Lao Tzu figūra yra bene labiausiai miglota iš visų religinių veikėjų. Įdomu, kad beveik nieko nežinoma apie šį vyrą, kurio knyga užima penktą vietą pasaulyje pagal išpardavimų skaičių, kurio garbės šventyklos vis dar yra pastatytos, atsižvelgiant į taoizmo pradininką. Išskyrus vieną dalyką - jis buvo knygos „Tao Te Ching“autorius ir gyveno Senovės Kinijoje.
Beje, šios knygos pavadinimą vis tiek logiškiau versti kaip „Visų dalykų supratimo knyga“, nors dažniausiai ji verčiama kaip „Kelio ir dorybės knyga“. Tačiau pakalbėkime apie viską tvarkingai.
- „Salik.biz“
Naujausi kalbininkų tyrimai įrodė, kad šią knygą parašė vienas asmuo. Tačiau kas jis buvo, kur gyveno ir, svarbiausia, koks buvo jo vardas - vis dar yra paslaptis. Nes Lao Tzu yra ne vardas, o literatūrinis pseudonimas, kuris gali būti išverstas kaip „išmintingas (amžiaus) vaikas“arba kaip „mentoriaus vaikas“. Senovės Kinijoje buvo įprasta bet kokius literatūros kūrinius pasirašyti ne savo tikruoju vardu, o slapyvardžiu. Ir jūs suprantate, kad už tokio slapyvardžio galėjo paslėpti bet kas - valdininkas, atsiskyrėlis, prekybininkas, išsilavinęs valstietis ir net karalystės valdovas. Kalbant apie, tarkime, nestandartinį pseudonimą, tada, reikia pažymėti, pagal to laikmečio standartus jis nebuvo toks egzotiškas - kokie yra, pavyzdžiui, „p.
Yra tik viena pakankamai suprantama tariamo Lao Tzu biografija, kurią užrašė garsus kinų istorikas Sima Qianas. Anot jos, būsimasis „Tao Te Ching“autorius gimė kažkada 604 m. Pr. Kr. Žemės savininko šeimoje iš Li apskrities, Ku apskrities, Chu karalystėje (tai nėra toli nuo šiuolaikinio Pekino) žemės savininko šeimoje. Apie jo tėvus nieko nepranešama, tačiau žinoma, kad jo tėvo pavardė buvo Lee. Iš pradžių berniukas buvo pavadintas Li Er (tai yra „Li šeimos pirmagimis“), tačiau vėliau jis pakeitė savo vardą į Li Bo Yang (pakeisti vardą, kai jis sulaukė amžiaus Kinijoje, tada buvo įprasta).
Pasak istoriko cituojamos legendos, Li Er buvo neįprastas tuo, kad jis buvo motinos įsčiose 80 metų, tai yra, iki gimimo jis jau buvo senas vyras. Tikriausiai ši legenda kilo dėl pažodinio būsimojo filosofo pseudonimo paaiškinimo, nes, kaip jūs patys suprantate, tai mažai tikėtina. Istorikas nieko neužsimena apie Li Era vaikystę ir paauglystę, tačiau praneša, kad vėliau jis tarnavo Zhou karalystės valdovo teisme (Centrinėje Kinijoje, sostinėje Luoyang) kaip archyvo tvarkytojas (jau vardu Li Bo Yan).
Po kurio laiko tarnyba teisme nuobodžiavo Li Bo Yaną, o jis paliko kiemą ir apsigyveno kalnuose Geltonosios upės vidurupyje. Būtent tada jis susitiko su Konfucijumi, kuris aprašytas traktate Chuang Zhou „Chuang Tzu“. Anot šio darbo autoriaus, didysis šalavijas, šiek tiek pabendravęs su neatsargiu atsiskyrėliu, nustebo savo išmintimi ir tada savo mokiniams pasakė: „Jis matė drakoną, bet ne žmogų“(tai turėtų būti vertinama kaip komplimentas, nes drakonas Kinijoje buvo visos visatos esmės giliausio supratimo simbolis). Tačiau Sima Qianas abejoja, ar šis susitikimas iš tikrųjų įvyko. Konfucijaus ir jo mokinių raštuose apie ją nėra nė žodžio,o didysis šalavijas paprastai paminėjo visus neįprastus susitikimus savo darbų puslapiuose (traktatas „Chuang Tzu“buvo parašytas tik po trijų šimtų metų po tariamo įvykio, todėl jis negali būti laikomas patikimu šaltiniu).
