Kas Kišis į šamano Medį? - Alternatyvus Vaizdas

Turinys:

Kas Kišis į šamano Medį? - Alternatyvus Vaizdas
Kas Kišis į šamano Medį? - Alternatyvus Vaizdas

Video: Kas Kišis į šamano Medį? - Alternatyvus Vaizdas

Video: Kas Kišis į šamano Medį? - Alternatyvus Vaizdas
Video: Aquarium FILTER GUIDE v.2 - Everything To Know About Filtration in Aquascaping 2024, Kovo
Anonim

Žudynių medžių legendos buvo pasakojamos nuo neatmenamų laikų. Senovėje panašios medžių savybės buvo siejamos su stebuklingomis būtybėmis, gyvenančiomis jų kamienuose - pavyzdžiui, senovės graikai tikėjo sausakimšomis. Yra išlikusi legenda apie Tesalijos karalių Erisichtoną, kuris iškirto medį, kuris tarnavo nimfai. - Bažnyčios mirtis laukė baisios mirties, jis, dievų siųstos beprotybės įtakoje, pradėjo rausti dantis savo kūnu ir mirė nuo baisių kančių.

Remdamiesi savo visuomenės pavyzdžiu, Sibiro ir Šiaurės Amerikos tautos tikėjo, kad tarp medžių yra šamanų medžiai. Tuvanso teigimu, šamano medis nuo kitų medžių skiriasi savo ypatinga karūna. Žmonės pakabino aukas ant šamano medžio ir paprašė jo sėkmės. Neįmanoma jos susmulkinti, sulaužyti šakų - kitaip žmogus galėjo mirti.

- „Salik.biz“

Tačiau nereikėtų manyti, kad baisus likimas to, kuris įsirėžė į šventąjį medį, žinomas vien iš primityvių genčių legendų.

Anglų istorikai išsamiai aprašo, kas nutiko, kai puritonai, Cromwello pavedimu užimti Vudstoko rūmus, iškirto garsųjį Karališkąjį ąžuolą. Šie pamaldūs žmonės neturėjo pakankamai malkų šildymui, ir jie nusprendė „pasiųsti“didžiulį ąžuolą, kuris buvo gerbiamas kaip šventas visame rajone. Tuo pačiu metu, reikia manyti, puritonai norėjo paneigti pagoniškas pagiežingas išankstines nuostatas, tačiau jų geri ketinimai suskilo. Prasidėjo tai, ką šiandien vadintume kasdienio poltergeisto apraiškomis, bet tada tai buvo paaiškinta piktųjų dvasių intrigomis. Rūmuose ėmė skraidyti baldai, pasigirdo paslaptingi sunkūs žingsniai ir nematoma ranka prieš mūsų akis sudraskė svarbius dokumentus …

XX amžiaus pradžioje Krymo totoriai vis dar vykdė šventų medžių garbinimo ritualus. Vienas iš sakralinių objektų buvo pistacijų medis, augantis Gurzufe, kuris yra gandai, kad jis buvo tūkstančius metų. Jie sako, kad vieną dieną garsiai ir nepadoriai prisiekęs vyras ėjo pro medį, bet staiga jis nutilo ir griuvo vietoje. Netikras žmogus prarado liežuvį ir kojas - štai koks medis jį nubaudė!

Pseudomokslinės siaubo istorijos?

„Atsiradus garų ir elektros šimtmečiui, žudikų medžių samprata pasikeitė, dabar jie bandė paaiškinti jų savybes moksliniu požiūriu. „Po pačiu medžiu neaugo kiti medžiai, nėra krūmų ir nėra žolės - ne tik po jo vainiku, bet ir net per mestą akmenį

Reklaminis vaizdo įrašas:

»Tačiau yra aprašymų ir baisesnių žmonių valgančių medžių, kurie žudo ir praryja savo aukas. Tokios savybės, visų pirma, buvo priskiriamos Philodendron bipinnatifidum - tam tikram medžiui, augančiam Brazilijoje. Buvo sakoma, kad „žmones medis traukė dėl stipraus jo gėlių kvapo.

Tiesa, tarp augalų yra tikrų plėšrūnų (tokių kaip sausmedis), tačiau jie medžioja vabzdžius. Didžiausi iš plėšriųjų augalų yra Nepenthes vynmedžiai iš Borneo, tačiau jų spąstais laikomų ąsotėlių lapai yra ne ilgesni kaip 60 cm - pakanka sugauti driežą ar pelę, bet žmonėms aiškiai jų nepakanka.

Image
Image

Biosfera yra vienas paslaptingas organizmas

Vis dėlto nereikėtų atsisakyti žudynių medžių istorijų. Jei pažvelgsite į tai nešališkai, galėsite prieiti išvados, kad senovės legendos apie sausmedžius, atkeršijantiems už sunaikintus šventus medžius, yra artimesnės tiesai nei XX amžiaus siaubo pasakojimai apie plėšrūnus augalus, valgančius nerūpestingus keliautojus.

