Slavų magai, turintys įvairių slaptų žinių ir sugebėjimų, buvo „aukščiausios kategorijos kunigai“, plačiai ir aktyviai įtakoję tiek bendruomeninę, tiek valstybinę santvarką tam tikru istoriniu laikotarpiu.
- „Salik.biz“
Pasirinktos kastos
Pasak tyrinėtojų, žodis „burtininkas“gali būti kildinamas iš giminingo senojo slavų veiksmažodžio, kuris žymėjo neaiškų, mįslingą kalbą.
Magai priklausė kastai, griežtai atskirtai nuo likusių dvarų, kurios nariai tarpininkavo tarp Pravo ir Navi gyventojų bei Javos gyventojų. Jie vykdė magiškus ritualus, kurių tikslas buvo pasiekti tam tikrus tikslus tiek vieno asmens, tiek viso kaimo atžvilgiu, praktikavo gijimą, saugojo nuo natūralių ir mistinių negandų, pritraukė sėkmės.
Slavai į juos kreipėsi pagalbos beveik bet kuria proga: norėdami gauti didelį derlių, apsisaugoti save ir gyvulius nuo piktųjų dvasių gudrybių, artėjančio gimimo metu. Karys, grįžęs namo po kruvinos kovos su priešais, visuomet nuvyko pas burtininką. Magų buvo nemažai, ir jie dažnai specializuodavosi tik viena magiška kryptimi. Pavyzdžiui, burtininkai išimtinai numatė ateitį pagal delnus, vandenį, žirnius, žvaigždes ir saulę. Svajotojai žinojo, kaip interpretuoti įvairius sapnus, ir dokai gydėsi tam tikrų ligos ritualų pagalba. Uolininkai padarė tą patį, tik pasitelkdami vaistines žoleles ir šaknis. Jie kreipėsi į žavesį, kai reikėjo užmegzti tiesioginį ryšį su mirusiais artimaisiais,atsiųsti jiems žinutę arba gauti atsakymą į dominantį klausimą. Taip pat buvo burtininkų, sagų akordeonų, piktžodžiautojų, lietaus kūrėjų ir, žinoma, burtininkų. Magiškųjų kalvių, tiesiogiai susijusių su ugnies elementu, veiklos sritis apėmė žaibo, gaisrų ir kitų „ugningų“gamtos reiškinių sutramdymą. Be to, nė vienos vestuvės nebuvo pilnos be jų palaiminimo.
Kunigaikščio Olego paslaptis
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu, kai bet kuris vandens telkinys, kalva ar žemuma, miškas ar giraitė buvo siejama su dieviškąja kilme, magai kasdienę veiklą vykdė ne tik specialiai pastatytose šventyklose, kurios dar buvo vadinamos šventyklomis, bet ir po šventais medžiais, dažniausiai ąžuolais, ir prie šaltinių. mineralinis vanduo.
Čia buvo jų būstai, dažnai gana turtingi, ir čia jie atlikdavo atitinkamus ritualus vardan to ar to dievo, aukodavo jiems savo vardu, atskiro peticijos pateikėjo ar viso kaimo vardu. Jie taip pat sudarė oro kalendorius ir, skirtingai nei kiti, sudarydami žodžius iš ženklų, ant beržo žievės ir planšetinių kompiuterių parašė pirmuosius rašytinius senovės Rusijos dokumentus.
Aukščiausi vadovai, o paskui ir konkretūs slavų kunigaikščiai, puikiai suprantantys, kokią galią pagonių kunigai turi virš žmonių, visais įmanomais būdais juos palaikė ir, esant bet kokiai progai, patraukė tęsti savo liniją ir pažaboti nepasitenkinimą.
Taip pat žinoma atvejų, kai net kai kurie Rusijos valdovai buvo laikomi magiškais. Pavyzdžiui, sklandė gandai, kad motina tariamai magišku būdu pagimdė garsųjį Novgorodo ir Kijevo princą Olegą. Dėl to jis įgijo vilkolakių sugebėjimus ir savo noru galėjo paversti bet kokį žvėrį ir paukštį, taip pat leisti mirti varžovams mūšio lauke.
Kiekvienas iš magų tarnavo tik vienam dievui ir, atsižvelgiant į tai, ar jis buvo šviesus, ar tamsus, kreipėsi pagalbos į Apreiškimo pasaulį pas savo atitinkamus pagalbininkus. Paprastai kunigai, apsirengę juodais drabužiais, atnešė kruvinas aukas Černobogo, Moreno ir kitoms dievybėms, įskaitant kalinius, paimtus per karinius konfliktus. Savo ruožtu magai, skelbę Veleso, Semarglo ar stribogo kultą, ėjo išskirtinai baltais chalatais ir apsiribojo aukomis maistu. Tiesa, iš pradžių nebuvo dalijamasi kaip juodai baltais kunigais, o atitinkami juodos ir baltos spalvos magai pasirodė tik po šimtmečių.
Sugalvokite, bet nelieskite karalių
Po krikščionybės atėjimo į Rusiją pagonių kunigai gana ilgą laiką aktyviai priešinosi naujajam tikėjimui ir tuo pačiu išlaikė savo pozicijas tarp žmonių. Ir kaip liudija istoriniai šaltiniai, net XII – XIII amžiuose jie surengė daugybę riaušių, kurių viršūnėje jie stovėjo.
Krikščionių kunigai savo ruožtu ne mažiau aktyviai kovojo su „pagonių užkrėtimu“, visiškai išnaikindami praeities atmintį ir nekreipdami dėmesio į tai, kad būtent magai dėl savo išsilavinimo vaidino svarbų vaidmenį formuojant rusų savimonę ir laikėsi per amžius slavų kultūros vertybės.
Tačiau iki 18 amžiaus pagonių kunigai ir burtininkai buvo palaipsniui užmiršti. Tikėjimas magija, žinoma, niekur nedingo, tačiau naujosios valdžios institucijos, priešingai nei Europos inkvizitoriai, su ja elgėsi įtaigiai. Tiesa, buvo ir išimčių. Pavyzdžiui, baudžiamasis procesas prieš Nižnij Novgorodo „burtininką Dorofeyką“, kuris, dvarininko Andrejaus Bezobrazovo iniciatyva, metė burtą Petrui I, kad šis labiau palaikytų savo ūkvedį, sulaukė didelio atsiliepimo Rusijos apšviestoje visuomenėje. Kankindamasis Dorofeyka prisipažino, kad gali numatyti likimą, išgydyti bet kokią ligą ir pašalinti žalą bei piktą akį. Tada jie nukirto galvą ir Bezobrazovui.
Žurnalas: Liaudies magija Nr. 4