„Vampyrų kapai“yra visoje Europoje. Tai gali būti palaidojimai su nupjauta galva arba akmenimis nuspaustu kūnu, arba paprasčiausiai jie gali būti pasukti veidu į apačią. Įdomu tai, kad pradinį visų tokių palaidojimų kaip „vampyrų kapų“aiškinimą pasiūlė net profesionalūs mokslininkai, o tik viename iš kasinėjimų dirbę darbuotojai.
Susidomėjimas viskuo paslaptingu ir dabartinių idėjų nuvertimas į praeitį padarė savo darbą: toli gražu neginčijama versija tapo įprasta vieta moksliniuose darbuose ir žiniasklaidoje. „Lenta.ru“kartu su lenkų istorikais nusprendė išbandyti šią jėgos hipotezę.
Pasaulinėje spaudoje ir net rimtuose mokslo žurnaluose reguliariai pasirodo publikacijos apie tai, kaip archeologai randa vis daugiau vampyrų kapų. 2009 m. Italijos kriminologai paskelbė vampyre moterį, kurios kaukolė su plyta dantyse buvo rasta Lazzaretto Nuovo saloje (Venecija) tarp žuvusių per maro epidemiją XVI a. 2011 m. Du vyrai iš 9-ojo amžiaus laidojimo Kilteshine (Airija) buvo pavadinti vampyrais (ir beveik seniausi Europoje).
Akmenys burnoje, pasak archeologų, turėjo neleisti jiems pakilti iš kapų ir pakenkti gyvoms būtybėms. Tačiau dažniausiai ghoulių kapai randami Lenkijoje: nuo Vakarų Pomeranijos iki Pakarpatės ir nuo Krokuvos iki Gdansko. Galbūt faktas yra tas, kad vampyrų baimė visoje Europoje pradėjo plisti nuo slavų tautosakos, o Lenkijoje ghoulai persekiojo žmones dažniau nei kitose vietose (bent jau taip tikėjo jų aukos).
Nauja lenkų mokslininkų karta pasiūlė kitokią, ne mažiau įdomią hipotezę: daugybė „vampyrų kapų“atsirado dėl metodologinių klaidų ir dvidešimtojo amžiaus archeologų spėjimų, kurie visus neįprastus palaidojimus lengvai paaukojo kraujasiurbiams. Straipsnio žurnale „World Archaeology“autoriai sukūrė keistų kapų tipologiją ir apsvarstė įvairias jų atsiradimo galimybes - nuo kapaviečių netinkamumo iki demonstratyvių nusikaltėlių egzekucijų.
Gyvi ir mirę
Išaiškinti tikrąjį būrėjų, raganų, vilkolakių ir kalavijų statusą išlieka vienas įdomiausių istorijos ir antropologijos klausimų. Vis dar neaišku, ar jie iš tikrųjų egzistavo (bent jau kaip žmonės, kurie sąmoningai praktikuoja draudžiamas magiškas apeigas), ar buvo tik sergantys nekalti žmonės, šmeižto, fobijų ir artimųjų bei kaimynų psichozės aukos. Pakanka prisiminti masines raganų medžiokles, kurios užklupo daugelį šalių, ir tūkstančiai žmonių tapo aukomis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tą patį vampyrizmą galima paaiškinti reta genetine kraujo liga (porfirija), kurios simptomai tinka klasikinio kamo išvaizdai. Saulės šviesa pacientams draudžiama, oda aplink lūpas ir dantenas išsausėja, todėl smilkiniai yra veikiami dantenų; porfirinas nusėda ant dantų, nudažydamas juos raudonai.
Bet, kad ir kokios raganos ir vampyrai iš tikrųjų buvo, jų egzistavimas buvo neginčijamas viduramžių žmonių psichologijos ir dvasinio gyvenimo faktas, kuris savo ruožtu turėjo įtakos materialiam gyvenimui. Mokslininkai turi rekonstruoti tikrus istorijos įvykius ir jų psichologinius motyvus, įskaitant tokius objektus kaip laidojimai.
Viduramžiais slavų žemėse, kaip ir kitose Europos vietose, bažnyčia nuožmiai kovojo su pagoniškomis laidotuvių apeigomis. Slavai ir vokiečiai ir toliau į kapą dėjo vertingų daiktų, kurie būtų naudingi mirusiajam pomirtiniame pasaulyje. Nakties budėjimų metu dėl mirusiojo jie skandavo burtus, lydėdami ritualinius šokius. Kunigai tai vertino itin neigiamai: juk pagal krikščioniškus mokymus žmogaus siela pateko į dangų ar pragarą, į Dievą, o ne į ypatingą „mirusiųjų pasaulį“, kur, paprastų žmonių nuomone, stebuklingų apeigų pagalba reikėjo užtikrinti saugų praėjimą. mirusysis nepakenkė gyviesiems.
