Išanalizavęs pagrindinę „chur“reikšmę, šioje, paskutinėje, dalyje noriu jums parodyti, taip sakant, „pritaikytą“šio atvaizdo pusę, kad galėtumėte pamatyti, kaip žodžiai formuojasi apskritai, kaip nelinijinis, bet tuo pačiu tikslus ir logiškas procesas. Būtina liesti didelį sluoksnį, todėl stengsiuosi nedaug pykti ir kalbėsiu tik iki galo, nesiblaškydamas net susijusiomis temomis. Mes domimės tik churu ir jo apraiškomis, todėl viskas, kas yra šalia, net tuo pačiu žodžiu su „chur“, jei įmanoma, bus ignoruojama.
Atsakysiu tik į klausimą, kodėl retai atsakau į komentarus. Nes sunkiai juos skaitau. Atsiprašome, bet taip yra. Savo straipsniuose stengiuosi pateikti skaitytojui gatavą produktą: duotą-sprendimą-atsakymą. Aš vėl atskleidžiu visas klaidas, be išorės pagalbos, praėjus kuriam laikui po paskelbimo, kai jau galiu kritiškai pažvelgti į medžiagą arba kai randu naujų duomenų, kurie prieštarauja tam, kas buvo parašyta. Jei tai mane labai jaudina, tada kitame straipsnyje bandau ištaisyti situaciją arba paaiškinti neaiškią išvadą, jei manau, kad tai nereikšminga, tai palieku. Vargu, ar kažkieno nuomonė gali kaip nors paveikti visą šį procesą, todėl veidmainiauti būtų sakyti, kad „tavo nuomonė man yra svarbi“, kai rašau ne tam, kad skaitytojas galėtų įvertinti ar įvertinti pateiktą medžiagą, o tam, kad duoti maisto mintims. Svarbiausias žodis čia yra „duoti“…
- „Salik.biz“
Norėčiau pabrėžti pačioje pradžioje: kaip paaiškėjo, žmonės kažką rimtai supainioja. Cituoju „Circle“kaip iškalbingą „Chura“simbolį. Ir čia, matyt, reikalingas paaiškinimas iš mokyklos geometrijos: apskritimas ir apskritimas nėra tas pats dalykas.
Todėl Čuras nėra ratas! Apskritimas, žinoma, gali būti vadinamas žodžiu „colo“, iš tikrųjų iš kur mes turime žodžius „žiedas“, „ratas“, „apie“, tačiau tuo pat metu „colo“nėra „apskritimas“, o juo labiau o ne „ratas“. Žodis „kolo“turi savo reikšmę, tiesiog patogiausia jį pavaizduoti kaip apskritimą, nes apskritimas uždarytas ir neturi jokių įsikišimų, pavyzdžiui, kvadratų ar trikampių, ir nelygumų, tokių kaip ovalas. Apskritimas, neturintis kampų ir pailgėjimo, išlieka pastovus per visą ilgį, vienodas, nesikeičiantis, stabilus, monotoniškas. Tai yra, WHOLE yra žodis su ta pačia šaknimi „Kolo“.
Tą pačią kokybę naudoja „chur“, niekur nepažeidžiamas, lieka sveikas ir uždarytas. Tačiau chur yra ne pats apskritimas (ir ne pati vientisumo kokybė), o apskritimas, kurį jis sudaro. Tai yra, zona, esanti už šios sienos … Lygiagretė yra tokia: KRug-OGRADA - GRAD-OGRADA … Taigi ji turėtų būti aiškesnė. Tai labai aiškiai matoma žodžiuose „įsčiose“, „kirminuose“(kažkuo įsiskverbia į vidų), „velniuose“(jie visada yra kažkieno / kažkieno viduje ir iš tikrųjų yra „lokio dvasios“), „skiaučio“(rinkti į ką nors, atskiriant nuo likusios masės)
Aišku, apvali forma yra tik grafinis simbolis, kurio savybes aš aprašiau aukščiau, iš tikrųjų bet kuri pasirinkta sritis, net ir pats žmogus, uždara savo kūne, gali būti per daug. Arba nemateriali sritis, tokia kaip socialinė grupė. Tiesą sakant, „chur“yra savotiškas „sakralumas“, tai yra, artumas. Lygiai taip, kaip apskritimas neperžengia jo perimetro, taip ir apvalkalas lieka paslėptas savo galimybių ribose. Štai kodėl yra tokių žodžių kaip „KOROTKY, KRYT“ir daugelio kitų, kurie kalba apie nukirstą (tas pats „pjūklas“yra strypas, nupjautas nuo likusio medžio), atskyrimą ir paslėpimą (tas pats nukirstas, tik nuo kitų akių).
Tikiuosi, kad daugiau nebus jokių klausimų šiuo klausimu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiems, kurie neskaitė ankstesnių dalių, pateikiamos nuorodos: 1 DALIS (etimologinė) ir 2 DALIS (santrauka). Dabar atsigręžkime į keletą įdomių dalykų.
Grožis išgelbės pasaulį
Kas yra „grožis“? Ne taip lengva atsakyti, ar ne? Grožis yra tai, kas yra gražu)). Bet senovės žmonės paliko mums įkalčių simbolių ir pačių žodžių pavidalu. Ar manote, kad tiesiog „Grožis“yra toks panašus į „pavogti“ar „žiurkė-vagis“? Ne, visiškai ne. Tiesiog abu žodžiai „Chur“yra šaknyje.
Tikiuosi, mano protingas skaitytojas, jūs nesate iš tų, kurie nemato daugiau nei vienos raidės, nesuprasdami, kad „antediluvian“abėcėlė skyrėsi nuo mūsų, o šiuo atveju Ch-Ts-K-Kh-S viskas yra tas pats, kaip ir balsė U-S-I-E-W, kuri, kaip tinka balsė, turi labai kaprizingą charakterį, ji gali apsisukti ir palikti nežinoma kryptimi … Tai nereiškia, kad tai galima beatodairiškai pritaikyti visur, tačiau šioje temoje jis pagrįstas ir patikrintas. Tiesiog laikykite savo galvoje labai patogią „chur“užuominą: „chur = cir = apskritimas = chur“- tai tikrai tas pats žodis skirtingomis Europos kalbomis - ir visos šaknies metamorfozės bus iškart matomos (tai yra, aš nesu iš Aš imu arba išsiurbiu iš piršto tokias šaknies variacijų prielaidas ir patikrinu, kaskart atsigręždamas į gurkšnio vaizdą).
