Švenčiausiosios Theotokos užtarimo šventė buvo įkurta Rusijoje XI amžiaus pradžioje. Jis buvo kilęs iš Bizantijos. Šventės pradžia buvo pažymėta įvykiu, kuris įvyko 910 m. Spalio 1 d. Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje, kur buvo laikomas Mergelės rūbas.
Susirinkusieji šventykloje meldėsi ir prašė Viešpaties pagalbos ir išgelbėjimo: miestas buvo apsuptas saracėnų ir negalėjo atlaikyti apgulties. Per pamaldas šventasis kvailys Andrejus pamatė Dievo Motiną, kurią supa garbintojai angelai. Ji paskleisdavo savo tikėjimą tikinčiaisiais (ant jo pavaizduota ilga ir plati medžiagos juostelė su kryžiais) ir meldėsi už juos. Andrejus pasakojo, kad matė Dievo Motiną verkiančią dėl pasaulio. Šis reiškinys buvo laikomas kaip pagalbos graikams požymis. Jiems pavyko panaikinti Konstantinopolio apgultį, saracėnai buvo nugalėti.
- „Salik.biz“
Nuo tada šis įvykis buvo švenčiamas spalio 1 d. (14).
Apie didelę šios šventės prasmę kun. Sergijus Bulgakovas rašė: „Ne tik prieš 1000 metų Dievo Motina ašariškai meldėsi, bet dabar ji meldžiasi visada, visur ir visur iki amžiaus pabaigos. pasaulis ir virš mūsų, nusidėjėliai, šviečia užgožiantį ir gelbstintį Dievo Motinos Apdangalą, nors mes neturime akių, vertų to pamatyti. Dievo Motina tarpininkauja tarp žemės ir dangaus. Ji yra pasaulio užtarėja, siūlanti maldas į Dievo šlovės sostą. Ji yra meilė ir gailestingumas, gailestingumas ir gailestis, atleidimas ir užtarimas. Ji ne teisia, bet gailisi visų. Ji nėra teismo tiesa ir ne teismo teismas, o motinos užtarimas “.
Rusijos valstiečiai užtarimo šventę nuo senų senovės laikė žemės ūkio metų pabaiga. Iki šios dienos visas derlius turėtų būti nuimtas. Kaimuose jie sakydavo: „Gryniausia motina (prielaida) pasėja, o Pokrovas renkasi“, „Pokrove - paskutinis vaisių derlius“, „Pokrove - prieš pietų pertrauką, rudenį ir po pietų - žiemą-žiemą“.
„Pirmoji žiema“prasideda Pokrovu. Gyvuliai buvo šeriami „pjaunančia“(paskutine) tvare ir galvijai nebebuvo vežami iš Pokrovo į ganyklas - galvijai buvo laikomi tvartuose.
Seni žmonės Pokrove pastebėjo orą: „Pokrove vėjas iš rytų - žiema šalta“, „Jei Pokrovas neuždengtų žemės sniegu, jis taip pat neuždengtų Kalėdų“. Kai kurie savininkai tą dieną visus sienų kampus užpylė samanomis sakydami: „Tėve Pokrove, uždenkite mūsų namelį šiluma, o savininkas - gera“.
Žmonėms asocijavosi su šventu Dievo Motinos omoforiškumu šydu, tai yra šydu, šydu, kuris buvo nešamas ant merginos, einančios per praėjimą, galvos. Ryte mergaitės nubėgo į bažnyčią ir uždegė žvakę. Jie tikėjo: kas žvakę uždegs anksčiau, susituokė anksčiau. Kartu jie meldėsi: „Švenčiausiojo Theotokos užtarimas! Uždengiu galvą perlų kokoshnik, auksine rankogaliu (vedusios moters galvos apdangalu). Tėve, apdenk žemę sniegu, o aš sužadėtiniu! “Jie taip pat pasakė:
Reklaminis vaizdo įrašas:
"Balta sniego danga. Ar ne man, jaunam, tuoktis?" "Veilis ateis ir uždengs merginos galvą".
