(Kaleda, Kolodiy (serbų.), Calenda (lotynų kalba), Kalenda, Cadmus (persų)) - Dievas Kolyada - Dievas, kuris atidavė klanus tiems, kurie migravo į vakarų žemes: Kalendorius (Kolyada dovana) ir jo išmintingosios Vedos. Dievas-globėjas ūkininkų ir Varno salė Svarogo ratelyje. „Šeštasis Kolyada, ežys yra labai nemalonios atostogos iki gruodžio mėnesio …“(„Ant Vladimirovo stabų“PPY) „Colo“yra pats senovinis saulės, apskritimo pavadinimas (Kol yra taip pat vienas iš populiariausių poliarinės žvaigždės pavadinimų), o Kolyada reiškia apvalus. Iš kolo rato taip pat kilo tokie žodžiai kaip ratas, kolachas, kolobokas. Kolyada yra pats senovės dievas As, kuris personifikuoja žiemos saulės ir gamtos atgimimą. Persijoje (Peruno spindulys) jis buvo gerbiamas Mitra vardu (Mini yra mažiausias, tai yra, Ra yra spindulys). Karoliai švenčiami nuo žiemos saulėgrįžos dienos, kai atėjo diena „ant žvirblinio galo“ir pradeda liepsnoti žiemos saulė, ir iki Veleso dienos. Ir kadangi pagal kai kuriuos šaltinius buvo manoma, kad Kolyada yra Dazhdbog sūnus, kitaip Kolyada atostogos vis dar buvo vadinamos Dazhdbozhiy diena (tuo metu ten buvo ir ilgiausia naktis, todėl ji buvo vadinama Karachuno naktimi, t.y. sutrumpinta). Tai buvo vaišių, maisto, linksmybių, aukų diena:
- „Salik.biz“
„Kolyada gimė Kalėdų išvakarėse. Už kalno už kietos taip, už greitos upės yra tankūs miškai. Tuose miškuose dega žibintai, dega žibintai, žmonės stovi aplink žiburius, žmonės girdi: - O, Kolyada, Kolyada, tau nutinka, Kolyada, Kalėdų išvakarėse! “Visi žino, kad įprasta „giedoti“- per Kalėdas dainuoti atostogų dainas, už tai gaunant maistą ir dovanas. Ir kažkaip visuotinai priimta, kad giesmės asocijuojasi su Naujaisiais metais. Tačiau šis paprotys yra daug senesnis, nei atrodo. Net tuo metu, kai slavai šventė Naujuosius metus rugsėjį, jie šventė Kalėdinę Kolyada gruodį - jauno šviesos ir šilumos dievo gimimą.
Tai nutiko dabartinę saulėgrįžos dieną (gruodžio 21–25 d.), Kai diena pradeda pailgėti, nors ir gaudant praeiviams. Tuo pat metu buvo pagerbta dosni deivė Lada; ar tai nėra kito kalėdinių giesmių pavadinimo - „dosnumas“- kilmė? „Kolyada“ženklas buvo ratas su aštuoniais ryškiomis spalvomis nuspalvintais stipinais - saulės ženklu, o rato centre turėjo degti ugnis - krūva šiaudų, žvakė ar žibintuvėlis. Kreipdamiesi į Koljadą kuo greičiau pasiųsti į žemę šilumą, jie apipurškė sniegą spalvotomis skuduromis, į dreifą įstrigo sausas gėles, kruopščiai išsaugotas nuo vasaros. Tą dieną krosnelėse kurį laiką buvo užgesintos visos židiniai ir jose kilo naujas gaisras, vadinamas Kolyadino ugnimi. Kadangi Kolyada buvo dievas Kadangi iš dievo Svarogo klano, kurio įprastas įsikūnijimas namuose buvo didelis kaklas, tada Kolyada taip pat buvo pavaizduotas kuodeliu ar šiaudine lėlė. Kolyada taip pat buvo gerbiamas kaip dievas, davęs žmonėms naują kalendorių (Kolyada yra dovana, o prieš tai jie naudojo Chislobogo ratą).
