Paklauskite tūkstančio žmonių, kam jie gyvena. Niekas neatsakys teisingai. Sunku gyventi beprasmiškai. Vadinasi, visi gyvenimo absurdai “.
Nuo neatmenamų laikų žmonės savęs klausė: kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė? Žmonės bandė rasti ir nerado atsakymo, nes trumpalaikę žmogaus egzistavimą neišvengiamai sutrukdė mirtis.
- „Salik.biz“
Kiekvienas gimimas suteikia pasauliui naują gyvenimą. Ši forma, maža būtybė, lėtai auga, gyvena ir vystosi tarp mūsų, tampa žemiškojo gyvenimo veiksniu, galų gale ateina laikas, kai ši forma nustoja vystytis ir suyra. Gyvenimas, atėjęs iš niekur, vėl dingo nematomame kitame pasaulyje. Tada su liūdesiu ir sumišimu užduodame sau tris klausimus: iš kur mes kilę? Kodėl mes čia? Kur mes einame?
Mirtis yra trumpas žodis, o kiek giliausių jausmų liečia ši tema, kai kuriuose sukelia baimę, kai kuriuose - sumišimą ir protestą, o kituose - viltį tęsti gyvenimą po mirties.
Žmogaus gyvenimas gali neturėti jokios prasmės, jei žmogaus gimimas laikomas nelaimingu atsitikimu, o jo egzistavimo trukmė yra tik keli dešimtmečiai. Dėl šios prielaidos gali kilti nemažai prietarų: tai yra kraujo ryšių, savanaudiškumo ir asmeninio turto siekio bet kokia kaina pasipelnyti, neatmetus nusikaltimus, prioritetas. Taigi, kitų interesų ignoravimas, asmeninė, šeimos ar klano izoliacija. Šioje schemoje nėra vietos gilioms dvasinėms ir moralinėms vertybėms.
Tačiau nei asmeninis praturtėjimas, nei ambicijų patenkinimas, nei siaučiančios aistros negali būti žmogaus gyvenimo prasmė. Galų gale, žmogus negali ateiti į šį pasaulį kentėti, įskaudinti, būti žeminamas ir juo labiau nekęsti, naikinti, žudyti.
Kokia žmogaus gyvenimo prasmė?
Prieš bandydami rasti atsakymą į šį klausimą, pagalvokime, kodėl net ir tamsiausio žmogaus gyvenimą ne kartą apšvietė sąžinės pabudimas, atgaila, pasiaukojimas ir meilė. Net savo pagrindinius veiksmus žmogus siekia pateisinti, pateisinti aukštais idealais ir ketinimais. Daugelis žmonių išlaiko sąmoningą ar nesąmoningą tikėjimą dieviškuoju gailestingumu ir aukštesniu teisingumu, Subtilaus pasaulio egzistavimu, šventųjų, išminčių ir asketų garbinimu, grožio garbinimu. Daugelis bijo neišvengiamo atgailos už „nuodėmes“ir tikisi amžino sielos gyvenimo po fizinio kūno mirties.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pagrindinė priežastis, kodėl žmogus ieško gyvenimo prasmės, yra sumišimas prieš mirtį, kuris, kaip sakoma, yra visko pabaiga. Žmogui, nežinančiam Tiesos apie mūsų gyvenimo tęstinumą, mirtis realybėje turėtų atrodyti baisiai beprasmiška ir, ieškodamas gyvenimo prasmės, žmogus nori suprasti: vardan to, ką reikėtų gyventi, vardan to, kokio aukštesnio tikslo žmogui suteikiama gyvybė.
Remiantis daugybe žmonių, renkantis kitą auką pagal mirtį, nėra modelio, nėra pagrįsto pagrindo. Jei numirtų tik žmonės, išgyvenę iki senatvės, tai būtų suprantama. Tačiau kai mirtis priima žmogų kaip pagrindinį savo vaisingos veiklos pagrindą, ar jaunystės aušroje, ar net ką tik gimusį, mirties mirties beprasmybė iškyla visu siaubingu nesuprantamumu.