Na, pirmyn į poetinę simboliką, kuri mums aiškiai parodys, kad žodyje „Grožis“taip pat yra „Chur“(nors, atrodo, !!!). Ir pirmasis į sceną pateko epinis herojus, vardu Churilo Plenkovičius.
Churilo-bogatyras
Būdamas vaikas, šis vardas mane linksmino, tada sukėlė sąmyšį, bet viskas pakliuvo į vietą, kai tik ėmiausi žodžių ir simbolių. Perskaitykime žolę iš Kiršos Danilovo kolekcijos: sumušti ir sužeisti žmonės ateina pas kunigaikštį Vladimirą ir skundžiasi:
T. y., Jie skundžiasi dėl kažkokio turtingo jaunų bičiulių pakelio, kuris sugavo visą žaidimą iš laukų, nepalikdamas karališkiems žmonėms nieko. Tą patį dalyką vėliau sako „medžiotojai-žvejai“, ir „geri bičiuliai falconers“su „gerais bičiuliais krechatniki“- tai yra pirmasis užuominos simbolis, prisimename.
Pagal epų standartus, tai puikus, neregėto grožio kiemas - antroji užuomina skaitytojui. Taip pat sakoma, kad žmonės, kurie apiplėšė laukus, miškus, dangų ir prašmatnų miestą, priklauso Churilai. Priklauso - tai yra, turi tiesioginį ryšį su tuo.
Žinoma, Vladimiras negalėjo atsispirti ir nuėjo pasižvalgyti, apsupdamas save bojarais ir didvyriais.
Nelaisvėje yra Churila tėvas, todėl jis yra „Plenkovičius“. Apie šią partitūrą yra daugybė teorijų, tačiau aš, nesigilindamas į tiesą, tiesiog nubraižysiu paralelę su tuo, kad Churila būrys viską ėmėsi sau, todėl jo patronimas iš žodžio „Capture, Full“atrodo gana logiškas ir apibūdinantis. Kuris, tarsi, papildytas prasmių žaismu, nes ši sena nelaisvė
Tai yra, pirmiausia jis surinko visus medžiojamus gyvūnus, žuvis ir gyvūnus, o paskui ir pats princas su savo bojarais. Visas epinis pasaulis pasirodo Churila kieme, už uždarų durų … Nelaisvėje („kiemas pilnas“).
Todėl Churila įteikia dovanas Vladimirui, kuris yra laimingas ir kviečia Churila tarnauti pas jį Kijeve. Herojus sutinka.
Trečia užuomina:
Tai yra, Churila, nors ir dabar tarnauja Vladimirui, vis dar vaidina tą patį vaidmenį - „susirenka viduje“- čia visus kviečia į Vladimirą - vieną, ima pinigus iš jų - du. Tai atspindys to paties, kaip jis visą žaidimą kartu su Vladimiru rinko sau (aprašomi jo rūsiai su sukauptais turtais). Ir tada pikantiškas momentas:
Jis dvejojo … taip, protingas vaikinas:
Čia epas baigiasi, bet yra dar vienas, įrašytas šiaurėje ir atkartojantis šią akimirką. Jame įsimylėjėliai vis dar yra veikiami ir nužudomi. Bylina puikiai atskleidžia mums jau nusistovėjusį Churila vaidmenį šachmatų žaidimo su Katerina scenoje:
T. y., Jis pats taip pat ATSIŽVELGIA į save … pirmiausia pinigus, tada:
Uždanga … Skirtingose dainose, kai minima Churila, pabrėžiamas jo grožis, „baltas veidas“, todėl šis veikėjas buvo toks mylimas, kaip atrodo, Hilferdingas rašė savo „Onegos epų“pratarmėje. Ir tai lemia visų šių užuominų sprendimą.
Tai, ką daro Churila, yra „grobstymasis“. Jis pavogė žaidimą, surinko pinigų (oficialiai, bet prasmė ta pati), pavogė Katerinos garbę. Grožis yra tai, kas džiugina. Pateikia, tai yra, taip pat ir nuo „vagystės“. Dahlo žodynas aiškina:
T. y., Žavėtis kažkuo yra tarsi jį nunešti, patekti į valdžią. Žavesio šaltinis, galima sakyti, vagia mūsų dėmesį, patraukia mūsų sielą (Hit-Grab). Štai kodėl Churila visą laiką kažkuo žavisi epuose, tada pinigais, tada gėriu, tada jo žmona ir net pats princas buvo sužavėtas pirmiausia savo turtais, o paskui dovanomis. Vladimiras buvo patenkintas Churila tiek pažodžiui, tiek perkeltine prasme.
Turto ir patrauklios išvaizdos grožis yra pagrindinis Churilos epitetas. Jis yra gražus ir pavogia. Štai kodėl žodis „grožis“patenka į „chura“reikšmę, kaip ir žodis „vagystė“(ir, ko gero, čia „žiurkė“) - jis neišleidžia, užsidaro savo ribose, savaime. Apskritimo viduje …
Pavyzdžiui, viena šaknis, mano manymu, yra žodis iš sanskrito:
ग्रास - graasa - įkandimas, rijimo, valgyti, maistas, užtemimas, erozija, gabalas, neaiški kalba
ग्रसते - grasati - kregždė, sugeria, stotelė, imtis burnoje, valgyti, užkirsti kelią (moterimis, sulaikyti), užtemdyti, miglotai kalbėti, naudai nyksta, praryja.
Čia galite lengvai pamatyti absorbcijos prasmę: neryški kalba yra tada, kai žodžiai „suvalgo“, erozija yra sunaikinimas veikiamas vandens / vėjo / rūdžių (jie „suvalgo“medžiagą), užtemimas yra šviesos sugertis kitu objektu. Ta pati šaknis kaip angliškai grab (grab). Jau yra vienas žingsnis į palyginimą su žodžiu „gnaw“, tai yra, vėlgi, ATSKIRTI dalį iš visumos. Šiek tiek išplėskime:
ग्राह - graaha - fiksavimas, laikymas, suvokimas, fiksavimas, gavimas, fiksavimas, įgijimas, išlaikymas, liga, skausmingas prisirišimas, vagystė, įkalinimas, grožinė literatūra, paralyžius, kalinys, baimė, reikalauti kažko, suvokti (protas, suvokti … beje, angliškai ta pati šaknis „suvokti“), plėšimas (ta pati šaknis), pasirinkimas (jau padaryta), koncepcija, nusistatymas kažkam, aligatorius, namas, kliūtis, klampumas (tvirtumas, stiprumas)
„Koncepcija, fikcija, nuomonė“šiuo atveju kalbama apie tą patį dalyką, kaip ir apie kitus vertimus - savotišką RETENCIJĄ neperžengiant ribų: pasirinkimas jau buvo padarytas, belieka juo vadovautis, kaip turint galvoje „nusiteikimą kažkam, reikalauti kažko“. (slopina kitus kelius). Pažvelkite į ratą straipsnio pradžioje - tas pats, jį skiriančių ribų plotas. Ir mes vėl susitiksime su tos pačios rūšies chura straipsnio pabaigoje.