Slavų vasara buvo padalyta į tris sezonus: Ousen, Winter, Spring. Kiekvieną sezoną buvo trys mėnesiai. Grigaliaus kalendoriuje dabar yra 12 mėnesių. Senovės slavai turėjo 9 mėnesius (didžiausias pirminis skaičius). Iki mėnulio Fata kritimo į žemę visi mėnesiai trukdavo 40 dienų, o metai - 360 dienų.
Šie įvykiai atsispindėjo senovės Egipto legendose, kur po katastrofos Antano klanas (šiuolaikiniai ukrainiečiai) pajudėjo iš mirusios Antlantis: „Rhea (Egipto žemės deivė) buvo Helios (saulės) žmona. Dievas Chronosas buvo įsimylėjęs ją, kurios jausmai ją palaikė. Kai Heliosas atrado žmonos neištikimybę, jis supyko ir prakeikė ją sakydamas, kad ji negalės pagimdyti vaiko nė vieną einamųjų metų dieną. Nusivylęs jausmais Rheya kreipėsi pagalbos į Dievą Thothą, kuris taip pat ją mylėjo, ir jis sugalvojo triuką, kuriuo šį prakeiksmą galima apeiti. Jis nuvyko į Mėnulio deivę Seleną ir pakvietė ją žaisti su juo žaidimą, kuriame jos šviesa buvo Selenos pusėje. Selena įtraukė į liniją septyniasdešimt šviesos iš kiekvieno savo pasirodymo (tuo metu „Veilų ir mėnesio“metu) ir … pasimetė. Dėl to jos šviesos stiprumas sumažėjo (mėnulis Fata buvo sunaikintas). Iš šviesos, gautos iš Mėnulio deivės, Jis sukūrė penkias dienas, kurias pridėjo prie esamų metų (tada metus sudarė, kaip mes matėme, trys šimtai šešiasdešimt dienų). Ir per šias penkias dienas Rėja pagimdė penkis vaikus. Osiris gimė pirmąją dieną, Horis antrąją, trečiąją dieną, Isis gimė ketvirtąją dieną, o Nemphis - penktąją “(semantinis vertimas). Mes taip pat žinome, kad pagal legendas senovės Egiptas sukūrė devynis baltuosius dievus (taip juodaodžiai gyveno mūsų protėviams), keturi iš jų atkeliavo iš šiaurės, o penki iš vakarų - iš žemės, kuri pasinėrė į Didžiųjų vandenų gelmes (žemė po nelaimės pagimdė penkis vaikus). …Iš pateiktos legendos taip pat išplaukia, kad iki aprašytų įvykių žemės metais buvo trys šimtai šešiasdešimt dienų (t.y. devyni 40 dienų slavų mėnesiai). Dėl planetos katastrofos, įvykusios prieš 13016 metus, „Luna Fata“buvo sunaikinta, jos fragmentai nukrito ant Žemės Midgardo ir pakeitė planetos ašies pokrypį.
Tai yra gerai žinomas faktas. Tačiau kritę Fata Mėnulio fragmentai ne tik pakeitė pakreipimo ašį, bet ir pakeitė pačios „Midgard-Earth“sukimosi greitį. Mėnulio fata tuo metu buvo arčiausia Midgardo žemei, jos orbita buvo 13 dienų. Todėl dėl savo artumo ji gana stipriai paveikė Midgard-Earth savo patrauklumu. Po Fetos mėnulio sunaikinimo, jo gravitacija nebeveikė Midgardo žemės. Dėl to „Midgard-Earth“ėmė suktis aplink savo ašį šiek tiek greičiau ir todėl dienų skaičius per metus tapo trim šimtais šešiasdešimt penkiomis, todėl reikėjo pakeisti senąjį slavų kalendorių (penki mėnesiai iš 9 tapo 41 diena). Lygiaverčiai mėnesiai buvo 40 dienų, keistai - 41. Kiekviena 16-oji vasara buvo paskelbta šventa, o visi jos mėnesiai - 41 dienos. Taigi vasaros ilgis buvo 365,25 dienos (tikroji trukmė 365,2422).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kolyada, be to, kad dovanojo žmonėms kalendorių, buvo laikomas dievu, kuris atneša taiką, jis skatina gyvenimą tarp tautų visiškai harmoningai. Todėl Kolyada buvo pagerbtas ne tik tą dieną, kai buvo įpratęs, gruodžio 21–25 d., Bet ir kiekvieną kartą, kai buvo įtvirtinta taika po karų su priešiškomis gentimis. Koljada vardas iki šiol skamba dainose, kuriose yra senovės stebuklingų burtų: palinkėjimai namų ir šeimos gerovei, savininkų reikalavimas dovanų - kitaip pražūtis buvo prognozuojama griuvėsiams. Kartais pačios dovanos: sausainiai, kepalas buvo vadinamos Kolyada. Visa tai lydėjo arklio, ožkos, karvės, meškos ir kitų gyvulių, kurie įkūnijo vaisingumą, mimikacija.