Tačiau net ir paplitus krikščionybei tarp plačių europiečių (taip pat ir slavų) masių, mirusiųjų skirstymas į „švarius“, kurie mirė natūralia mirtimi, ir „nešvarūs“- ši kategorija galėjo apimti savižudybes, nuskendusius, egzekucijas, pagonis, burtininkus ir nekrikštytus kūdikius. Tokie mirę žmonės buvo palaidoti už bažnyčios tvoros, kryžkelėje ar kitu kitu neįprastu būdu - nes bijojo, kad sugrįš pakenkti gyvųjų pasauliui.
Nepakeliamas aiškinimo lengvumas
1957 m. Istorikas Bonifacy Zielonka paskelbė straipsnį, kuriame aprašomi neįprasti palaidojimai Kjavijoje (šiaurinė Lenkija): moteris palaidota veidu žemyn ir nukirptas vyras (kaukolė rasta tarp jo kojų). Vienas iš kasimo vietos darbuotojų nusprendė, kad priešais jį yra raganos (strzhigi) kapas - ir mokslininkas sutiko su šia versija! Lengva nežinomo kastuvo darbuotojo ranka toks aiškinimas pateko į mokslinę paskirtį.
Kasinėjimai senovinėse „vampyrų“kapinėse Glivicuose, Lenkijoje
Nuotrauka: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Nuotrauka: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
6–9 dešimtmetyje archeologai aprašė dešimtis tokių palaidojimų, tačiau nesiekė spėlioti apie jų priežastis. Trumpas paminėjimas, kad pavojingi mirusieji buvo laidojami tokiu būdu, kad jie negalėtų grįžti iš kito pasaulio, tapo dogma ir klaidžiojo iš vienos monografijos į kitą. Tuo pačiu istorikai neturi įrodymų, kad vakarų slavai ankstyvaisiais viduramžiais tikėjo „gyvaisiais mirusiaisiais“. Nuo aštuntojo dešimtmečio visi keisti kapiniai buvo vadinami „anti-vampyrais“.
Tik 2000-aisiais archeologai, suvieniję jėgas su viduramžių istorikais, pradėjo deramai atkreipti dėmesį į socialinį ir teisinį laidojimo kontekstą - viduramžių teisinę kultūrą, konkrečių vykdymo instrumentų tyrimą ir, svarbiausia, tekstus (kronikos ir pasakojimai apie nusikaltėlių teismus ir egzekucijas). Straipsnio „Pasaulio archeologija“autoriai nepateikia galutinės ir neginčijamos X-XIII amžių keistų laidojimų interpretacijos, tačiau kviečia kolegas ir skaitytojus kartu su jais pagalvoti, kas, kaip ir kodėl galėjo būti juose palaidotas.
Atsargumo priemonės, klaidos ir nusikaltimai
Pirmieji žinomi netipiniai palaidojimai Lenkijoje datuojami X a. Prieš tai vakarų slavai sudegino mirusiuosius ir neįmanoma aptikti mirusiųjų likimo keistenybių iš kremuotų palaikų. Archeologai apibūdina tris pagrindinius anomalių laidojimų tipus: mirusysis guli linkęs, jis nukirptas, o ant lavono guli akmenys.
Kai kurių anomalių palaidojimų schemos: Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn ir Radom
Nuotrauka: Leszek Gardeła
Laidojimai „veidu į apačią“buvo rasti visoje ankstyvųjų viduramžių Europoje - tarp anglosaksų, skandinavų ir slavų. Lenkijoje gerai žinoma jaunos moters laidojimo vieta iš Gwiazdowo (vakarinė Lenkija), atrasta dar 1937 m. Ji buvo palaidota veidu žemyn, galva į pietus, veidas pasisuko į vakarus. Kape buvo trys laikini švino, bronzos ir sidabro žiedai ir geležinis peilis odinėje apvalkale.
Vertybių gausa kartu su neįprastu mirusiojo suradimo būdu archeologams tapo paslaptimi. Tautosakoje pirmieji požymiai apie tokį elgesį su mirusiaisiais randami XVI amžiuje, o garsiausiame tekste („Traktatas apie Strzygus“) pasakojama, kaip 1674 metais silezietis po mirties virto strzygunu (demonu), kuris gėrė kraują.
Vietinis kunigas liepė iškasti kapą ir padėti mirusįjį veidu į apačią, tačiau kitą naktį jis vėl atsikėlė nuo kapo ir mirtinai sumušė sūnų. Tik nutraukus lavono galvą, jis nustojo trukdyti bendruomenei.