Šio sumišimo rezultatas - murmėjimai ir priekaištai dėl neteisybės to, kurį žmonės vadina Dievu. Kartais gyvenime gali būti apatija ir prarasti susidomėjimą, kuriame neįmanoma rasti prasmės. Tai kartais veda žmogų į dar didesnį beprasmiškumą - į savižudybę, kuri mūsų laikais tapo beveik įprasta, ne tik tarp vadinamųjų nevykėlių, bet, atrodo, tarp žmonių, kuriems šiame gyvenime sekasi.
Gyvenimo prasmė iškyla prieš kitus neišsprendžiamus klausimus, kylančius iš šio pagrindinio klausimo. Tai yra klausimas apie sielą, apie pomirtinį gyvenimą, apie Dievą, apie Visatos kilmę ir pan.
Iki šiol nei teigiamas mokslas, nei religija nedavė atsakymo į klausimus: Kodėl žmogus gyvena? Kur eina mūsų kelias ir kur jis veda?
Bet žinoma, kad žmonės sugeba suprasti ir priimti tik tokią teoriją ir tokį mokymą, į kurį išaugo jų sąmonė. Pats gyvenimo prasmės klausimas yra nepakankamo dvasinio tobulėjimo rodiklis.
Pirmiausia apsvarstykite pagrindines žmogaus minties sroves, t. mokslas, filosofija ir religija, nes jie visi svarstė ir užsiima gyvenimo prasmės klausimu ir yra sukūrę daugybę hipotezių bei teorijų.
Leiskite mums išsamiau apsigyventi kiekviename iš šių kelių.
Mokslas, kuris atpažino tik matomą pasaulį, iš esmės negalėjo atsakyti į klausimą, kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė, nes jis yra susijęs su visa eilė aukštesnės tvarkos sampratų, susijusių su aukštesniaisiais pasauliais, nematomais pasauliais, kurių kiekvienas turi savo įstatymus., anksčiau nepripažino mokslo. Žmogaus mirties klausimas, taip pat susijęs su subtiliu pasauliu, nebuvo suprantamas mokslui ir negalėjo būti išspręstas tol, kol mokslininkai laikėsi materialistinės nuomonės ir savo įstatymais pripažino tik fizinį pasaulį. Tačiau neigdamas nematomą pasaulį, mokslas negali paneigti reiškinių, kilusių iš nematomų pasaulių.
Šie reiškiniai vyksta kasdien, tačiau mokslininkų bandymai paaiškinti tokius reiškinius fizinio pasaulio reiškiniams tinkamais metodais nedavė teigiamų rezultatų dar visai neseniai. Todėl, žvelgiant iš labai materialistinio šiuolaikinio mokslo požiūrio, žmogaus gyvenimo prasmė ir paskirtis lieka neaiški. Mokslas žmonijos vystymąsi vertina kaip amžiną judėjimą nesuprantamo tikslo link.
Visatos kilmę mokslas paaiškino kaip atsitiktinę materijos dalelių, susiliejusių su judesiais, sanglaudą, žmogaus gyvenimas taip pat yra nelaimingas atsitikimas, kuris nepasikartoja nei praeityje, nei ateityje. Mes gyvename todėl, kad gimėme ir mūsų gyvenimą - trumpalaikį materijos dalelių derinį - patvirtina mokslas. Su žmogaus mirtimi šis reikalas grįžta į bendrą rezervuarą, iš kurio mechaninis įstatymas sukuria naują avariją - naują žmogų. Tai buvo mokslo nuomonė dar visai neseniai.
Mokslas taip pat teigė, kad žmogus neturi sielos. Yra tik protas arba fizinės smegenų medžiagos funkcija, kuri po žmogaus mirties kartu su kūnu yra sunaikinama. Vadinasi, po fizinės žmogaus mirties negali būti jokio gyvenimo, nes viskas, kas sudarė žmogų, yra sunaikinta.