Jei ant Pokrovo krito daug sniego, tai reiškia, kad bus daug vestuvių. Ši šventė reiškė apvalių šokių pabaigą, susibūrimų pradžią. Mergaitės iki vidurnakčio sukasi žibintuvėliais. Kai mergaitė priveržia verpstą, ji neturi nieko bendro, tada ji apsiauks verpimo ratą ir bus maloni su džentelmenu. O kas neturi laiko, ji apgaudinėja - ji parsineš iš namų pilną verpstį ir ją pristatys. Vaikinai patiko tiems, kurie buvo greitesni.
Atminimo dienos
Pagarba mirusių tėvų ir artimųjų atminimui ir pagarba jų sieloms, paremta tikėjimu pomirtiniu gyvenimu ir jų paslaptingu bendravimu su gyvaisiais, giliai įsišaknijusi rusų sąmonėje, išreikšta specialiomis atminimo apeigomis, kurių prigimtis yra pasiskolinta iš tolimų pagonybės laikų.
Remiantis įsitikinimu, kad mirusiųjų sielos yra ypač jautrios ir dėkingos gyviesiems tomis dienomis, kurios skiriamos jų atminimui, nacionaliniame kalendoriuje skiriama ypatinga vieta atminimo dienoms, kai laikoma būtina pareiga prisiminti ir pagerbti mirusiuosius. Be to, mirusiojo paminėjimas vyksta kitomis šventėmis, pavyzdžiui, Radonitsy, Trejybės diena. Apskritai, laidojimo apeigos visoje Rusijoje buvo vienodos ir buvo pagoniškų idėjų, paveldėtų iš protėvių, mišinys su krikščioniškomis sampratomis ir bažnyčios statutais. Skystas maistas buvo pilamas ant kapų, kad mirusiųjų burnos buvo mirkomos krauju, o likusiems minėti atnešti maisto produktai, tarp kurių, ypač Krasnaja Gorkoje, buvo iš lukšto nuluptas kiaušinis, buvo palikti paukščiams.
Bet aplankyti mirusius ir atminti juos ant kapų įmanoma tik šiltuoju metų laiku, tuo tarpu rudenį ir žiemą minėjimas dažniausiai būdavo perkeliamas į šiltus namus.
Paprastai po laidotuvių namas buvo valomas: grindys, stalai ir suolai buvo plaunami, skudurai, kuriais plaudavo, šluota, su kuria šluodavo, šukos, su kuria šukuodavo mirusiųjų plaukus, puodas, iš kurio jie imdavosi plovimui vandens - visa tai nešdavosi už pakraščio ir išmesdavo. sankryžoje arba toje vietoje, kur vyko atsisveikinimas. Tada, grįžę namo, nusiprausė ir apsivilko švarius drabužius.
Tarp mirusiųjų pagerbimo dienų ypač išsiskiria Dmitrijevo šeštadienis. Jo įkūrimo istorija yra tokia.
… 1380 m. Rugsėjo 7 d. Naktį Rusijos kariuomenė, pradėjusi kampaniją prieš totorius, pradėjo kirsti Doną. Kitos dienos, rugsėjo 8 d., Rytą buvo tirštas rūkas, o kai jis atšvietė trečią valandą, rusų pulkai jau statėsi už Dono prie Nepryadvos upės žiočių. Maždaug dvyliktą valandą pradėjo pasirodyti totoriai, nusileidę nuo kalvos į platų Kulikovo lauką. Rusai pasekė jų pavyzdžiu, o sargybos pulkai pradėjo mūšį, kuris niekada nebuvo įvykęs Rusijoje: jie sako, kad kraujas tekėjo kaip vanduo per dešimt mylių plotą, arkliai negalėjo vaikščioti ant lavonų, kariai žuvo po arklio kanopomis, užduso nuo ankštų sąlygų. Vaikščiojanti Rusijos armija jau buvo pražuvusi su kaulais, kaip šienas, ir totoriai ėmė vyrauti. Tačiau šiuo kritiniu momentu rusai buvo išgelbėti princo Vladimiro Andreevičiaus, kuris tinkamos akimirkos laukė kartu su kariais, ir Volyno Bobroko gubernatoriaus. Su vadų žodžiais: „Dabar mūsų valanda pribrendę, drįskite, broliai ir draugai!“- rusų būrys smogė tokia jėga iš visų pusių prie totorių, kad negalėjo jo pakęsti ir kartu su Mamai bei Murza pabėgo.