Dievas Kolyada taip pat yra daugelio slavų klanų protėvis. Pavyzdžiui, kazokai jį laiko savo tėčiu. J. Mirolyubovo išleistoje pasakoje (nurašyta kaip „Velesova Kniga“iš buko tablečių) tiesiogiai nurodoma dieviška kazokų kilmė: „Kartą, audringomis senatvės dienomis, dangiškasis tėvas Kolyada (Tarkh-Dazhdbog ir Zlatogorka sūnus, dievo Perūno anūkas) gimė su savo motina. Net kazokai valandą nakties perkūnijos davė jiems žemės iš šiaurės į pietus, iš jūros į jūrą, nuo saulėtekio iki saulėlydžio nuo Dunojaus iki Dono. Ji įsakė niekur neiti iš tos žemės ir niekam jos neduoti, ir davė savo broliui Khorsui tą bruožą kazokų budėtojui, kad jie tą dieną ir naktį prižiūrėtų. Kad jie būtų kalbinami ir suspaudžiami, išmesdami iš dangaus visus savo kazokų įgūdžius ir įgūdžius, kad per kazokų ratą jie gautų ir žinotų jo palaiminimą,kokia jų kazokų stiprybė. Ir jie būtų buvę pasaulio sargybiniai nuo savo „Senojo žmogaus“ir, pamatę juodą neapykantą ir beribę netiesą, mintimis tarp savo bendražygių neleistų, bet būtų nuožmūs prie vartų. Ir iš žemės motinos griaustinio meilė, nevaržoma savo krašto žmonių, turėtų tokią, - tokią raudoną, jau raudoną, tarsi dangišką liepsną “.
1. Štai štai kas buvo parašyta apie M. Kolyada 1880 m. Knygoje „Rusijos žmonės. Jo papročiai, ritualai, tradicijos, prietarai ir poezija “.
„Mūsų garsaus istoriko Karamzino teigimu, Kolyada buvo švenčių ir taikos dievas, ir nors pagal sutarimą galima gaminti Kolyada iš Romos kolekcijų ir kitų, tačiau šio vardo romėnų šventės buvo švenčiamos visais mėnesiais. <…> Žodžio „Kolyada“reikšmė skirtingoms tautoms skiriasi: tarp Vindų žmonių Koleda gerbiamas kaip švenčių dievybė, taip pat vadinamos kai kurios bažnytinės apeigos, o koledowati (kolovati) reiškia vaikus, einančius į įvairius namus dainomis ir šokiais.
Tarp čekų, bulgarų ir serbų Kolėda, taip pat wanoenj pisnieeky, reiškia kalėdinę giesmę, chodit ir po Kolėde (vaikščioti Kolėde) reiškia palinkėti laimingų Naujųjų metų ir gauti dovanų iš visų, kas ką gali dovanoti.
Slovakams Koledovas reiškia palaiminimo namus, kuriuos jie turi per trijų karalių šventes, o koledowat reiškia palaiminimo namus …..
Bosniai, kroatai ir kitos slavų tautos, valdomos Koleda, reiškia dovaną Naujiesiems metams ….. Pagaliau žodis „raganavimas“kilo iš žodžio caroling.