Aligatorius yra čia, greičiausiai, dėl to, kad praryja ir yra viena didelė nuožmi burna. Namas yra 4 sienų, kurio viduje kažkas yra. Tuo pačiu metu čia aiškiai matyti, kad šis išlaikymas, atsiribojimas nuo kitų, laisvės nebuvimas yra „stiprybė, stiprybė“. Tai visiškai apibūdina „churą“kaip „užtikrintą, užtikrintą“(pasitikėjimas, tikrumas) - gyvenimas churos viduje (už sunkaus) yra gana stabilus, saugus, patvarus ir … ribotas, be jokio vystymosi.
Įdomus yra ir ryšys su žodžiu „perkūnija, grėsmė“. Galų gale, grėsmė yra tai, kas neleidžia jums kažko padaryti ar kažkur eiti, sustabdo jus vietoje (panaši į vertimus „stop, baimė, klampumas, kliūtis“). Kaip negalime prisiminti senovės griaustinių dievų, kurie buvo suvokiami kaip didžiuliai tėvai, kurių visi bijojo neklausyti? Atsižvelgiant į tai, kad jie buvo savo panteonų vadovai ir gynėjai nuo piktųjų dvasių, galima suprasti, iš kur kilo žodis „PRESCHUR“- klano vyresnysis, kuris apsaugojo nuo išorinio pavojaus ir galėjo apgauti savo palikuonis už elgesio taisyklių pažeidimą (tas pats bruožas, kas leidžiama) kurios negalima kirsti). Prie to grįšime vėliau.
Natūralu, kad žodyje „grožis“yra ne tik šaknis „chur“, reiškianti „kar“, bet ir „asa“(atia, ace, ις), kurios taip pat negalima nepaisyti analizuojant, tačiau šiame straipsnyje aš apsiriboju tik …
Skaitytojas turbūt į visa tai žvelgia su netikėjimu. Na, aš įmesiu dar vieną chura simbolį Grožio atžvilgiu.
Trys malonės
Senovės Romoje grožį personifikavo Gratijos, o Graikijoje - Haritai (Χάριτες). Anglų kalba vis dar turi žodį Grace, kuris atitinka mūsų „Krasa“ir lietuvišką „grõžis“. Tai viskas viena šaknis. Klasikinis malonės vaizdavimas:
Trys malonės.
Atsižvelgiant į tai, kad žodis „Charites“yra panašus į anglišką „kiškį“(hara, kiškis), galima šiek tiek fantazuoti, kad garsusis simbolis su trimis kiškiais, skriejančiais apskritime, paplitęs Anglijoje ir Vokietijoje, yra savotiškas trijų malonių aiškinimas:
Ir jau patys britai, jaučiu, kolonijiniu laikotarpiu nešė jį į rytus, kad vėliau galėtų juo remtis, jie sako, kokį senovinį nežinomą simbolį turime iš rytų bažnyčiose! Bet tai tik spekuliacijos, pagrįstos nepatikimu britų politika, palikime jas.
Ši Harito poza yra kanoninė. Bet kuris jų vaizdas apima šį simbolį. Koks jis?
Remiantis Harito vardais skirtingose senovės graikų gentyse, tokiose kaip „gausa, linksmybės, džiaugsmas, laimė, banketai, naktinės atostogos, žydėjimas, žaismas, spindesys, šlovė, augimas“, galima daryti prielaidą, kad tiesiogiai grožio kaip reiškinio atžvilgiu haritai turi labai didelę reikšmę. vidutiniškas požiūris. Tai daugiau apie atostogas, pavasarį … Be to, Haritas asocijuojasi su Afrodite - gyvenimo, žydėjimo, meilės, jaunystės įsikūnijimu:
Pavyzdžiui, Sandro Botticelli „Pavasaryje“(pagal oficialią chronologiją, 1482 m.):
Sandro Botticelli * Primavera * (1482).
Kairėje matome Hermesą; kaip rašo „Wikipedia“, „Botticelli padarė jį sodo sergėtoju, aprūpindamas jį kardu. Merkurijus, padedamas caduceus, pasiekia, kad„ Debesys palieka dangų “. Manau, kad tai neteisinga interpretacija, nes„ Hermes “esmė buvo suprantama jau ankstesnėse dalyse, iš kurių matomas jo vaidmuo., panašus į mūsų Kupalskio Ivaną, kurį, tiesą sakant, patvirtina bendra paveikslo kompozicija. Juk dešinėje Zefyras vagia Chlorida, o šalia Hermeso - haritai plepėja. Ir jie ne tik pleiskanoja, bet ir yra po Kupidono ginklu. Laikas meilei … Ir tai reiškia, kad haritai. (dar kartą atsiminkite skirtingus jų vardus) - tai „Apvaliojo šokio“simbolis! Tiesiog per kurį jaunimas atidžiai žiūrėjo į merginas ir atvirkščiai, taip pat buvo tikros ar komiškos pagrobimo galimybė. Tai rodo jų kanoninės pozos.
Jie šoka apvalų šokį, o ne tik apkabina. Ir net tais atvejais, kai dėl ribotų menininko išteklių jie buvo pavaizduoti iš eilės, mes matome šiuos dalykus:
Charitas … kaip.
Jie laiko rankas, kaip per šokį (ir laisva ranka ant drabužių, tarsi užsimindami, kad ir jie turi būti užimti, susikabinę už kaimyno rankos). Bet net nežinau, ar čia iš tikrųjų pavaizduoti Harits. Galbūt tik moterys. Kaip šiame paveikslėlyje:
Atsižvelgiant į pavaizduotojo heterizmą, apie kurį kalba beveik visi Botticelli paveikslo elementai, galime daryti išvadą, kad paveikslėlyje pavaizduota mums gegužinė apvalių šokių šventė (beje, mėnesio pavadinimas „gegužė“, IMHO, sako tą patį - apie „maišymą“). ir tt Visos „magų“analizės detalės). Ir tada jūs galite įvertinti, kad „muilas ir virvė“, kuriuos mergaitės piešinyje laiko rankose, greičiausiai yra „kiaušinis ir vainikas“.
