenį legenda sutinka su pirmojo mokslininko-keliautojo, kuris lankėsi Chakasijoje ir Sibire, D. G. Messerschmidtas. 1722 m. Rugpjūčio 18 d. Dienoraštyje jis pažymėjo, kad „po valandos kelio automobiliu, netoli nuo šių kapų, aš pagaliau pasiekiau Khurtuy statulą, plačiai žinomą tarp šių tautų, esančią kalvotoje stepėje.
Khurtuyakh yra išraižytas iš pilko smiltainio ir į žemę iškastas į žemę. Iš nugaros buvo matomos storos pynės, pakabintos nuo plaukų, tokios formos, kaip juos dėvi Kalmiko ir totorių moterys …
Pagonių totoriai iš Es Beltyro, kurie man parūpino žirgus, parodė didelę garbę šiai seniai moteriai; kiekvienas iš jų tris kartus apeidavo savo maistą … į žolę arčiau pjedestalo, kad ji galėtų naudoti maistą pagal savo apetitą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, jis pažymi, kad statula gerbiama tarp vietinių gyventojų, jie dovanoja jai upės akmenuką, sutepa burną aliejumi, riebalais, pienu ir prašo sveikatos. Jaunos moterys gydomos dėl nevaisingumo.
Vykdyti tokius pagoniškus ritualus yra įprasta daugeliui tautų - žmonės prieš pusantro šimtmečio ėjo į Baltarusijos akmenį „Ded“(Minsko riedulių muziejaus eksponatą) ieškodami pagalbos bėdoje. Akmuo „Senelis“buvo apdovanotas medumi, pienu, vynu - pilamas ant riedulio viršaus. Kai moteris sunkiai sirgo, ji 33 dienoms uždėjo prijuostę ant riedulio. Kitas pavyzdys - garsieji rieduliai „Demyan“ir „Marya“, esantys Perezhir kaimo, Minsko srities pakraštyje. Buvo tikima, kad jie turi stebuklingų galių, galinčių išgydyti paralyžiuojančius, nevykusius ir kurtus. Rieduliams buvo gabenamos turtingos aukos: linai, vilna, duona, kiaulės, veršiai, avys, pinigai. Buvo tikima, kad rezultatas bus palankus, jei tam tikru metu padarysite piligriminę kelionę į akmenis. Toks ritualas yra tapatus ritualams, kuriuos Khakass atlieka menhir Khurtuyakh.
Bažnyčia iš esmės buvo tolerantiška gyventojų papročiams. Maža to, šalia garsiausių riedulių buvo pastatyti kryžiai, koplyčios ir šventyklos. Žmonės meldėsi, prašė akmens, kad atsikratytų bėdų ir ligų. Jie ėjo prie akmens tiek per pagoniškas Ivano Kupalos šventes, tiek per krikščioniškąją Trejybę ir Velykas.
Įdomu tai, kad didžiausias žinomas menhyras buvo Prancūzijoje. Dabar jis nukrito ir padalytas į tris dalis. Menhiro aukštis buvo daugiau nei 20 metrų.
Chakasijoje yra daugybė menierių stovyklų vietų - Ust-Abakano, Askizo ir Bogradskio rajonų teritorijose, kurias mokslininkai vadina bronzos amžiaus vadinamąja Okunevo kultūra (II tūkstantmečio pr. Kr.).
Garsiausi iš jų yra Ulugo Khurtuyakho tasas 134-ajame Abakano - Abazos kelio kilometre Askizo rajone, Didieji vartai Ust-Abakano rajone du kilometrai į šiaurės rytus nuo Didžiojo Salbyko piliakalnio, senovės Chakaso valstybės mažųjų rūmų teritorija 34-ame kilometre. Abakano - Askizo greitkelis.
Akmeninių statulų vietos yra valstybės saugomos ir jas tvarko vietos istorijos muziejai.