Koks yra Wertherio efektas ir kokia bandos priežastis?
1774 m. Goethe išleido savo pirmąjį romaną „Jaunojo Wertherio kančios“. Ši knyga rašytojui sukėlė tiesioginę šlovę ir sulaukė tokio visuomenės populiarumo, kad įspūdingas Europos jaunimas, sekdamas veikėjo pavyzdžiu, apsiginklavo dviem pistoletais ir apsirengė mėlynais uodeginiais paltais ir geltonais pantalonais. Tačiau tai tuo nesibaigė. Romano pabaigoje Wertheris, kankinamas dėl nelaimingos meilės ir atstumtas mylimojo, nusižudo. Kaip paaiškėjo, mada pasklido ir šioje vietoje - netrukus po paskelbimo visoje Europoje nuslūgo netikrų savižudybių banga, dažnai vietoje šio akto gulinti mirtina apimtimi. Dėl to romanas ir Wertherio aprangos stilius Leipcige buvo uždrausti, knyga taip pat buvo uždrausta Kopenhagoje ir visoje Italijoje.
- „Salik.biz“
Aprašytas atvejis visiškai nėra istorinis smalsumas, kažkas unikalaus ir neįprasto. Po to, kai 1792 m. Nikolajus Karamzinas paskelbė pasakojimą „Prasta Liza“, kuriame mergina nuskendo tvenkinyje dėl tų pačių priežasčių kaip ir Wertheris, Rusijos imperijoje buvo stebima daugybė mėgdžiojimų. Panašias pasekmes turėjo ne tik meno kūriniai, kuriuose žmonės atima gyvybę, bet ir šimtai rezonansinių realių žmonių savižudybių. Tarp jų ypač reikšmingos yra Marilyn Monroe mirtis 1962 m. Ir Mohammedo Bouazizi saviapgaulė 2010 m., Kuri tuo pat metu pradėjo Tuniso revoliuciją.
Terminą „Wertherio efektas“1974 m. Įvedė amerikiečių sociologas Davidas Phillipsas, kad suprastų aprašytą reiškinį. Tyrėjas ir jo kolegos pastebėjo ryškią koreliaciją. Ištyrę kelių dešimtmečių JAV savižudybių statistiką, jie nustatė, kad per du mėnesius po plataus žiniasklaidos pasirodymo apie savižudybes žmonių, nusprendusių nusižudyti, skaičius žymiai padidėja. Tačiau iš tiesų mįslingas yra faktas, kad iškart po pagrindinės savižudybės istorijos komercinio lėktuvo katastrofos tikimybė padidėja 1000%. Taip pat sparčiai didėja mirtinų automobilių avarijų skaičius ir žuvusiųjų skaičius. Be to, pagrindiniai savižudybių ir panašių „nelaimingų atsitikimų“autoriai yra žmonės, priklausantys tai pačiai socialinei ir amžiaus grupei bei regionui,kaip pradinės savižudybės kaltininkas.
Tai suteikia mums papildomų įrodymų apie galią, kurią turi natūralus žmogaus polinkis mėgdžioti. Kai pasirenkame, kaip elgtis, pagrindinis mūsų sprendimų šaltinis yra kitų žmonių, tiek tų, kurie gyveno prieš mus, tiek aplinkinių, elgesys dabar. Šis mechanizmas yra pateisinamas evoliucijos požiūriu ir yra labai naudingas, nes leidžia mokytis iš svarbios socialinės patirties. Tai leidžia apeiti mums nematomas vilko duobes ir negaišti laiko sprendžiant problemas, į kurias kiti jau rado požiūrį. Imitacija ir paklusimas valdžiai yra tokie galingi instinktai ir todėl, kad be jų neįmanoma vystyti ir saugoti palikuonių. Jei vaikas, kuris vis dar nieko nežino apie pasaulį, neatkuria aplinkinių elgesio formų, jo gyvenimas pasirodo labai trumpas. Jis turi prisiimti tikėjimąkad negalima valgyti tų skaniai atrodančių uogų, priartėti prie uolos krašto ar erzinti nuodingas gyvates. Jis turi imti pavyzdį iš suaugusiųjų veiksmų, kitaip jis nieko negalės išmokti.
Kaip ir viskas naudinga, vis dėlto instinktyvus mėgdžiojimas gali žlugti. Regresyvus elgesys, nenaudingi ar tiesiog griaunantys įpročiai ir gyvenimo pasirinkimas dažnai yra aklai kopijuojami. Tokie, pavyzdžiui, yra prietarai, kurie iki mūsų dienų nusidriekė iš gilių šimtmečių gelmių. Brandos laipsnį ir individualaus vystymosi stadiją lemia būtent tai, kiek iš tikrųjų priimame sprendimus. Ar suvoktos idėjos ir elgesys išlaikė sąžiningą mūsų pačių sprendimo, nepriklausomos intelekto analizės ir apibendrinimo testą.