„Buvo Rusijoje, - sako metraštininkas, - didelis džiaugsmas, bet ir didelis liūdesys tų, kuriuos nužudė Mamai Don“. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, gavęs slapyvardį Donskojus, kitą dieną po pergalės apjuosdamas savo pulkais, padėkojo jiems už drąsą, pažadėdamas apdovanoti visus už orumą ir sustodamas virš garsiausiųjų lavonų, atidavė jiems duoklę su meilės ašaromis ir liepė išduoti kritusiųjų kūnus į žemę. Aštuonias dienas kariai palaidojo narsiai kritusius draugus. Prieš didįjį kunigaikštį pasirodęs karys jam pasakė: „Kai aš stovėjau ąžuolų giraite, pasaloje, pulke, verkdamas, žiūrėdamas į stačiatikius, mušamus totorius ir melsdamasis Viešpačiui Dievui, staiga pamačiau daugybę vainikėlių, besileidžiančių ant sumuštų krikščionių“. Pasidomėjęs šia dangiška vizija, pamaldusis kunigaikštis, iškilmingai įėjęs į Maskvą, skubėjo į Trejybės vienuolyną, atlikdamas savo pirmąją pareigą,kur jis įteikė visų sumuštųjų rekvizitą, o paskui padėkos ženklu savo geriems bendražygiams įsteigė švęsti jų atminimą amžinai Dmitrijevo šeštadienį, kol egzistuoja Rusija.
Kadangi tuo metu šeštadienį įvyko rugsėjo 8 d., Bažnyčios šventė taip pat buvo paskirta šeštadieniui prieš totorių nugalėtojo vardo paminėjimo dieną (spalio 26 d.).
Patarlė sako: „Dmitrijevo šeštadienis yra parduotuvininkų darbas“, reiškiantis, kad kuo dosnesnis pasiūlymas jiems ir kuo gavesnis skanėstas, tuo užtikrintiau ramybė ir džiaugsmas bus suteiktas kito pasaulio pomirtiniam gyvenimui. Kiekviena kaimo bažnyčia tą dieną pristatė savitą vaizdą: ant suoliukų ir specialių stalų buvo dedamos „išvakarės“- įstrigusios mažos kalvos kaip kapas piliakalnyje iš geltonų vaško žvakių, lėkštės, puodai ir net arbatinukai su skaldytais stigmais su ryžiais ir razinomis kutya - įstrigę. uždegta žvakė; bažnyčios kampuose ir prieangyje - ryšulėliai su užkandžiais ir atminimo blynai, iš kurių trys ar šeši skirti kunigui ir sextonui, taip pat pyragas, užpildytas košė. Girdimas monotoniškas sekstono giedojimas, ore tvyro stiprus smilkalų kvapas,kažkur kampe pasigirsta niurzgėjimas ir virsta garsiomis gurkšnomis skelbiant „amžinąją atmintį“tiems, kurie perėjo į amžinybę - tai trumpai nupieštas tėvų atostogų paveikslas.
Tą dieną iš caro laivagalio buvo duoti du kibirai medaus, skirto kutai, kurie buvo dedami ant šventųjų ir kunigaikščių kapų. Prieš liturgiją zakristijonas vėl gaudavo dar du kibirus medaus už karstus. Bet pasibaigus pamaldoms buvo surengta atminimo vakarienė princo teisme tarnaujantiems.
Iš knygos: „100 puikių švenčių“. Jelena Olegovna Čekulajeva