Tačiau archeologai primena, kad už tokių vaizdingų naujųjų laikų šaltinių galima pamiršti, kad viduramžiais žmonės buvo laidojami žemyn galva, su kuriais gyvenime įvyko kažkas gėdingo ir, žodžiu, negalėjo pažvelgti į kaimynų akis. Pavyzdžiui, jie palaidojo Prancūzijos karalių Pepiną Trumpą.
Jie elgėsi identiškai, norėdami išgelbėti save nuo blogos velionio akies. Galiausiai negalima atmesti kapaviečių klaidų, kurie skubiai palaidojo palaikus. Tai yra, baimė, kad mirusysis grįš iš pomirtinio gyvenimo gerti gyvųjų kraujo, nėra pati tikriausia laidojimo priežastis veidu į apačią.
Nukirpti lavonai buvo labai dažnai aptinkami Lenkijos teritorijoje: tai kaukolės be griaučių, griaučiai be kaukolių ir kapai, kuriuose kaukolė buvo perlaidota. Pavyzdžiui, Dembchino mieste (Vakarų Pomeranija) buvo rasti apie 50 metų moters be galvos palaikai. Jos kaukolė greičiausiai buvo iškasta iš žemės ir perlaidota veidu žemyn šalia.
Kalduje (Kujavijoje) buvo rastas dvigubas kapas: vyrui, kuriam, sprendžiant iš slankstelių randų, buvo nukirsta galva, o šalia esančiai moteriai lūžo raktikauliai. Žinoma, tautosakoje ir net rašytiniuose šaltiniuose galvos nukirpimas apibūdinamas kaip viena iš svarbių priemonių, neleidžiančių pavojingiems mirusiems pakilti iš kapo.
Tačiau mokslininkai rašo ir yra daugiau įprastų paaiškinimų: nusikaltėliams labai dažnai buvo nukirstos galvos. Daugelyje vėžlių kapų yra būdingos skylės, padarytos aštriu instrumentu: greičiausiai nukirstos galvos pirmiausia buvo pakabintos ant kuolų ir stulpų.
Taigi viduramžiais nusikaltėlis buvo vienu metu nubaustas, o tie, kurie galėtų sekti jo pavyzdžiu, buvo įbauginti. Net medinis kuolas kape, pasak stratigrafijos, nebuvo kovos su vampyrais įrankis, o žmonių gąsdinimo priemonė - pasodinęs ant jo galvą, stulpas įstrigo į žemę kalvos viršūnėje, kur buvo kapinės (palaidojimas Voline, Vakarų Pomeranijoje).
Palaidojimas iš Tsedynės (menininko rekonstrukcija)
Nuotrauka: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Galiausiai yra kapų su akmenimis - daugiau nei dvidešimt jų rasta Lenkijoje, jie datuojami X-XIII a. Tokiuose palaidojimuose akmuo dažniausiai būdavo randamas kaukolės vietoje (kape iš Tsedyno, iliustracijoje) arba skirtingose mirusiojo kūno vietose. Skandinavijos šaltiniuose rašoma, kad užmėtymas akmenimis yra bausmė už burtininkystę, tačiau lenkiški tekstai apie tai netyla.
Gali būti, kad akmenys buvo suprojektuoti taip, kad mirusieji neišeitų iš kapų, tačiau yra ir proziškesnė versija: akmuo palaikė mirusiojo galvą pasuktą į šoną ir privertė jį „žiūrėti“į rytus (kaip to reikalauja krikščioniškos laidojimo apeigos). Viską galima paaiškinti dar paprasčiau: akmenys galėtų apsaugoti kapus nuo plėšikų ir laukinių gyvūnų (Radomo laidojimas, iliustracijoje).
Baimės ir mitai
„Vampyrų kapų“istorija, jų populiarumas mokslo pasaulyje, o paskui ir žiniasklaidoje byloja apie tai, kaip dažnai žmonės linkę „apversti“savo pačių baimes ir mėgstamus mitus į praeitį. Toje pačioje eilėje - ateivių atvaizdų paieška roko paveiksluose ir šventyklų freskose. Viduramžių žmonės gyveno labai sunkų gyvenimą ir turėjo daug savo baimių: prieš badą ir ligas, riteriai ir plėšikai, velnias ir pragaras, bloga akis ir prakeiksmas, raganos ir kraujasiurbiai.
Perėjimas į kitą pasaulį buvo vienas iš taškų, kur šios baimės buvo sutelktos, taip pat priemonės, kaip su jomis susidoroti. Tik neseniai mokslininkai pradėjo suprasti, kad šiuolaikinių idėjų pavertimas praeitimi ne tik iškreipia istoriją, bet ir suteikia žymiai prastesnį ir išblėsusį praeities vaizdą, koks jis buvo iš tikrųjų.
Artemas Kosmarskis