Apie merginą, kuri eidavo į apvalų šokį, jie sakydavo „Ji puikauja“:
Štai ką apie mus pasakoja „grožio“simbolis Haritas. Ir iš tikrųjų būtent čia atsirado šiuolaikinė „gražaus“interpretacija - tai, kas atkreipia į save dėmesį net tyčia, „pagrobia, atsiriboja nuo tikrovės, patraukia ir nepaleidžia“mūsų žvilgsnio. Ir grįždamas prie Harits norėčiau pridėti sanskritą:
हारित - harita - žali, žalsvi, žali žirneliai, žalumynai, žolė, daržovės, šviesiai raudoni, blyškiai, korkiniai geltoni, gelsvi, šviesiai geltoni, ciberžolė, auksas, liūtas, užburtas, vagis, paimtas / paimtas, atsisakytas (apleistas)), pamestas, atimtas, nuneštas, gabenamas, sugautas, apiplėštas, atstumtas, apgaulė, sukčiavimas, viršytas, pranoktas, vidutinio stiprumo vėjas (ne stiprus, ne silpnas), balandis.
हरि - hari - žalia, geltona, gelsvai ruda, rausvai ruda, šviesiai geltona, ruda, beždžionė, arklys, liūtas, saulė, žavi, užburianti, graži, besiskundžianti, perlų, nešėja, karavanas, žmonės.
Mes matome pagrindinę prasmę - ką nors nešti ar laikyti, įskaitant „atimti“, tai yra, pasiimti saujelę, pasislėpti nuo kitų, tai gali būti išreikšta žodžiu „laikyti“(vėlgi nešti / laikyti ką nors). Vėlgi matome, kad grožis šiuo atveju yra išreiškiamas tiksliai kaip susižavėjimas, tai yra vagystė (kuri vienai pusei pripildo, o kitai - praradimas ir nepriteklius), kuri yra panaši į prasmę „paslėpti, laikyti viduje, saugoti“, iš kur mes turime viską šie „susižavėjimai“. Ir net „pranoko, viršijo“yra „anapus nusistovėjusio“, tai yra, reiškia „užfiksavimą“(nereikalingą, tai yra, ne savo). Čia minimas vėjas, nes jis yra „nešantis (nešantis)“. Visi gyvūnai, matyt, priklauso nurodytoms spalvoms, tačiau patys atspalviai yra labai įdomūs: nuo žalios iki rudos - gana platus diapazonas. Galite įsivaizduoti, kad visi jie nurodo augalus ir žolę. Tačiau kaip šis faktas derinamas su pagrindine „hari“reikšme? Gal todėl, kad augalai yra vandens ir maistinių medžiagų nešiotojai? Kitos analogijos vis dar nekyla į galvą, bet jei šis žodis tikrai susijęs su tema, tada spalva, kurią mes įvardijome kaip „raudoną“, buvo atskleista labai įdomiai … tai nėra ta raudona. Šiuo atveju veikiau „pilnas, pilnas, nešantis“.
Na, kaip matome, apvalus šokis yra apskritimas (choras), kuris reiškia „chur“. Be herojaus Churila, kurio vardą mes sutiksime, tai yra antrasis folkloro įrodymas, kad žodyje „Grožis“yra vaizdas „Chur“. Su tuo susijęs ir trečdalis.
Mergelės grožis
Prie apvalių šokių grįšime šiek tiek vėliau. Tuo tarpu apsvarstykite kitą pavyzdį iš Dahlo aiškinamojo žodyno:
Tai yra, mergaitiškas grožis visai nėra „malonė, žavesys ir t. T.“, Bet jei prisimeni, kad nuotaka turi būti nekalta, tai yra jos „nekaltumas“. Remiantis „chura“reikšme, jis veikiau yra „nepažeistas, draudžiamas“. Kai kuriuose „Graces“atvaizduose taip pat galime pamatyti, kaip vieni iš jų, savo rankomis, dengia kitus, saugo jų nuogus kūnus.
Be to, grožis reiškia išvaizdą. Išvaizda yra tai, kas slepia vidų, tai yra tas pats apsauginis apvalkalas. Galų gale „dažais“reikia tepti išorinį dažų sluoksnį, daugeliu atvejų apsauga yra pagrindinė dažų, spalvos funkcija.
Būtent todėl ypatingas mergaitiškas KRŪVAS yra vadinamas „grožiu“, kuris turi KRug formą ir iš tikrųjų yra tas pats „Chur“(CIRcle) - tvora, į kurią nepatenka nepažįstami žmonės. Ši karūna tarsi atspindėjo mergelės saugumą. O vyriškio vakarėlyje ši karūna buvo atmesta, taip visiems pranešdama, kad Mergelė buvo atiduota būsimam vyrui ir jos neliečiamumas netrukus bus sulaužytas. Chur yra suplėšytas, nebėra jokios apsaugos. Kartu tai yra dvigubas simbolis, nes be nekaltybės praradimo, jis taip pat išreiškia ankstesnio šeimos churos plyšimą, nes šeimos po vestuvių susivienija, sudarydamos naują churą.
Dahlas paminėjo kaspinuočių medį, kuris dekoruotas juostelėmis, nurodo mus į bendrą europietišką gegužinės tradiciją, aplink kurią randami apvalūs šokiai. Iš to matyti, kad apvaliojo šokio sukurta giesmė yra skirta „apsaugoti“šią maupolę (nuo grobuoniškų vaikų), kuri yra labai erotinis ir lyriškas simbolis … Žinoma, ši giesmė greitai sprogs ir kažkas laimingai ištekės, o kažkas su sudaužyta širdis pavirs „undine“.
Pats „gegužės“medis, nors ir nurodo mus į to paties pavadinimo mėnesį, tačiau vis dėlto „gegužė“yra žodinis kodas, kurio reikšmę aš jau atskleidžiau šiek tiek aukštesnį, o ne įpareigojantį gegužės mėnesį, nors gegužės 1-osios šventė, tokia kaip „ darbo diena “, vis dar išlieka kalendoriuje (kaip ir Kupala„ Jaunimo dienos “hipostazėje. Galų gale TSRS grąžino pagonybę mišioms). Taip, ir gegužės 9 d. Karinis paradas yra ne tik reikšmingas XX a. Įvykis, reikšmingas mūsų šaliai, bet ir nuoroda į seną Europos tradiciją - pavasarinius karinius žaidimus ir konstrukcijas, riterių turnyrus ir kt., Tiesiog per apvalias šokių šventes.
Kalbant apie grožio „apsaugą“, angliška „malonė“taip pat turi religinį vertimą - „atsispirti nuodėmei su Dievo pagalba“. Na, kodėl gi ne „chur me!“?