Kokią reikšmę žmogaus gyvenimui gali suteikti tokia pasaulėjauta? Būties pilnatvė yra gyvenimo iškelta prasmė.
Tačiau ši gyvenimo prasmė, turinti žemą šiuolaikinio žmogaus protinę ir moralinę raidos būklę, yra ne kas kita, kaip žemesniųjų žmogaus instinktų pažadinimas, ne kas kita, kaip vulgarumo ir ydų apdangalai, ne kas kita, kaip kvietimas leisti visišką leidimą, nebaudžiamumą. Žemiški fiziniai idealai, net patys aukščiausi, negali sukurti jokios visiškos laimės žmogui. Tik labiausiai atsilikę dvasinio tobulėjimo žmonės yra patenkinti būties pilnatve.
Dvasiškai išsivysčiusi asmenybė negali būti patenkinta vien žemiškojo gyvenimo idealais. Jis reikalauja kažko daugiau iš gyvenimo, o kadangi daugiau to neranda gyvenime, tada, paragavęs būties pilnatvės (turto, galios, šlovės), netrukus jis bus pasotintas tuo ir pasirengęs palikti bet kur, net ir į nieką, o tai yra daugiau apgailestauja, kad dažnai tai daro.
Bet kurios teorijos ir bet kokio mokymo nuopelnas ar blogybė priklauso nuo rezultatų, kuriuos atneš tas mokymas ar teorija. Kokius rezultatus davė materializmo pamokslai? Labiausiai neigiami. Kad ir kokios buvo pateiktos liūdnos šiuolaikinės žmonijos būsenos priežastys, nematomo pasaulio neigimas, materializmo pamokslavimas ir būties, kaip gyvenimo prasmės, pilnatvė, šiuo atžvilgiu vaidino lemiamą vaidmenį, nes grubiai materialistinių mokymų sklaida ir žmonijos nykimas eina koja kojon, kad mes ir galima pamatyti iš dabartinės jo būklės.
Kad ir kokios kilnios idėjos būtų pritaikytos būties išsamumo teorijoje, kaip žmogaus gyvenimo prasmė, pavyzdžiui, socialinio jausmo ugdymas ir kova už didelius subjektyvius idealus, tačiau kadangi dvasiškai neišsivysčięs žmogus suvoks šią būties pilnatvę, kova už didelius idealus virsta gyvūno kova už egzistenciją, beviltiškiausiame egoizme, troškime gyventi asmeninį gyvenimą, atsiras šūkis: „Mes gyvename vieną kartą gyvenime, viską, ką galime, mes pasiimame iš gyvenimo!“
Tačiau ne visas mokslas kaltas dėl tokios niūrios pasaulėžiūros sukūrimo. Gamtos dalis, susijusi su gamtos, aukštesniosios matematikos, fizikos, astronomijos, biologijos tyrimais, kalba apie tikslingumą, Visatos racionalumą ir Aukščiausius patarimus!
Lygiai taip pat eksperimentinė psichologija, susitikdama su nepaaiškinamais reiškiniais, matomo fizinio pasaulio požiūriu, priartina mokslą prie kito pasaulio slenksčio ir pamažu pradeda skverbtis ir tyrinėti tą nematomą pasaulį ir jo dėsnius, kuriuos ilgą laiką neigė.
Galų gale ledas pralaužė! Tie mokslininkai, kurie nebuvo sukrėsti mokslinių dogmų, išdrįso patekti į paslaptingą sritį. Prieš kelis dešimtmečius spaudoje pasirodė sensacingi mokslininko iš Amerikos daktaro Raymondo Moody'io pranešimai, kad mokslininkai užregistravo nuostabų reiškinį: po mirties kažkokia nematoma medžiaga, „išmesta“iš žmogaus, „sąmoninga būtybė“ir toliau aiškiai ir sąmoningai suvokia jį supantį pasaulį.