Kolyada neminimas Nestoro kaip dievybės tarp Vladimirovo dievų; tačiau šventasis Demetrijus Tuptala (Rostovo metropolitas) savo Meniuonų knygoje mini Koljadą kaip šeštąjį, švenčių dievą. …
Kolyada, pietinėje ir vakarinėje Rusijoje, faktiškai Kristaus gimimo šventės išvakarėse, kuri Rusijos šiaurės rytuose žinoma Avseno ar Tauseno vardu, o tarp lietuvių ji vadinama blokų vakaru, arba „Blokkov“, kurioje ji ruošiama beveik visur slavų pasaulyje ir rusų kalba. iš grūdinės duonos - košės, sorų ir kutijos vaisių, primenančių Indijos Perun-Tsongolą ir Ugadą, kurių metu partija buvo prognozuojama verdant sorą ateinančiais metais …
Profesorius Snegirevas sako (Žr. Russas. Paprastos, tuščios ir prietaringos apeigos. 1837 m. Leidimas, 18 psl., 29 psl.), Kad netoli Maskvos buvo paprotys Kūčių vakarą vadinti „kolyoda“ir Kalėdų naktį nešti merginą, pasipuošusią kamanomis. per visus šiltus drabužius marškinėliais, kuriuos vilkėjo kaip Koleda; ar toks paprotys yra net ir dabar - mes nežinome.
Yra prielaida, kad tiek Koledos šventimas, tiek jos vardo garsėjimas XV amžiuje nuo Novgorodo iki Kostromos ir kitų didžiųjų Rusijos provincijų buvo perduoti, tai patvirtina sena giesmė, giedama kai kuriose vietovėse apie tokią Kalėdų šventę: „Koleda vaikščiojo iš Novgorodo“- ir taip toliau …..
Didžiojoje Rusijoje kalėdinis vakarėlis, be šlovinimo iš namų, taip pat yra pasipuošimas kaukėmis ir kostiumais, kad jie nebūtų atpažįstami, taip pat spėlionės. Laidojimas ir rengimasis skirtingais kostiumais yra atliekamas vakare, o likimo siužetai dažnai daromi naktį.
Kaukės yra žinomos nuo antikos laikų, net Bakhusovų orgijose jie užsidėjo kaukes, kad išgelbėtų nuo kerinčio gyvenimo. Tarp graikų ir latiečių viduramžiais buvo nuomonė, kad 8 dienas po Kristaus gimimo velniai klaidžioja žeme ir, prasidėjus jų karalystės sunaikinimui, ištremti nerimu ir kančia, niūriomis ir ugningomis formomis klaidžioja gatvėmis, kankina, kankina ir nešiojasi. priešpriešinis ir skersinis. Paslėpti ar Kalėdų seneliai sąmoningai vaizduoja įkūnytus velnius ir „Turpen“istorija vadina juos užmaskuotais, raguotais, ragingais ir panašiais į demonus. Vienas senovės rašytojų kaukių baimės galią paaiškina tuo, kad liekna ir absurdiška išvaizda pašalina žavesį nuo pačių veidų, kuriuos jie vilki. Bet kaip kaukės, Nanto katedros paaiškinimu, yra demonų ir išniekintų žmonių kaukės, todėl tie, kurie apsirengė per Kalėdas,naudojami apsivalyti, maudantis upėse Viešpaties Krikšto dieną (iš tikrųjų senesnė šventė uždedama per Koljados šventę, tai yra tada, kai pro tarpo vartus Dievas Perūnas įžengė į pragarą ir išlaisvino vargšus protėvius iš nelaisvės, o kartu su jais Peklos gyventojai krito ant žemės. kurį laiką jie klajojo po žemę ir prašė žmonių maisto, kol Perūnas išsiuntė juos atgal. Paprotys rengtis paslėptuose drabužiuose yra tik tos situacijos pakartojimas).tai tik tos situacijos pakartojimas).tai tik tos situacijos pakartojimas).