Netrukus Li Bo Yan nusprendė palikti savo nuošalumo vietą ir leistis į kelionę. Kai jis vedžiojo savo seną buivolą į paskutinį užkampį Hangu pasienio regione (šiuolaikinės Henano provincijos teritorija, šiaurės rytų Kinija), šio posto vadovas Yin Xi (dar žinomas kaip Guan Yin-tzu) paklausė filosofo, kur jis eina. Li Bo Yan atsakė, kad išvyksta iš šalies į Vakarus. Būtent tada pasienietis pripažino jį dideliu Dangaus imperijos šalaviju ir paprašė gerbiamo Li palikti Kiniją bent dalelę savo išminties. Filosofas sutiko ir per naktį parašė penkių tūkstančių ženklų tekstą (iš tikrųjų ten yra 5467), pasirašydamas Lao Tzu. Tada atsisveikino su užkampio galva ir išvyko nežinoma kryptimi. Nuo to laiko apie jį nieko daugiau nebuvo girdėta.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi, čia yra viena iš didžiojo Laoso Tzu biografijos variantų. Įdomu, kad pats Sima Qianas mano, kad galbūt kitas asmuo galėjo būti „Tao Te Ching“autorius, pavyzdžiui, Konfucijaus amžininkas, mokslininkas Lao Lai Tzu ar Zhou valstybininkas Lao Danas, apie kuriuos žinoma, kad jis aplankė Qin valdovą Xianą. -guna 129 metai po Konfucijaus mirties. Istorikas nepateikia jokios papildomos informacijos apie šiuos žmones, tačiau jis pabrėžia, kad abu buvo archyvų vadovai, kaip Li Bo Yan.
Taigi, kaip matote, visais atvejais nėra daug faktų. Tačiau tai nereiškia, kad Lao Tzu biografijos negalima rekonstruoti. Kviečiu jus imtis šio klausimo dabar, remiantis pagrindu Li Bo Yan pasakojimu, kuris atrodo pats išsamiausias.
Chu karalystė, kurioje gimė būsimasis filosofas, tuo metu dar nebuvo paskelbusi save galinga politine sąjunga ir buvo provincijos užnugaris. Tai, kad Li Er paliko savo tėvynę ir išvyko ieškoti likimo į Luoyangą, kalba apie jo intelektą, išsilavinimą (neraštingas tada neturėjo nieko bendra kultūros sostinėje Kinijoje) ir užmojus. Šis vyras aiškiai negalėjo rasti savo sugebėjimų taikymo tėvynėje, tačiau praleisti visą šimtmetį šeimos dvare jam taip pat neatrodė pavydėtinas likimas. Na, kadangi jis buvo išsilavinęs, tada, ko gero, jo tėvai buvo turtingi, nes tais laikais dar nebuvo valstybinių mokyklų, o individualios pamokos su mokytoju buvo labai brangios.
Tai, kad jis tapo archyvų viršininku, kalba apie labai sėkmingą karjerą teisme. Tais laikais tai buvo labai svarbi pozicija - jį užėmęs pareigūnas nebuvo tik teismo bibliotekininkas, jis taip pat atliko cenzūros funkciją ir ne tik meno kūrinius, bet ir įstatymus, valdovų dekretus bei istorinius metraščius.
Archyvų vadovai buvo vieni iš tų, kurie galėjo patekti į valdovą be pranešimo. Taigi, kaip matote, Li Bo Yangas buvo labai svarbus asmuo.
Logiška manyti, kad tuo metu Lao Tzu gyvenimas buvo būdingas teismo pareigūnui ir apėmė dalyvavimą socialiniuose priėmimuose ir vakarėliuose „auksinės jaunystės“rate, poetiškus ir filosofinius ginčus, medžioklę ir apsilankymą „linksmybių namuose“., kurie senovės Kinijoje buvo viešnamio ir teatro hibridas. Vėlesnių šaltinių teigimu, Li Bo Yan buvo vedęs, jis turėjo sūnų, vardu Zongas, kuris vėliau tapo garsiu vadu. Matyt, tada filosofas buvo turtingas ir jam nieko nereikėjo.
Be to, Li Bo Yang, matyt, buvo talentingas poetas. Jo knyga kalba apie tai - jei jūs skaitėte „Tao Te Ching“originalo kalba (ir tai padarė šių eilučių autorius), tada tampa aišku, kad tai yra puikus poema. Jos kalba yra labai turtinga ir metaforiška, jos eilėraščiai turi aiškų ritmą, eilutės yra rimuotos labai elegantiškai - tai vargu ar priklauso tam, kas iš viso neturi poetinio talento. Knyga taip pat liudija, kad autorius buvo gerai susipažinęs su žodinėmis liaudies legendomis, senovės metraščiais ir šiuolaikiniais filosofiniais traktatais, nes jis juos cituoja gana natūraliai. Tai yra, dar vienas Laoso Tzu proto ir išsilavinimo įrodymas
Kas paskatino jį palikti savo postą sulaukus tokio amžiaus, koks yra labai toli nuo pažengusio? Greičiausiai rūmų intrigos ir priešų intrigos. Tačiau, matyt, jis nebuvo atsiskyrėlis, nes neprarado ryšio su teismu. Kitu atveju, kaip Konfucijus galėjo rasti Lao Tzu tarp kalnų, nes tada dar nebuvo GPS ir nebuvo vadovų su garsių filosofų gyvenamosios vietos adresais.