Žinoma, neįmanoma visiškai atsikratyti mėgdžiojimo, ir yra situacija, kai tendencija ja naudotis yra ypač visa apimanti, todėl jos griaunamasis potencialas yra maksimalus. Tai netikrumo būsena. Nežinodami, ką daryti, nenorėdami prisiimti atsakomybės ir skausmingai sutramdyti savo protines jėgas, lengvai reaguojame į bet kokius išorinius poveikius. Dvejonės, netikrumas, dviprasmybės yra vieni nemaloniausių psichologinių išgyvenimų mūsų gyvenime. Tai nestebina, nes žmogus atkakliai stengiasi jų atsikratyti ir yra toks palengvintas priimdamas sprendimą, net jei jis neteisingas. Žmonės, nukentėję dėl Wertherio efekto, yra tie, kurie yra ant svarbiausio sprendimo - pasirinkimo tarp gyvenimo ir mirties - slenksčio. Jie nėra pajėgūs veikti net šiuo klausimu. Bet koks vėjas, pasakytas žodis, laikraščio straipsnis ar reportažas gali juos pastumti į kairę arba į dešinę, į gyvenimą ar mirtį, santuoką ar išsiskyrimą, didvyriškumą ar prasmingumą. Vis dėlto nereikia galvoti, kad toks stuburo ištvermingumas yra kažkas reto - atvirkščiai, tai yra įprasta asmens padėtis, nors ne visada tai yra taip akivaizdu.
Moksle yra tokia sąvoka kaip atskyrimo taškas - sistemos būklė prieš staigų kokybinį šuolį, prieš pereinant į naują būseną. Paprasčiausias fizinis bifurkacijos pavyzdys yra vandens užšalimas ar virimas, kai lėtas kiekybinių virsmų kaupimasis (laipsniškas temperatūros pokytis) vieną akimirką lemia greitą visos sistemos kokybės pokyčius. Filosofijoje, psichologijoje ir katastrofų teorijoje atsiskyrimo taškas dažnai reiškia sistemos būseną prieš kokybinį šuolį, kai neįmanoma tiksliai numatyti, kur įvyks šis šuolis - link „užšalimo“, „virimo“ar dar kažkokio kito. Sistema seka chaotiškai, yra pasirengusi žengti bet kuria kryptimi ir pati „nežino“, kas su ja atsitiks. Bet kokia išorinė įtaka gali sukelti nesustabdomą judėjimą viena iš daugelio atidarymo trajektorijų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žmogus bifurkacijos vietoje gali būti išprovokuotas bet kuo, ypač kažkieno elgesio pavyzdžiu. Tuomet, įkvėptas ir įgydamas jėgų, jis praryja saują miego tablečių arba įdeda į savo šventyklą kulką. Tuomet jis nukreipia savo automobilį į susidūrimą dėl galvos ir į užmarštį priima dar keletą atsitiktinai atvažiuojančių žmonių. Tada jis sąmoningai ar pusiau sąmoningai padaro klaidą pilodamas lėktuvą ir suteikia „kokybinį šuolį“dešimtims ar šimtams keleivių. Tada jis kyla iki pastato stogo, šaudo iš kulkosvaidžio minios ir nusižudo, kaip nutiko Las Vegase 2017 m.
Žmogus paprastai būna per silpnas priimti savo sprendimus, jį kankina netikrumo nerimas. Jis mielai deleguoja juos progai arba noriai perduoda savo valią totalitarinėms sistemoms - politiniam lyderiui ar religinei valdžiai, kuris tai padarys už jį, suteikdamas savo sielai ilgesingos ramybės. Jis bėga iš laisvės, su ja našta, nes laisvė reiškia atsakomybę. Laisvė reikalauja psichinių ir dvasinių jėgų veikimo, ji reiškia poreikį pasirinkti, planuoti, rizikuoti, kovoti, įveikti save ir kurti. Nesutikimas, kad ir kokios aiškios būtų jo priežastys, visada yra grubus, nes tai yra geriausios mūsų asmenybės dalies, jos konstruktyvių ir progresyvių instinktų išdavystė.
Wertherio efektas yra kraštutinis žmogaus bestubuliškumo įsikūnijimas, reiškinys, kai pastarasis pasiekia groteskišką perdėjimą. Jis parodo, kad net gyvenimo ar mirties klausimais, jau nekalbant apie mažesnio kalibro problemas, žmogus negali apsispręsti. Nesąmoningai pripažinęs savo intelektualinį bankrotą, jis palieka sprendimą atsitiktinumo dėka arba, kas vargu ar yra geriau, paveda save godiems vadovo, lyderio, ideologijos rankoms.
Šis stuburo nebendravimas, kaip ir bandos gavimas bei priklausomybė, yra gilaus žmogaus tinginio pasekmė. Tai leidžia džiaugtis nedviprasmiškumu, kuris nebuvo išdirbtas, nebuvo uždirbtas jūsų pačių vidinėmis pastangomis jį išgauti. Pavesdami pagrindinius gyvenimo pasirinkimus išorinėms jėgoms, mes atleidžiame nuo sunkios laisvės naštos ir mainais gauname senatvės „dovaną“. Jei priklausomybė, be to, sumaniai apgaulės būdu paslepia, tampa patogi naudoti, kaip nutinka šiuolaikiniame pasaulyje, žmogus ją visiškai sutriuškina. Visiškiausia vergija karaliauja ten, kur ji nėra realizuota, nes šiuo atveju nėra sąlygų maištauti. Tačiau kaip netapti oru, neprotingai siūbuojančiu vėjyje? Kaip neišbėgti į parduotuvę paspaudus reklaminį plakti, nesigriebti ginklo perskaičius knygą,nevaikščioti vadovo nurodymu? Kaip netapti holograma ir išorinių jėgų projekcija? Tam žmogus turi išdrįsti padaryti tai, kas reta, sudėtinga, bet išganinga. Išdrįsti priimti savo sprendimus, o tai savo ruožtu reikalauja nuolatinio noro mokėti už tai reikiamą kainą - iškęsti savęs kūrimo diskomfortą ir nuolatinį savo sprendimo naudojimą.