Taigi „Raudonoji“mergaitė yra ne ta, kuri yra graži, o ta, kuri graužiasi, tai yra, „jai jau nepakenčiama tuoktis“, tačiau tuo pat metu ji dar „neatidarė savo vainiko“. Induistai vis dar turi nuotakos vestuvinę suknelę - raudoną. Ir aš jau tyliu apie tai, kad ši spalva yra grynai natūralus ir natūralus mėnesinis mergaitės pasirengimo santuokai rodiklis. Kai tik vyras „sulaužys šį raštą“, kitais metais mergina tikrai nebus „raudona“, o atsižvelgiant į tai, kiek vaikų pagimdė anksčiau, „raudona spalva“dažniausiai nebenaudojama …
Be to, menstruacijų dienos visose kultūrose laikomos draudžiamu laikotarpiu, žinoma, siekiant higienos. Tačiau kitoje ženklų sistemoje, ypač šiuolaikiniame pasaulyje, raudona reiškia draudimą ar bent jau padidintą dėmesį „saugokitės!“Bet čia svarbu nepainioti žodžio „raudona“ir tik raudona. Dabar mes kalbame apie žodžio „raudona“kodą. Galų gale, pačią spalvą galima vadinti dešimtimis kitų žodžių, tokių kaip „raudona, raudona“- ir kiekvienas iš jų turi savo reikšmę.
Ir tada paaiškėja, kad mergaitė yra „raudona“ne todėl, kad skaista ir balta (beje, Europoje bella yra „grožis“), o todėl, kad savyje neša lobį kiaušinio, paruošto apvaisinti, pavidalu. Juk pagrindinė „grožio“prasmė yra būtent „nešiotis savyje, slėptis“. Štai kodėl figūroje apvalios šokių mergaitės laiko rankose kiaušinį.
Tačiau rusų tautosakoje ne tik mergina „Raudona“, bet ir Saulė „Raudona“, tiesa? - Taigi! Ir, beje, atrodo, kad nieko daugiau raudono nebuvo … Ir ši mintis paskatino mane palyginti Raudonąją saulę, kaip Chur įvaizdžio dalį, su Indijos Surya.
र्य
Nors žodis सूर्य (surya) vartojamas norint nurodyti saulę, sanskritas, pasak Monier-Williams žodyno, išlaikė dar vieną reikšmę - „naujoji nuotaka“. Tai yra, mūsų „raudonoji mergaitė“! Kodėl?
Pažvelkime į žodžius „Surye“, turinčius vieną šaknį:
सुरा - sura - indas gėrimui, vynas, alkoholinis gėrimas, alkoholis, vanduo, stabas, Dievo atvaizdas, šalavijas, išmoktas žmogus, mokytojas, saulė, dievybė, motyvatorius, simbolinis skaičiaus „33“vardas (be Jėzaus, žinoma);
सुरै - surai - labai turtingas, labai turtingas
सुराप - surapa - malonus, išmintingas, išmoktas, vartoja alkoholį, alkoholinių gėrimų laikytojas
Šių žodžių logiką bus lengviau suprasti suskirstant reikšmes:
1 - alkoholio indas ar laikiklis, stabas, Dievo atvaizdas - tai visi indai, skirti gėrimui ar dvasiai
2 - šalavijas, išmoktas žmogus, turtingas, labai geriantis - visa tai susiję su jo priėmimo procesu viduje, tas pats šalavijas yra tas, kuris sukaupė daug žinių, jis perėmė į save visą savo gyvenimą. Kaip turtingas žmogus, tas, kuris sukaupė daug privalumų. Tai iš tikrųjų tai taip pat yra susijusi su laivo vaidmeniu.
3 - malonus - žodis kalba pats už save - tai, ką priima visuomenė ar konkretus individas, priimama į jo gyvenimą, mėgstama (jo skoniui), tai yra, ji turi tas savybes, kurios yra patvirtintos (priimtinos), tai reiškia, kad jos neprieštarauja, tai yra tas pats, kas visuomenėje, individas. Tiesą sakant, „like“yra toks, koks patinka, todėl anglų kalboje liko žodis „like“, reiškiantis ir „patikti“, ir „būti“. Galų gale, būti maloniam - tai būti kažko dalimi, būti priimtam, būti jame, būti įtrauktam … „Pagaminta iš to paties bandymo“, „būti to paties bangos ilgio“.
4 - alkoholis, vanduo, stimulas - tai viena simbolinė eilutė. Įdomu, kad alkoholis - dvasia - dvasia, įkvėpimas. Ne veltui sakoma, kad alkoholis nurodo įkvepiančias priemones, lygiai taip pat, kaip ne veltui sakoma, kad poezijos (įkvėpimo) medus skandinavų mituose nurodo svaiginančius reiškinius, o mūzos turi šiek tiek „medaus“šaknį, nes ekstazis, įkvėpta būsena čia yra svarbūs. Tai nereiškia, kad norint skubėti reikia skubiai bėgti už 40C buteliuko, šie dalykai turi vienodą šaknį. Ir iškart matomas ryšys su praturtėjimu, nes įkvėpimas yra dvasios užpūtimas, savęs praturtinimas nusileidusios dvasios dėka. Čia mes patys elgiamės kaip indas, imdamiesi (na, dar kartą, priimdami) jį į vidų.
Taigi galima pastebėti, kad laivo vaidmuo yra „suros“paaiškinimas, priartinantis jį prie „raudonosios mergautinės“. Bet tai tik vizualus vaizdas, kas slypi už jo?
सूरत - surata - tylus, ramus, švelnus (empatiškas), užjaučiantis, sportiškas, žaismingas, linkęs į ką nors.
Tylus ir ramus yra santūrus; užuojauta, sportas, žaismingumas - tai sąveika su kitu žmogumi, aš jau anksčiau iškėliau panašius pavyzdžius, kaip „laikymo“įvaizdžio dalį, tai yra varžytis ar užjausti - tai senosiose metaforose reiškia kažkieno laikymą, tai tarsi rankos laikymą. (jausti vienas kitą) arba laikyti vienas kitą kovoje ar meilės apkabinimuose - įvaizdžio šaknis yra viena. Gerai išdėstyti yra tas pats, kas malonu.
Dabar šis „indas“tapo suprantamesnis: jis kalba apie kažko laikymą savyje. Pažvelgiame į apskritimo, užpildyto uždarytoje sienoje, paveikslėlį ir suprantame, kad „chur“vaizdas buvo išsaugotas. Tai reiškia, kad atsakymas, kas yra „surya“, taip pat slypi šioje srityje. Galų gale paaiškėja, kad „Surya-sun“yra „indas“arba „tas, kuris save laiko / neša“? Paprastai taip. Aš paaiškinsiu dabar.
