Didžiojoje daugumoje pasaulio dvasinių mokymų pagrindinės dievybės vardas reguliariai giriamas. Tačiau judaizme ir krikščionybėje viskas yra priešingai. Dievo vardą draudžiama ne tik tarti, bet net rašyti …
Slapta šventovė
Dauguma žydų rabinų tikrai tiki, kad Dievo vardas neturėtų būti ištartas. Tam yra kelios priežastys. Garsusis rabinas Baruchas Podolsky savo darbuose teigė, kad senovėje buvo uždrausta viešai tarti Jehovos vardą. Jo nuomone, tam buvo dvi visiškai objektyvios priežastys. Pirma, draudimas tarti Dievo vardą buvo nustatytas trečiajame įsakyme. Jo tekste parašyta: „Nevartokite veltui Viešpaties, savo Dievo, vardo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris veltui taria savo vardą“(Iš 20, 7). Antra, senovės žydai laikė nepriimtina, kad pagonys girdėjo jų Dievo vardą. Šiuo atveju tai galėtų būti išniekinta. Vėliau tradiciją uždrausti žydams tarti Dievo vardą pirmiausia perėmė krikščionys, o paskui stačiatikiai. Visų pirma stačiatikių teologas N. E.2000-ųjų pradžioje Pestovas pareiškė, kad žydų požiūris į Dievo vardą tikrai nusipelno pagarbos. Tuo pačiu Hieromonkas Athanasius teologiniuose darbuose pažymėjo, kad šios tradicijos šaknys yra gilios senovės. Pasak jo, net senovės žydai šventyklose, o ne Jehova tarė alegorinius Adonai.
Dievo baimė saugo tikėjimą
Tačiau bet kuri taisyklė greitai praranda savo galią, jei negresia neišvengiamai griežta bausmė už nepaklusnumą. Daugelis religijos istorikų yra tikri, kad be oficialių žydų tarimo dėl savo Dievo vardo draudimų egzistavo ir vidiniai barjerai. Visų pirma, po Babilonijos nelaisvės žydams kilo prietaringa baimė ištarti savo paties Dievo vardą. Jie bijojo, kad ištarti jo vardą jie netyčia gali jį įžeisti ir sukelti Visagalio rūstybę. Senovės Egipto civilizacija turėjo didelę įtaką žydų tikėjimo sistemos formavimuisi. Remiantis egiptiečių mitologija, tas, kuris žinojo to ar kito vardą, Dievas galėjo panaudoti magiją jam paveikti. Senovės žydai labiau nei bet kas kitas bijojo, kad pagonys, sužinoję Jehovos vardą, galėtų juos kaip nors pakenkti. Kad taip neatsitiktų,gimė slaptas magiškas mokymas, daugiausia susijęs su vardų tarimu - kabala. Apie tai savo darbuose rašė garsus teologas Teofanas Bystrovas 1905 m.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tradicijos kilmė
Tuo pat metu kruopščiai judaizmo tradicijas tyrinėję istorikai pažymėjo, kad draudimas tarti Dievo vardą atsirado ne iš karto. Jų nuomone, ji susiformavo ilgą laiką. Visų pirma, metropolitas Hilarionas tikėjo, kad šis draudimas galiausiai buvo suformuotas ne anksčiau kaip III amžiuje prieš mūsų erą. Savo ruožtu krikščionių teologai yra įsitikinę, kad Jehovos vardas iš bendro naudojimo iškrito tik pirmajame mūsų eros amžiuje. Jų duomenys pagrįsti tuo, kad jau Jėzus ir apaštalai savo kalbose nevartojo Jehovos vardo, laikydamiesi žydų tradicijos. Anksčiau IV – III amžiuje prieš Kristų, verčiant hebrajų šventuosius raštus į graikų kalbą, vertėjai vietoj Dievo - Jehova - vartojo ir vietinį žodį „kyrios“- Viešpats. Tuo pačiu metu XIX amžiuje prieš mūsų erą pirmasis Simonas Teisusis uždraudė šventykloje tarti Jehovos vardą. Be to, kai mokslininkai išanalizavo Jehovos vardo paminėjimą pirmojo mūsų eros amžiaus žydų bibliniuose rankraščiuose, jie priėjo prie išvados, kad draudžiama ne tik tarti, bet ir rašyti. Žinomi anų metų filosofai Filonas, o paskui Flavijus tvirtino, kad tie, kurie ne laiku ištaria Jehovos vardą, yra verti mirties bausmės. Pažymėtina, kad šie sprendimai buvo pareikšti tuo metu, kai žydas buvo valdomas Romos. Būtų neteisėta vykdyti tokią bausmę. Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje, šiandien laikoma smerktina ištarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent tai būtina. Mokslininkai išanalizavę Jehovos vardo paminėjimą ne Biblijos žydų rankraščiuose, esančiuose pirmojo mūsų eros amžiuje, padarė išvadą, kad draudžiama ne tik tarti, bet ir rašyti. Žinomi tų metų filosofai Filonas, o paskui Flavijus teigė, kad tie, kurie ne laiku ištaria Jehovos vardą, yra verti mirties bausmės. Pažymėtina, kad šie sprendimai buvo pareikšti tuo metu, kai žydas buvo valdomas Romos. Būtų neteisėta vykdyti tokią bausmę. Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje, šiandien laikoma smerktina ištarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent tai yra absoliučiai būtina. Mokslininkai išanalizavę Jehovos vardo paminėjimą ne Biblijos žydų rankraščiuose, esančiuose pirmojo mūsų eros amžiuje, padarė išvadą, kad draudžiama ne tik tarti, bet ir rašyti. Žinomi anų metų filosofai Filonas, o paskui Flavijus teigė, kad tie, kurie ne laiku ištaria Jehovos vardą, yra verti mirties bausmės. Pažymėtina, kad šie sprendimai buvo pareikšti tuo metu, kai žydas buvo valdomas Romos. Būtų neteisėta vykdyti tokią bausmę. Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje, šiandien laikoma smerktina ištarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent tai yra absoliučiai būtina. Žinomi anų metų filosofai Filonas, o paskui Flavijus tvirtino, kad tie, kurie ne laiku ištaria Jehovos vardą, yra verti mirties bausmės. Pažymėtina, kad šie sprendimai buvo pareikšti tuo metu, kai žydas buvo valdomas Romos. Būtų neteisėta vykdyti tokią bausmę. Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje, šiandien laikoma smerktina tarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent to būtina. Žinomi anų metų filosofai Filonas, o paskui Flavijus tvirtino, kad tie, kurie ne laiku ištaria Jehovos vardą, yra verti mirties bausmės. Pažymėtina, kad šie sprendimai buvo pareikšti tuo metu, kai žydas buvo valdomas Romos. Būtų neteisėta vykdyti tokią bausmę. Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje, šiandien laikoma smerktina tarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent to būtina.žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje; šiandien laikoma smerktina ištarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent tai būtina.žydų religiniai įstatymai šiandien yra daug švelnesni nei senovėje; šiandien laikoma smerktina ištarti ar rašyti Jehovos vardą, nebent tai būtina.