Daugeliui specialistų tai buvo netikėta ir sukėlė tikrą audrą mokslo pasaulyje. Praėjo metai, o dabar šio reiškinio buvimą patvirtino kvalifikuoti tyrimai. Analizuodama pereinamąją būseną nuo gyvenimo iki mirties, mokslininkų grupė, vadovaujama psichologijos mokslų daktaro Kennetho Ringo, 13 mėnesių atliko tyrimus klinikose Amerikos Konektikuto valstijoje. Dėl to paaiškėjo, kad gyvenimas po mirties egzistuoja ir šis reiškinys nėra susijęs su jokia patologija.
Bet atgal prie žmogaus gyvenimo prasmės klausimo. Kaip filosofai žiūri į šį sunkų klausimą.
Šiuolaikinės filosofinės pasaulėžiūros su entuziazmu kviečia mus tikėti džiaugsminga šviesia visos žmonijos ateitimi, artėjančiu žemiškuoju rojumi, žemiška fizine ateities kartų palaima, kuriai mes, dabartinio laiko žmonės, tam tikra prasme turėtume tarnauti kaip trąša, nes tik tuo, kad apvaisinti mūsų per dirvožemio dirbinius galės sužydėti nuostabus būsimos žmonijos sodas, kurio kūrimą mus kviečia filosofija.
Nors filosofija, raginanti mus siekti šviesesnės ateities, yra gana kilni idėja, tačiau tokia forma, kokia ji yra, yra nepriimtina.
Pirma, jis nepriimtinas, nes vietoj aiškaus ir apibrėžto tikslo dabartyje žmogus kviečiamas tikėti problemine ateitimi. Jam pažadėtas savotiškas mitinis žemiškas rojus, kuriame jis neturės lankytis ir kuriam jis turi tarnauti kaip trąša. Kvietimo sudaryti tokią blogą sutartį negalima lengvai.
Antra, nepriimtina, nes filosofija neduoda atsakymų į klausimus ir neišsprendžia gyvenimo paslapčių. Tarnaudamas plikai žmonijos idėjai, laikinai gyvenančiai fiziniame pasaulyje, kuri galiausiai žūva kaip ir kiekvienas atskiras asmuo, skirtumas yra tik laike, gyvenimo prasmė negali tarnauti.
Tikroji gyvenimo prasmė gali būti tik ta, kuri pati yra amžina ir nenugalima ir niekada neišnyksta.
Atrodytų, kad atsakymą į klausimą apie žmogaus gyvenimo prasmę turėtų duoti religija, tai yra, trečiasis kelias, kuriuo žmonija eina savo vystymosi metu, tačiau taip pat to nesuteikia.
Atsakymai į krikščionių religijos gyvenimo paslaptis yra šie:
Gyvenimo prasmė yra Dievo pažinime, artėjime prie Jo. Meilė Dievui kaip gyvybės šaltiniui ir šios meilės išsipildymas tarnaujant žmonijai.
Žemiškas žmogaus egzistavimas, bažnytininkų nuomone, yra tik kelio pradžia, nes Dievas sukuria naują nekaltą sielą kiekvienam gimusiam. Priešais dangų ar pragarą slypi begalybė. Mirtį užkariauja amžinybė. Ir nemirtingumo raktas slypi Kristaus prisikėlime ir mirusiųjų, kurie tikėjo Kristaus prisikėlimu, prisikėlimo nekintamumu.
Šiuose pagrindiniuose bažnyčios mokymo principuose klaidos pakinta su tiesa ir šiukšlėmis kartu su perlais. Taip yra dėl to, kad kiekvieno mokymo pagrindai buvo iškreipti, kad juos neatpažintų melagingi vertėjai ir melagingi mokytojai, kurie kartais turėjo daugiau užsidegimo nei proto. Tai ypač pasakytina apie Raštus, kurie yra religijos esmė. Tai reiškia ypatingą kalbą, kurią žmonijos mokytojai vartojo ir vartoja visada, kad žmonėms praneštų apie kosmines tiesas, kurių neįmanoma perteikti paprasta kalba.
