Majai paliko ne tik kadaise didingų miestų griuvėsius, piramides ir iš įvairių metalų pagamintus gaminius. Kaip palikimą savo palikuonims jie perdavė nuostabią knygą, kurioje pasakojama apie pasaulio sukūrimą ir paslaptingiausių žmonių istoriją.
„Žmonių knyga“ir vertimo sunkumai
Tiesą sakant, net stebina tai, kad Popol-Vuh (išvertus kaip „Žmonių knyga“) sugebėjo išgyventi iki šių dienų. Tačiau ir dabar tyrėjai negali tiksliai pasakyti, kada ir kas parašė šį literatūros paminklą. Labiausiai tikėtina, kad jis buvo sukurtas maždaug XVI amžiuje, tikriausiai Santa Cruz Quiche. „Bazei“autorius paėmė daug legendų apie vėlyvuosius Maya-Quiche indėnus, kurių kultūra iki to laiko praktiškai išnyko.
Po pusantro šimtmečio kūrinį rado dominikonų vienuolis Francisco Jimenezas, kuris XVIII amžiaus pradžioje buvo bažnyčios rektorius Gvatemalos mieste Santo Tomas Chuvila (patys indėnai šią gyvenvietę vadino Chichikas-tenango). Galime sakyti, kad būsimiems indėnų kultūros tyrinėtojams pasisekė. Juk vienuolis puikiai mokėjo kičų kalbą ir apskritai labai domėjosi praeitimi. Todėl Francisco suprato, kad rastas artefaktas yra istorinės vertės, ir jis padarė vertimą kuo tikslesnį.
Kaip dažnai būna, niekas nekreipė dėmesio į Quiche literatūrinį paveldą. Tik po daugelio metų austras Karlas Scherzeris atrado vienuolio perkėlimą į Gvatemalos San Karloso universitetą. Ir tik po to tyrėjai rimtai susidomėjo rankraščiu.
Netrukus prancūzų mokslininkas Charlesas Etienne'as Brasseuras de Bourbourgas išvertė istorinį dokumentą į prancūzų kalbą. 1861 m. Jis paskelbė vertimą kartu su originalu. Savo darbą prancūzas pavadino „Popol-Vuh. Šventoji knyga ir Amerikos antikos mitai “. Tik po to visas pasaulis sužinojo apie Maya-Quiche literatūrinį paveldą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir, kaip sakoma, prasidėjo. Kiekvienas daugiau ar mažiau pasitikintis Centrinės ir Pietų Amerikos tyrinėtojas laikė savo šventa pareiga atlikti savo vertimą, o de Bourbourg darbas buvo laikomas pagrindu. Bet apskritai jie visi pasirodė nesėkmingi, nes vertėjai labai laisvai vertino originalą (juk daugelis knygos punktų jiems buvo tiesiog nesuprantami). Deja, šiame sąraše yra ir K. Balmonto vertimas, kuris buvo paskelbtas „Gyvačių žiedų“dienoraštyje. Tik trys tyrėjai sugebėjo išversti indų rankraštį realiai moksliškai apdorodami - tai prancūzas J. Reynaud ir Gvatemalos A. Resinos. O geriausias vertimas, pasak mokslininkų, priklauso vokiečių Schulze-Pen.
Kas vertinga knygoje?
„Popol-Vukha“yra keletas mitologinių ciklų, kurie turi skirtingą kilmę. Kai kuriuos indai sukūrė pačioje savo kultų atsiradimo pradžioje, kitus - šiek tiek vėliau, kai majai susisiekė su Nahua tautomis. Tačiau didžioji jos dalis vis dar rezervuota seniausioms legendoms, pasakojančioms apie pasaulio kilmę ir didvyriškus dviejų dvynių Hunahpu ir Xbalanque nuotykius.
Tai, galima sakyti, Indijos „Biblija“turi keturias dalis. Pirmieji du ir dalis trečiojo pasakoja tiesiogiai apie pasaulio sukūrimą, taip pat apie gerų herojų akistatą su blogio jėgomis. Paskutiniame skyriuje visas dėmesys skiriamas netinkamiems indų įvykiams. Knygoje išsamiai pasakojama apie jų išbandymus, kaip jie pateko į šiuolaikinės Gvatemalos žemę, įkūrė ten valstybę ir didvyriškai kovojo prieš daugybę oponentų. Įdomu tai, kad pats originalus tekstas buvo parašytas vientisa forma, be jokio atskyrimo. Pirmasis knygoje dalis ir skyrius pristatė jau minėtas prancūzas Brasseuras de Bourbourgas.
„Popol-Vukh“originalą sukūrė ritmiška proza, kuri išsiskiria tam tikru, vienodu kirčiuotų skiemenų skaičiumi tam tikroje pastraipoje. Senovės Egipto ir senovės Babilonijos poetai „atsidavė“tokiam teksto išdėstymui. Taip pat „Popol-Vukh“yra apdovanoti specialiais „raktiniais žodžiais“, kurie yra pagrindiniai semantinio krūvio nešėjai. Paprasčiau tariant, kiekvienas naujas sakinys yra kuriamas lygiagrečiai, taip pat prieštaraujantis ankstesnei frazei. Bet „raktas“kartojamas. Ir jei jo nėra, tada būtinai yra semantinis priešingybė. Pavyzdžiui, „diena-naktis“arba „juoda-balta“.
„Quiche“žmonės
Ir vis dėlto pagrindinis knygos veikėjas, žinoma, yra Indijos žmonės. Pažymėtina, kuo baigiasi knyga: „Nėra ką daugiau pasakyti apie Quiche žmonių egzistavimą …“. Juk pagrindinis kūrybos tikslas yra pasakojimas apie didžiąją civilizacijos praeitį. Ir, kaip ir dera to meto pasaulėžiūrai, „didis“reiškia pergalingus karus, sudegino priešų miestus ir miestelius, užgrobė vergus, aneksavo teritorijas, žmonių aukas, kad įtiktų kraugeriams dievams ir t.
Tuo pačiu knygos kūrėjas visais įmanomais būdais vengia tų akimirkų, kurios vienaip ar kitaip gali diskredituoti jo žmones. Todėl „Popol-Vukh“nėra net žodžio ir daugybės vidinių nesantaikų, kurias priešo tautos sėkmingai panaudojo. Pavyzdžiui, kakchikeli. Knygoje taip pat neminimi susirėmimai su ispanais, nes juose nėra kuo pasigirti. Tačiau knygoje aiškiai teigiama, kad „Maya-Quiche“iš pradžių gyveno Meksikos centre, greičiausiai netoli Toltekų. Bet tada kažkas atsitiko ir jie buvo priversti ieškoti naujos teritorijos. Taigi Quiche atsidūrė Gvatemaloje.
„Popol-Vukh“dėka tapo žinoma, kad indėnai save laiko kilusiais iš šiaurinių urvų, ta žemė buvo vadinama Tulanu. O įėjimą į jį saugojo šikšnosparnis. Ji buvo savotiška tarpininkė tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio. Taigi, jei tikite majų legendomis, jų protėviams kažkada pavyko ištrūkti iš požemio ir apsigyventi gyvoje žemėje.
Pavelas Žukovas