Novgorode Svyatkai žinomi pravarde Okrutnikov, kurie nuo antrosios Kristaus gimimo šventės dienos iki Epifanijos vaikščiojo po miestą maskuotėje prie tų namų, kur ant langų buvo rodomos žvakės, ir linksmino savininkus juokeliais, karikatūromis, dainomis ir šokiais.
Tikhvinas kalėdinei šventei buvo įrengtas didelis kateris, kuris buvo uždėtas ant kelių rogių ir kurį aplink miestą vairavo keli arkliai. Okrutniki sėdėjo žirgus nešančiais laivu. Tie patys okrutnki ir eglutės sėdėjo valtyje, papuoštoje įvairiaspalvėmis vėliavomis. Visi šie keliautojai buvo pasipuošę kostiumais ir kaukėmis.
Tikhvinuose mamytės kartais buvo vadinamos okrutnikais, kartais burtininkais, kartais vadeivomis, kartais dandomis.
Traukinio metu jie dainavo, grojo skirtingais instrumentais, grojo skirtingais dalykais. Žinoma, minios žmonių lydėjo mammas, o pasiturintys piliečiai šias mumijas vaišino vynu ir maistu.
Novgorodo ir Vologdos provincijose kalėdinė eglutė vis dar vadinama Kudesija, nes metraščiuose burtininkai, burtininkai, arbiai, magai ir kobnikai, kurie stebėjosi ir tikriausiai buvo blogi kaip burtininkai, kobenazavosi kaip šamanai.
Toropets mieste, Pskovo provincijoje, kalėdinė eglė yra vadinama „šeštadieniu“. Tuomet prie neturtingų našlių susirenka nesusituokusios šio miestelio gyventojų dukros, kurios tam paruošia būtinus veiksmus: lankytojams suolai gaminami suoliu su atbrailomis nuo grindų iki lubų amfiteatro pavidalu, tada kambario viduryje iš lubų pakabinamas didelis spalvoto popieriaus žibintas, papuoštas juostelėmis ir daugybe žvakių. To paties kambario šonuose yra suolai vyrams.
Turtingos ir neturtingos merginos neabejotinai laiko savo pareiga būti šiuose vakarėliuose ar šeštadieniais ir todėl jos rengiasi kuo švariau, atsižvelgdamos į savo būklę. Kai merginos susirenka pas vieną iš pakviestųjų, tada vartai vis dar užrakinami, atidaromi ir prasideda vienišų jaunuolių atvykimas. Merginos švenčia kiekvieno jauno svečio atvykimą dainomis, kurios giedamos šeštadieniais nuo senų senovės. Už šią garbę kiekvienas svečias turi sumokėti pinigais, kurie vėliau atiduodami namų šeimininkei, vargšei našlei. Susituokę ir susituokę žmonės čia neįleidžiami.
Rusijos istorija rodo, kad caras Ivanas Vasiljevičius Siaubas su savo sargybiniais pasislėpė kaip bufetai ir net įvykdė mirties bausmę K. Repninui už tai, kad nerengė maskuotės (Karamz, I. G. R.t. 9, 2 leidimas)
Petras mėgo kalėdinius žaidimus, kuriuose jis pats dalyvavo, kaip mes pažymėjome aukščiau. Jo laikais kalėdinių švenčių žaidimai buvo rengiami ne tik miestuose ir kaimo prieglaudose, bet ir karališkuose rūmuose, kur princesės šventė kalėdinę šventę jodinėjančiomis šieno mergaitėmis ir berniukais.
Vudu. Į kalėdinės šventės ritualų sudėtį įeina ateities pasakojimas, kai, naudodamiesi specialiais dirbtiniais ar natūraliais ženklais, jie bando išsiaiškinti žmogaus lytį, savo ateitį.
Pagonybėje ateities ženklų pasakojimas buvo viena iš pagrindinių garbinimo apeigų: bet kai pagonys pradėjo pereiti į krikščionybę, tada likimo pasakojimas buvo pradėtas persekioti vykstant dieviškumui ir, jei likimas tarp žmonių išliko kaip įpročio jėga, remiantis receptu, tada kaip liaudies pramoga … … Kalėdinis pranašavimas paprastai atliekamas vakare., arba naktį “.