Reikia atsižvelgti į Raštų kalbos ypatumą, kad tiesa žmonėms yra perduodama simboliais. Tai leidžia bet kuriam asmeniui suprasti tiesą, kurią slepia simbolis, atsižvelgiant į jų raidą.
Simbolinės kalbos poreikis išplaukia iš to, kad mokoma ne vienai kartai, o šimtams, o ne vienam šimtmečiui, o dešimtims amžių, kurių metu kiekvienu momentu yra skirtingo protinio ir moralinio išsivystymo žmonės.
Ši šventraščių kalba pamažu atskleidžia simbolio uždengtą paslaptį, palikdama protui visą laisvę. Simbolių kalba bet kuriuo metu gali pasiekti kiekvieno žmogaus sielą, bet kurią jos raidą. Taigi per šimtmečius žmonės, skaitydami tą patį diktantą, randa tiesą, kuri yra prieinama jų suvokimui. Simbolinė kalba palaiko Šventojo Rašto šviežumą ir gyvybingumą per šimtmečius, tačiau ji taip pat iš dalies padeda iškraipyti ir neteisingai interpretuoti doktriną.
Kai žmogus, turėdamas ribotą protą, prieš laiką bando suprasti simboliu uždengtas tiesas, kurios dar netelpa galvoje, tada jis neišvengiamai susiduria su klaidomis ir kliedesiais. Tačiau kliedesiai ir klaidos yra neišvengiami: jie yra augimo ženklas. Žmogus turi praeiti kliedesius, ir kai jis praeis juos visus ir visi dėl jo nusivils, tada jis suras tikrąjį kelią.
Blogis prasideda tada, kai žmogus pradeda skleisti savo klaidas ir kliedesius kaip tiesą, ir skelbia tiesą melu. Tuomet aiškus ir ryškus mokymas melagingų aiškintojų pastangomis virsta iškreiptu veidrodžiu, kuriame tiesa nustoja būti tiesa, iškraipoma neatpažįstamai. Toks pokytis įvyko ir Kristaus mokyme. Iš jo buvo pašalinti perlai - gyvenimo tęstinumas ir įstatymai, kuriais jis įgyvendinamas. Tai apima Karmos ir Reinkarnacijos įstatymus. Remiantis Reinkarnacijos įstatymu, žmogaus gyvenimas yra begalinis siūlas, ant kurio, kaip ir karoliukų, sukabinta daugybė vienos sielos įsikūnijimų.
Pagal Karmos įstatymą, t.y. Priežastų ir pasekmių įstatymui asmens likimas tam tikrame gyvenime priklauso nuo priežasčių, kurias asmuo nurodė praeityje gyvendamas žemėje. Todėl tas, kuris daro gera ankstesniame gyvenime, mėgaujasi savo vaisiais dabartiniame įsikūnijime, o tas, kuris pasėjo blogį ir sumaištį, juos pasigamins. Žmonių tarpe šis įstatymas skamba trumpai ir įtikinamai: „Kai sėjai, tu gauni“. Šio įstatymo teisingumas slypi jo nepritaikomume. Kiekvienas bus paprašytas už padarytą blogį, o už gerus darbus bus apdovanotas kiekvienas.
Vietoj šių kosminių įstatymų bažnyčios ministrai pateikė beprasmišką amžinųjų kančių ar amžinosios palaimos teoriją už vieno trumpo žemiškojo gyvenimo darbus.
Amžinos kančios bausmė už vieno trumpo gyvenimo nuodėmes yra neteisinga. Bandydami sušvelninti šį absurdą, bažnytininkai sugalvojo išsivadavimą. Jų manymu, tai leido nusikelti į dangų tiems, kurie nusidėjo, atgailavo. Kaip matai, nenusidėsi - neatgailaisi, neatgailaisi - tau nebus atleista, o tau nebus atleista - neisi į dangų. Absurdas yra akivaizdus: nuodėmė ir atgailaukite, ir jūs eisite į dangų.