Žmonės visuose pasaulio kraštuose žinojo apie magiškas medžių savybes - akivaizdu, kad už tokių idėjų turėjo būti paslėpti objektyvūs faktai. Juk neįmanoma įsivaizduoti, kad panašias istorijas apie medžius savarankiškai sugalvojo ir Naujosios Gvinėjos papuansai, ir amazonietiškos selvos indėnai. Neatmeskite „laukinių“nuomonės - visą gyvenimą džiunglėse gyvenantis aborigenų miško žmogus apie medžius ir gyvūnus žino daug daugiau nei bet kuris civilizuotas asmuo. Daugybė primityvių genčių požiūrių į atogrąžų miškus rado netikėtą patvirtinimą šiuolaikiniame moksle.

Taigi, pavyzdžiui, bambutinės pigmijos gyvąjį pasaulį (jiems žinomą kaip atogrąžų mišką) laiko vienu padaru ir vadina jį išimtinai „tu“. Tuo tarpu po britų mokslininko Jameso Lovelocko darbo panašios idėjos ėmė sklisti į mokslo pasaulį, kur tapo gana įprasta biosferą laikyti vienu organizmu, tradiciškai vadinamu Gaia. Tokie požiūriai, gana plačiai priimami šiais laikais, atrodo, kad yra didžiausia erezija XIX amžiaus mokslininkams, kurie biosferą vertino kaip atskirų ir mažai susijusių organizmų rinkinį. Tačiau laikas praėjo - ir mokslininkai iš tikrųjų sutiko su bambutinių pygmenų požiūriu.

Galima manyti, kad net ir šiandien mūsų žinios apie biosferą nėra pilnos ir jas teks taisyti dar ne kartą. Senovės tautų (taip pat ir šiuolaikinių primityvių genčių) idėjos apie šventus medžius, turinčius magiškų galių, tam tikru mastu atspindi tikrus faktus - atskiri medžiai, kurie yra biosferos „mazgų taškai“, tikrai gali turėti savybių, kurios žmonėms atrodo antgamtinės. Gali būti, kad net baisios istorijos apie keliautojus praturtinančius kanibalistinius augalus anaiptol nėra nepagrįstos - nepaliestų miškų „šventi“medžiai galėtų apsisaugoti nuo keliautojų iš apšviestos Europos pasitelkiant vaizdus, suprantamus „civilizuotiems“žmonėms (plėšraus augalo vietoje viduramžių keliautojas pamatė būtų demonai, o senesnių laikų žmonės - įsijautęs miško nimfa,pasiruošęs išsiųsti nelaimę piktžodžiautojams). Žinoma, visa tai buvo tik iliuzija, atgaivinusi žmonių baimes: XX amžiaus racionalusis kolonialistas bijojo žmonių valgymų medžių, viduramžių krikščionis bijojo velnių, o senovės Helėnas bijojo piktų sausmedžių).

Epuri pranašystės

Biosfera turi galių ir galimybių, kurių žmonės iki šiol nesupranta. Senovėje žmonės tikėjo gamtos „animacija“ir žinojo, kaip užmegzti tiesioginį ryšį su ja - net jei ne visi turėjo tokį sugebėjimą, o tik keletas iš jų (šamanai, kunigai). Tikriausiai jie galėjo daug pasakyti apie šventų medžių galią, apie žmogaus proto nežinomą gyvosios gamtos galią, kurią senovės žmonės įasmenino miško dvasios pavidalu. Atkreipkime dėmesį į senovės skandinavų mitą apie „pasaulio medį“Ygddrasilą, kurio kamienas pramuša pasaulį. Ant šio medžio šakų galima lipti į lengvus dievų pasaulius, o šaknys veda į tamsius „žemuosius“pasaulius, kur viešpatauja tamsios jėgos, priešiškos žmogui. Remiantis senovės tautų įsitikinimais, atskiri šventieji medžiai buvo stebuklingai sujungti su pasaulio medžiu ir leido „iniciatui“atverti duris į kitus pasaulius.

Image
Image

Su šia sakralinių medžių savybe siejama daugybė legendų - galima, pavyzdžiui, prisiminti Epuri miško genties, gyvenusios Kongo džiunglėse, istoriją. Tarp aplinkinių genčių Epuri turėjo burtininkų ir burtininkų, glaudžiai susijusių su miško dvasiomis, reputaciją. Kada 70? XX amžiaus pradžioje ši giminė turėjo susidurti su Kongo kariuomenės tironija, gentis tiesiog dingo be pėdsakų. Vietos gyventojai mano, kad Epuri, praėjęs pro kažkur džiunglėse paslėpto didžiulio medžio skylę, tiesiog išvyko į kitą pasaulį, laisvas nuo žalingos šiuolaikinės civilizacijos įtakos. Tačiau ir tarp Kongo miškų genčių yra plačiai paplitusi nuomonė, kad kai pasibjaurėtinos miško kirtimo įmonės išvalys paskutinius nepaliestus miškus, Epuri vėl atidarys praėjimą tarp pasaulių. Tuomet demonų būriai iš žemųjų pasaulių skubės į suterštą žemę ir nubaus žmoniją, kuri taip lengvai sunaikino žalią žemės dangą.

Ar ši pranašystė išsipildys? Kas žino, kokias bėdas šiuolaikinė civilizacija ruošia pati, nesąmoningai naikindama biosferą? Ateitis atsakys į šiuos klausimus. Tačiau verta atsiminti, kiek mažai mes žinome apie mus supantį pasaulį ir kiek nuožmiai elgiamės, naikindami gamtą, kuri tūkstančius kartų yra senesnė už žmoniją.

Marija SKVORTSOVA