Be to, filosofas į paskutinę savo kelionę vyko ne pėsčiomis, o vežimu, kurį nešė buivolis. Vėlyvosios mintys, kad jis važinėjo su savo keturkoju draugu, pagrįstas keliomis miniatiūromis, yra klaidingos - reikia pripažinti, kad buivolo užpakalis nėra pats patogiausias būdas pagyvenusiam pareigūnui keliauti. Bet tais laikais vežimas su buivolomis nebuvo pigus ir jį galėjo sau leisti tik turtingi žmonės.
Taigi, kur buvo Laoso Tzu link? Kai kurie šiuolaikiniai ezoterikai aiškina jo žodžius, kad jis eina į Vakarus pažodžiui, jie mano, kad jis nusprendė aplankyti Tibetą, Indiją ir, galbūt, Persiją. Tačiau Lao Tzu vargu ar to norėjo. Greičiau jis tiesiog išreiškė alegoriškai - Vakaruose, remiantis kinų idėjomis, yra šalis, į kurias žmogus eina po mirties. Taigi šią frazę, matyt, reikėtų suprasti taip: „Aš einu namo mirti“. Be to, Hangu užrašas, kaip minėta, buvo Kinijos šiaurės rytuose - kodėl eikite į vakarus per šiaurės rytus, be to, dykumos srityje. Tačiau per ją iš Zhou patekti į Chu karalystę yra gana lengva.
Taigi Lao Tzu, parašęs savo knygą, paslaptingai dingo į Kinijos istorijos sūkurį. O kokia jo traktato, kurį taoizmo šalininkai laiko savo šventuoju Raštu, istorija? Tai nėra taip lengva paaiškinti, nes „Tao Te Ching“yra labai įvairialypis kūrinys. Galiu pasakyti tik savo požiūrį - pagrindinė šios knygos mintis yra ta, kad žmogus neturėtų paklusti aplinkybių valiai, bet visada išlikti savimi. Tik tada jis galės rasti harmoniją su pasauliu ir pasiekti aukščiausią palaimą.
Perskaitę „Tao Te Ching“eilutes, jūs suprantate, kad šią knygą parašė kažkas, kas nėra iš arti susipažinęs su teismo gyvenimu. Traktatų autorius yra susipažinęs su intrigomis, karjerizmu ir kova užkulisiuose - vis dėlto jis visa tai laiko tik nereikalingu šurmuliu. To nereikia, nes pats žmogus iš pradžių turi viską, ko jam reikia laimei. Ir jei žmogus teikia pirmenybę „neveikimui“, o veiksmui, o vidiniam - išoriniam, tada jis galės susilieti su didžiuoju Tau, „visų dalykų pagrindu“, tai yra, pamatyti savo tikrąjį „aš“, be kurio laimė neįmanoma.
Galbūt todėl „Kelio ir dorybės knyga“vis dar yra labai populiari visame pasaulyje. Jis buvo išverstas į 250 kalbų, antra pagal Bibliją šiame sąraše. Kiekvienas, užsiėmęs savo „aš“ieškojimu, turi būti bent kartą perskaitęs ir apmąstęs klausimus, kuriuos uždavė paslaptingasis filosofas-intelektualas iš Senovės Kinijos, paslaptingasis vaikų mokytojas.
Taoizmo, tada kaip religijos, atžvilgiu ši filosofinė tendencija susiformavo tik II mūsų eros amžiuje, tai yra, praėjus penkiems šimtams metų po Tao Te Chingo rašymo. Įdomu tai, kad Lao Tzu gerbė taoistai ne tik kaip įkūrėjas, bet ir kaip dievybė Lao Jun, užimanti antrą vietą dangiškoje hierarchijoje po pasaulio lordo, Jade imperatoriaus. Tačiau tai visai nereiškia, kad filosofas ilgainiui buvo niekinamas - Laoso Junio kultas Kinijoje buvo žinomas prieš tris šimtus metų iki jo gimimo. Tiesiog Lao Tzu laikomas vienu iš žemiškųjų šios dievybės įsikūnijimų. Ir, beje, pagal daoizmo šalininkų idėjas jis pažadėjo dar kartą aplankyti mūsų pasaulį. Bet kada nežinoma …
ANTONAS EVSEEVAS