Leiskite mums kreiptis į Surya Upanishad:
Vertimai į rusų kalbą:
- „Surya yra pasaulio esmė, nuo Surya viskas yra kilnojama ir nejudama, gimsta visos būtybės. Iš Surjos gimė Yajna [-purusha], Parjanya (Indra), maistas ir dvasia. Jūs, Aditya, [tegul būna] garbinimas!
- Surya - (yra) Atmanas, Visatos pastovumas. Iš Surjos gimė visos šios būtybės, iš Surijos (atėjo) aukos, lietūs, maistas, Aš. Sveikink tave, Aditya!
Abu vertimai yra netikslūs, kartais net neteisingi. Pavyzdžiui, vertėjai negalėjo suprasti sudurtinio žodžio जगतस्तस्थुषश्च (jagatasthushatsa), dėl kurio mes turime „Pasaulio esencija, iš Surjos viskas, kas judama ir nejudama, gimsta visi tvariniai“arba „Visatos pastovumas. Visos šios būtybės gimė iš Surjos“. Taip, taip, tai yra iš vieno žodžio. Pažiūrėkime tai (vertimai ne tik iš sanskrito, bet ir į hindi kalbą):
Jaga - jagata - gyvas, ryškus, judantis, lokomotyvas, kilnojamasis, žmonija, vėjas, oras, žmonės, šis pasaulis, žmonės, dangus ir žemutinis pasaulis, kosmosas, žmonės ir gyvūnai, pasauliai, pasaulis, karvė, kuri juda, arba tas, kuris gyvas, Žemė. Pati Jaga asocijuojasi su budrumu, ugnimi, budrumu.
तस्थु - tasthu - nejudantis, tikras.
Taigi, mes kalbame apie savo Realybę, kuri yra budrumo, budrumo (priešingai nei „Navi“) būsena, kuriai būdingas nuolatinis judėjimas, kitimas, tačiau tuo pat metu, priešingai nei „Navi“sklandus pobūdis, jis yra tarsi statiškas, tai yra stabilus: viršuje yra. viršuje, o apačioje yra apačia, kieta medžiaga, „sušalusi“, palyginti su sapnais ir kitais pasauliais.
O Saulė, kuri suteikia šviesą, „parodydama“pasaulį iš tamsos, neabejotinai yra mūsų akivaizdaus pasaulio globėja.
आत्मा - atma - save, self-
आत्मन् - atman - siela, kvėpavimas, gamta, charakteris, esmė, savitumas, savarankiškumas
आत्मवत् - atmavat - turintis sielą, išmintingas, santūrus, apdairus, protingas
त्मन् - tman - neabejotinai, tiksliai, savarankiškai, savas, gyvas kvėpavimas
त्मना - tmana - tikrai, tiesą sakant, tikras, bent jau taip pat.
Tai reiškia, kad reikia apibrėžti save. Sakiniuose jis paprastai išreiškiamas „- tai“arba tiesiog „-“(kažkas yra kažkas).
Tada pirmasis stanza „Surya atma jagatastasthusatsa“yra išverstas kaip „Surya yra tikrovė“. Pataisymas, kad negalėjau rasti tokio žodžio kaip „षश्षश“, kuris galėtų paaiškinti reikšmę. Bet net ir šioje versijoje viskas atsiduria vietoje, nes visiškai atitinka kitą pažįstamą „Churą“… krikščionišką …
Κύριος
Anksčiau minėtas vardas Churilo laikomas dialektine Kirilo forma. O Kirilas, savo ruožtu, kilo iš graikų „Κύριος“. Tas pats žodis krikščionybėje vadinamas Viešpačiu arba Jėzumi.
Tokiais atvejais jie verčia tiesiog „lordas“arba „savininkas“(ir noriu jums priminti, kad Churilo buvo turto savininkas: nuo prekių iki kažkieno žmonos garbės), tai yra tas pats, kas „lordas (meistras)“… Na, ne visai tas pats, bet gana sinonimas sau. Gali būti pakeistas bet kuris valdantis titulas: ponas, ponas, pone. Jie taip pat išverčia tai, kas svarbu mums, kaip „gynėjui“.
Tačiau yra ir kitų vertimų: lemiamų, kritinių, teisėtų, galiojančių, teisinių, antraščių, fiksuotų, fiksuotų, priskirtų, pažodinių, pagrindinių. Tai yra, aiškiai APIBRĖŽTA (tai yra, turinti savo ribą). Arba, viršininko atveju, nustatykite šias ribas.
Tai tas pats Chur !!! - ribota apibrėžta uždara zona. Nei duok, nei imk …
Saugumas šioje valstybėje garantuojamas. Ar jūs dabar suprantate „Dievo“, kaip „kuriozų“, reikšmę?
Visuotinai pripažįstama, kad iš to paties žodžio eina ir angliška „church“(čia tiesioginiame tekste „chur-ch“), ir rusiška „church“. Bet etimologai nesuprato, kad pagrindas čia yra ne tariamai graikiškas „priklausymas Viešpačiui“, o mūsų pačių senovės „Chur“! Pats „Lord-Curios“yra pavadintas „churu“, o ne atvirkščiai. Tai tik epitetas, atskleidžiantis tiek Dievo, tiek Bažnyčios, kaip vietos (bendruomenės), kurioje ji yra saugi, kur ji yra apsaugota (ir nuo „nešvarių minčių“), funkciją. Ar manėte, kad žmonės tiesiog slapstėsi nuo bėdų Bažnyčioje? Ne, Bažnyčia yra Chur, lygiai taip pat Dievas yra Chur.
Bet čia iškyla rimtas klausimas, kas yra Dievas? - atsakymas yra labai sudėtingas, ir aš turiu šiokios tokios patirties. Tiesiog nemanau, kad jie jus sudomins dabar, straipsnis jau yra ilgas. Taip, ir prie „dievo“mes deriname keletą sąvokų, iš tikrųjų kiekviena iš jų turi būti aptariama atskirai. Čia man svarbu parodyti Dievą tiksliai iš Chur, tai yra, Curios, pozicijos.
Ir žvelgiant iš šios perspektyvos, Dievas yra sistema. Kaip ir Bažnyčia, ji taip pat yra sistema. Kaip kaimas (kaip uždara bažnyčia), tai taip pat yra sistema. Lygiai taip pat kaip žmogus - kaip churras - tai taip pat organų, smegenų, sielų sistema … Lygiai taip pat ir malonės apvaliame šokyje yra darni, neatsiejama sistema.