Turime vienintelę bendrą nuodėmę - tai neišmanymas ir vienintelis išgelbėjimas visiems - tai yra Taikomosios žinios. Visas liūdesys, kančia ir skausmas yra nežinojimo, kaip elgtis, pėdsakai, o gyvenimo mokykla yra tokia pati, kokia būtina mums, norint atskleisti savo paslėptus sugebėjimus, kaip ir kasdienis darbas mokykloje.
Belieka išsiugdyti tai, ko mums trūksta. Be abejo, dar turime praeitį, su kuria turime atsiskaityti, ir apskritai vis tiek daug nelaimių gali kilti dėl neteisingų poelgių, tačiau jei nustosime daryti pikta, galime džiaugsmingai žiūrėti į kiekvieną nelaimę kaip į senos sąskaitos sumokėjimą ir priartinimą prie akimirkos. kai gauname švarią sąskaitą.
Puikūs protai, kurie paskirsto kiekvienam asmeniui savo buvusių sąskaitų sumą, kurią reikia sumokėti kiekviename gyvenime, visada padės asmeniui, kuris moka skolas už praeitį, nepridedant naujų poelgių, suteikdamas jam tiek, kiek jis gali padengti, priartindamas savo išsivadavimo dieną.
Bet tai dar ne viskas. Remiantis bažnyčios mokymu, tik tie, kurie tiki Kristų, prisikels iš numirusių ir paveldės amžinąjį gyvenimą. O tie, kurie netiki Kristumi, jau yra pasmerkti amžinoms kančioms dėl savo netikėjimo.
Anot kai kurių krikščionių sektų, išgelbėti reikia tik 144 000 iš jų. Ir kur šiuo atveju keliaus daugybė sielų, kurias Dievas sukūrė Žemės egzistavimo metu (net jei mūsų planetos amžių šiuolaikiniai teologai nustato 6000 metų). Nors iš tikrųjų žmogus žemėje gyvena dešimtis milijonų metų.
Čia vėl matome pranašumą vieniems, o bausmę kitiems. Bet dėl kokios priežasties kitos religijos tikintysis turėtų būti pasmerktas amžinajam kankinimui, kuris galbūt net negirdėti, bet gyvena pagal kito didžiojo mokytojo duotą mokymą. Tačiau tikėjimas savo religijos pranašumu ir bet kokio kito įsitikinimo pasmerkimas ir nepripažinimas yra kliedesys, kuris nėra būdingas tik krikščionims.
Nepaisant tokių nepalankių sąlygų, kuriomis randamas teisingas gyvenimo prasmės sprendimo sprendimas, visada buvo ir yra asmenų ir mažų grupių, kurioms gyvenimo prasmė visada buvo aiški ir suprantama. Tai yra tie, kuriems jų paieškose pavyko pasiekti pirminį šaltinį ir sužinoti ten tiesą, tai yra tie, kurie išaugo tai suprasti, kurie jaučia tai iš širdies ir tą aukštesnį protą, kuris vadinamas intuicija, tą protą, kuris nedaro klaidų ir visada nustato teisingai.: kur tiesa ir kur klaida. Visada buvo tokių žmonių, tačiau į jų nuomonę buvo retai atsižvelgiama.
Viduramžiais jie buvo sudeginami prie laužo, kaip pavojingi eretikai, vėliau buvo išvaryti iš bažnyčios, dabar jie vadinami apaštalais, prarado kelią ir panašiais vardais. Bet jei paklaustumėte bet kurio iš šių atsiprašinėtojų, nesvarbu, kuriai iš esamų religijų jie priklauso, visi jie nesiskiria savo nuomonėmis apie gyvenimo tikslą ir prasmę, ir jie visi pasakys tą patį, kas siekia idealo, tai yra, tobulumo ir meilės Tarnavimas artimui yra gyvenimo tikslas ir prasmė.