Štai kodėl apie „Surya“sakoma, kad „Surya“, tiksliau, „Churya“, yra tikrovė. Mūsų pasaulis yra ta pati sistema, kuri gyvena saulės cikluose. Dievas kaip „asmenybė“yra tik visos sistemos personifikacija, kaip ir Saulė yra visos tikrovės personifikacija, nes ji yra pasireiškiančios šviesos, tai yra, matomos tikrovės, šaltinis.
Kiekvienas klanas, kaip sistema, taip pat turi savo personifikaciją - tai yra klano vyresnieji. Ir pats pirmasis iš jų yra Protėvis - Pirmasis Chur. Čia galite aiškiai pamatyti, kad jis yra visos šeimos churos personifikacija. O vyresniųjų pareigos apima ribų nustatymą, tai yra taisyklių nustatymą, apsaugą, apsaugą, (tikros) saugos užtikrinimą - visas Chur funkcijas, kurias mes svarstome trečiajai daliai. Viešpats yra apdovanotas tomis pačiomis savybėmis - jie meldžiasi jam, siekia apsaugos, teikia viltis. Tiesą sakant, prašyti visos pasaulio sistemos - Visatos - „seno žmogaus ant debesies“asmenyje.
Na, ir neprivaloma iliustracija aukščiau:
Mieli neopagonai, jie garbino ne saulę, o sistemą, kurios dalis jie buvo. Ir jie ne „garbino“, o labiau vertino ir dalyvavo.
Štai kodėl jie klausia „Išsaugoti ir išsaugoti“. Žodis „išsaugoti“iš esmės turi tik priežiūrą, saugumą, kryptį, priežiūrą, o „išsaugoti“yra apsauginis „chur“iš esmės. Kaip susidėvėjęs kryžius, jis turi apsauginę prasmę. Ir apskritai KReshchenie jau yra kažkoks apribojimas, nes, pirma, jis jungia žmogų prie sistemos, verčia jį sutikti su visomis jo sąlygomis (atsisako kitų), antra, tai asocijuojasi su įvardijimu, kuris lemia žmogaus vaidmenį sistemoje (-arba), tai yra jo būsimas likimas. Atsižvelgdamas į tai, aš pasiūliau, kad kadaise pasirodęs singlas „Gelbėk ir saugok“, kuris nėra bažnytinio pobūdžio, o tik pagoniškas, suskirstytas į dvi dalis, paliekant stačiatikių „Ačiū“, t. „Būk išgelbėtas“, o katalikams - „Gratia“, t.y. „Išsaugok“(tai yra, „pasislėpk savyje, uždenk, gerai arba“pavogk “nuo likusio pavojingo pasaulio), t.y. palinkėti stiprios „chura“. Ir nereikia manęs traktuoti dėl „ačiū“, o ne „ačiū“pirmapradiškumo, nustoti būti internetine banda. Tai yra du skirtingi žodžiai, abu turi teisę egzistuoti ir jų prasmę.
Dėl to galime paminėti tokius žodžius kaip „uošvė, uošvė (ἑκυρός, socrus)“, kur tikriausiai taip pat yra „chur“. O kaip kitaip, vyro tėvai yra jei ne Protėviai, tai jiems artimiausi žmonės.
Na, o kur be caro. Taip, aš žinau visokių versijų, iki pat „Aušros“, kurias myli tie, kurie mėgsta teorijas apie „didingus arijus, kurie garbina šviesą ir neša šią šviesą į visus žemės kampelius“, bet aš manau, kad karalyje, taip pat ir sere (pone)) klojami tie patys „Curios“, tai yra Viešpats, tai yra tas, kuris vaidina Churo, Protėvio ir kt. Pavyzdžiui, tarp vlachų „žemė (kaip šalis)“yra „Tsѣra“, tarp rumunų jų šalis vadinosi „Romara Românească“, tai yra „Rumunijos žemė“. Čia akmuo metimas į lotynišką „Terra“- ir, beje, šiuo atveju lotynų kalba nėra pagrindinis šių žodžių formavimo pagrindas, atvirkščiai, lotyniškai mes jau matome „Ч, Ц, h“iškraipymą (galbūt tai senovės raidė Ҁ, laikoma kažkuo. kartais nemandagus), Devanagari kalba, mano manymu, raidė च, labai panaši į „H“. Graikų kalboje yra žodis „chorion“, tai yra, „plotas,žemės nuosavybė arba mažas ūkis “- iš tikrųjų tas pats skambėjimas, išreikštas žemės paskirstymu, kaip ir žemė-šalis„ Cera “. Anglų kalba šį susirašinėjimą galite rasti žodžio „shire“arba senoviškesnio „scir“(grafystė) forma, kurio dėka jų apskritys vadinamos „Jorkšyru, Lesteršyru, Berksyru ir kt.“Na, o Tolkieno „Shire“taip pat yra tema. O jei taip, tai caras yra tik šios Ceros savininkas. Nereikėtų identifikuoti caro ir cezario - raidės paprastai būna skirtingos („Cezaris, Kaizeris“šaknis, ko gero, „Kwi, Ku, Kiy“).tada caras yra tik šios „Cera“savininkas. Nereikėtų identifikuoti caro ir cezario - raidės paprastai būna skirtingos („Cezaris, Kaizeris“šaknis, ko gero, „Kwi, Ku, Kiy“).tada caras yra tik šios „Cera“savininkas. Nereikėtų identifikuoti caro ir cezario - raidės paprastai būna skirtingos („Cezaris, Kaizeris“šaknis, ko gero, „Kwi, Ku, Kiy“).
Taigi faktiškai Jėzus, būdamas jų lordu Dievu (o ne kanoniniu Dievo sūnumi), valstiečiai pavadino kodu „Dangiškasis karalius“. Tai yra „caras“- „Curios - Chur“.
Apvalūs šokiai
Kadangi jau minėjome „kouros“, graikų „Kurets“neprisiminti yra nuodėmė. Taip, juk buvo ne tik mergaičių apvalūs šokiai, bet ir vyrai, drąsūs, su ginklais ar įrankiais.
Graikų mitoje apie Dzeuso gimimą naujagimį dievą ar pagimdžiusią Rėją saugo Kuretesas - jauni vyrai su ginklais rankose. Jie šoka aplink vaiką ar jo motiną, paskandindami jo riksmus, mušdami ginklus į skydus. Taigi Kronas nieko negalėjo girdėti.
Šis mitas apima visas Chur sąlygas: pirma, apskrito šokis yra apvalus šokis, ir, antra, aiškiai išreiškiama tai, kas yra viduje, apsauga - pagrindinė chur funkcija.