Pasak mokymo, gyvenimo tikslas yra pats gyvenimas. Bet kadangi gyvenimas pasireiškia judesiu, gyvenimo sinonimas yra judėjimas. Judėjimo ir neveikimo vėlavimas yra gyvenimo vėlavimas arba tai, kas paprastai vadinama mirtimi. Ir kadangi pats judėjimas yra amžinas ir niekada nesustoja, einantis tik iš regimojo į nematomąjį, tada mūsų gyvenimas yra amžinas.
Amžiną gyvenimą valdo amžini ir neišardomi įstatymai, kurie valdo viską Visatoje. Amžinajame gyvenime mirties nėra. Pati mirtis yra nenutrūkstamas gyvenimo veiksmas, kuris pasenusias gyvenimo formas pakeičia naujomis, tobulesnėmis.
Žemiškas žmogaus gyvenimas nėra gyvenimo pradžia, o mirtis nėra jo pabaiga. Žmogaus gyvenimo pradžia eina į praeities Begalybę ir negali būti nė klausimo apie pabaigą, nes Begalybė neturi nei pabaigos, nei pradžios.
Nuo to laiko, kai žmogus pradėjo galvoti, jis nenustojo mąstyti apie savo būties paslaptį. Norint išsiaiškinti žmogaus paslaptį, reikia visą laiką atsiminti, kad žmogus yra tobulėjimo procese, ir priimti jį ne į visišką formą, o kaip į pereinamąjį reiškinį. Savo evoliucinio kelio pradžioje žmogus buvo susijęs su poreikiu pereiti etapus, kelio viduryje (ir tokia yra dabartinė daugumos žmonių būklė) jis yra saistomas savo aistrų ir savo tikrosios esmės nežinojimo ir tik kelio pabaigoje, kai jo dieviškoji prigimtis laimi ir tampa laisvas savo likimo kūrėjas.
Pats žodis asmenybė kyla iš žodžio kaukė, kaukė, o įkūnytas asmuo iš tikrųjų yra tik ta kaukė, pagal kurią tas pats atlikėjas pasirodo viename vaidmenyje, paskui kitame, priklausomai nuo to, kokia patirtis jam yra kita. Tuo pat metu svarbu ne tai, ką patiria vienas ar kitas veikėjas, svarbu tik amžinosios (t. Y. Dvasinės) vertybės, tik tai, kas svarbu žmogaus nemirtingajai esmei, t. jo asmenybei.
Būtina kuo aiškiau suvokti šį individualumo ir asmenybės skirtumą, nes šis skirtumas yra raktas į teisingą sudėtingų žmogaus sielos procesų analizę. Asmeninis pradas yra būtinas kaip perėjimas nuo gyvūno stulpo prie dieviškojo, tačiau būtina tvirtai atsiminti, kad yra kažkas Aukštesnis, ir siekti šio Aukštojo.
Puoselėdami ir paniekindami savo „asmenybę“, pereiname prie egoizmo, išsilaikome žemesniame lygmenyje ir dėl to kišamės į tikrąją pažangą. Apribodami ją ir priversdami tarnauti Aukščiausiajam, mes padarome ją pagrindu Dievui, kuris vystosi mumyse, ir prisidedame prie tikrosios pažangos.
Kiekviename kitame įsikūnijime žmogui suteikiama jo asmeninė išraiška: šiandien tai yra karys, rytoj dailidė, tada vergas, tada valdovas, tada vienuolis, tada raštininkas ir tt ir toliau, kol jo esmė visapusiškai ir plačiai paliečia pačias įvairiausias gyvenimo sąlygas, kurios suteikia jis taip pat sugeba visiškai atskleisti savo dvasios potencialo neišsemiamumą ir stiprumą.
„Įdomus laikraštis“