Viskas taip pat, kaip su „Graces“apvaliu šokiu ar tiesiog mergaitišku apvaliu šokiu aplink gegužinę. Tik kaip žmogus, kaip kariškis. Vyrų varžybos ir turnyrai, kaip minėjau, pavasarį vyko lygiagrečiai su moterų grožiu. Kadangi visos kelionės prasidėjo pavasario pabaigoje - vasaros pradžioje.
Todėl Churoje reikia ieškoti žodžio „Kurety“, kaip „Apvalus šokis“, „Parduotuvė“, šaltinio. Tas pats vaizdas įdėtas į mūsų laikrodžius …
Varpeliai
Taip, taip, nes ką veikia strėlės? Teisingai, jie eina ratu, tai yra, veda apvalų šokį. Pats žodis „curro“reiškia „judėjimas, kelionė, procesas, bėgimas“, tai yra „judėjimas“.
Štai kodėl laikrodis yra apvalus. Dėl Chur. Na, ir, žinoma, dar ir todėl, kad tai yra ciklas, kuris kartojasi vėl ir vėl, ir būtent apskritimas arba žiedinis ratas-colo atspindi šią sąvoką. Tas, ant kurio yra numeriai.
Bet jei tai yra „Chur“, o ne tik „ratas“, tada apskritimo viduje esanti sritis taip pat turėtų būti svarbi, ar ne? Būtent dėl šios priežasties strėlės kyla į nupiešto apskritimo centrą, nors jūs galėjote patį ratą sukti, o rodyklę galima padaryti statišką, kaip, pavyzdžiui, šiame straipsnyje aprašytame „Senojo Rusijos laikrodyje“. Tačiau net ir ten svarbiausia yra apskritimo viduje - pats laiko vaizdas besisukančios dangaus sferos pavidalu.
Taigi, kas apsaugo senjorą? Ir kodėl žodžio „curro“, reiškiančio „judėti“, šaknis turi „chur“, nors atrodytų, gerai, kas „chur“yra „eigoje“? - Atsakymas yra žodyje „Kursas“!
Vasmerio ir Vakarų etimologiniai žodynai yra absoliučiai solidarūs vienas su kitu ir sako, kad kursas kilęs iš latvių kalbos. cursus „srautas, kelias“, tada iš „currere“bėk, bėk “. Tai yra, jis yra tiesiogiai susijęs su "curro" - "judėti".
Bet kas yra „kursas“? yra programa, seka, maršrutas arba, vienu žodžiu, Kryptis! Tai yra atsakymas į aukščiau pateiktą klausimą: Kryptis visada yra apribojimas (kaip ir minėtas indiškas „graaha“sąvokos prasme), kai nėra krypties, visas pasaulis yra atviras tam, kuris vaikšto, ir tai yra be tikslo klaidžiojimas. Kryptis suteikia prasmę keliui, nes jį diktuoja tikslas. Tikslas yra pabaigos taškas. Bet kuriame versle ir bet kuriame gyvenime yra šis pabaigos taškas. Tai yra baigimas, tai yra išsipildymo-tobulumo būsenos pasiekimas (kiekvienas turi savo, priklausomai nuo vaidmens, kurį bandė nustatyti per krikštą).
Dėl to net ir tai, ką mes vadiname „amžinybe“, turi turėti savo pabaigą, kitaip pati šios amžinybės egzistavimas pasirodo beprasmis, beprasmis. Viskas kažkuo ateina ir kažkam tarnauja.
Kursą galima palyginti su kokiu nors kanalu, kuris išskiria tik vieną iš daugybės variantų, RIBOJANT jį savo sienomis. Viskas yra apibrėžta šių sienų viduje, tai yra, tai yra Chur.
Kaip ir bet kuris procesas, laiko eiga taip pat turi savo apribojimus, nustatymus ir tikrumą. Jis negali atsigręžti atgal, peržengti savo galimybių ribas. Laikas eina nuo pradžios taško iki pabaigos taško, kaip kurjerių, gabenančių pristatymą iš taško „A“į tašką „B“. Pabaiga, tiek santykinė (laiku vaikščiojančio žmogaus mirtis), tiek absoliuti (mums nežinoma). Ne atgal, kad ir kiek liestų Benjaminas Buttonas, ne į šoną, nesvarbu, kaip svajojo mokslinės fantastikos rašytojai.
Nemanau, kad tvirtinu, jog tai tiesa, tačiau apie tai pasakoja laikrodžio „KURant“simbolika. Juose pats laiko praleidimas sukuria apsauginį ratą, atsimink. Laikas netgi vadinamas - Chronos - nuo žodžio „Store“. Ką jis išlaiko dėl savo tėkmės, dėl nesugebėjimo atsigręžti ar išlipti iš kanalo? O ką mes turime varpelių centre? - Rodyklių ašis. Ašis, lazda, tarsi monotoniškai besisukanti Žemė, Saulės sistema, Galaktika, Visata.
Aplink šią strypą atliekamas judesys, ribojantis prieigą prie jo iš išorės. Kaip ir kuretas, vedantis apsauginį ratą aplink kūdikį Dzeusą, ar malonės, vedančios jų nekaltybės šokį aplink gegužinę. Jei peržengsite šią sieną, prasiskverbsite į laikiną čiuožyklą - atsivers prieiga prie šios šerdies. Na, sėkmės šiai pražūtingai įmonei …
***
Mes apsvarstėme įdomiausias Chur išraiškas jos įvairove. Daugeliu atžvilgių jie nuslepia, slepia savyje, riboja ir atsiriboja nuo bendros erdvės, o tai yra pagrindas nusistatyti, tvirtinti ir pasitikėti pačioje churoje. Nesvarbu, ar tai išvaizda, grožis, slepiantis mūsų vidų ir atimantis kažkieno dėmesį, amuletus ar draudžiamą raudoną spalvą, caras ir jo karalystė, protėvis ir jo šeimos būrys Surya, apimantis mūsų realybę, apvalus šokis, saugantis garbę, ar laikas, einantis savo eiga, ar višta, inkubuojanti ir konservuojanti kiaušinius, ar rūkstantys dūmai, uždengianti matomumą, savyje slepianti daiktą, arba dažai, dengiantys daiktą sluoksniu …
Ir visa tai yra postūmis sekančiai didelei temai, apie kurią galite pagalvoti patys: juk šioje perspektyvoje „Churas“, turėdamas didelę reikšmę protėvių psichologijai, yra sąvoka, kuri daugeliu aspektų yra priešinga „Ru“įvaizdžiui.
Autorius: peremyshlin